диссертация (1169479), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Коммуникация в сфере музыкальной культуры оказывает как прямое, таки косвенное воздействие на степень успешности международных контактов, а вслучае формирования положительных образов друг друга у контрагентовмеждународных отношений может способствовать преодолению негативныхстереотипов. Русский пианизм как уникальный феномен мировой культуры имеетвысокий положительный потенциал раскрытия образа русской культуры спомощью «мягкой силы».6. Вместе с тем, манипулятивная эксплуатация потенциала культуры (в томчисле, «бренда» пианизма) в излишне политизированном и идеологизированномконтексте может повлечь выхолащивание смыслового содержания и привести кобратному эффекту.154ЗАКЛЮЧЕНИЕМногоаспектное рассмотрение особенностей влияния «мягкой силы»русского фортепианно-исполнительского искусства на формирование образаРоссии и её восприятия в международном пространстве, осуществленное вданном исследовании, подтвердило ценность и значительный потенциал«русского пианизма» в области международных отношений, а также актуальностьизучения конкретного материала в данной области.Процесс выстраивания межкультурного диалога во многом зависит отсредств политико-дипломатической сферы.
Тем не менее, невербальный языкискусства и связанные с ним ценности («дипломатия культуры» – термин,уточняющий один из аспектов термина «культурная дипломатия») также могутиграть немаловажную роль, способствуя преодолению негативных культурныхстереотипов в случае их преобладания в массовом сознании страны – контрагентамежкультурной коммуникации. При этом средствами «мягкой силы» можеткорректироваться как образ страны, так и её имидж.Анализ различий смыслового наполнения и толкования понятий «имидж» и«образ» страны с точки зрения философии культуры402 позволил уточнить ихразличие за счёт выделения специфическогодискурса, выстраивающегоассиметричную корреляцию между данными понятиями.
А именно, с точкизрения русского языка употребление слова «имидж» демонстрирует связь ссугубо формальными и даже симулятивными практиками, разрывающимиорганическую связь понимания культуры как «способа смыслополагания», то естьблизко к пониманию «стереотип». Напротив, слово «образ» корреспондирует, вопервых, с пониманием образа в качестве явленного смысла; во-вторых, суказанием принципиальной ограниченности его интерпретационного потенциала,402Чупрова И.А. «Имидж» и «образ» страны: проблема демаркации понятий.155требующего взаимного дополнения ума и чувств; в-третьих, с признаниемналичия возможности сведения образа к стереотипу (как с положительными, так ис отрицательными коннотациями), то есть к имиджу.С одной стороны, позитивное использование «дипломатии культуры» дляподнятия престижа страны на международной арене, несомненно, важный инужныйтренд,ккоторомуобращаютсяпрактическивсеучастникимеждународных отношений.
Это – общая практика, и Россия здесь – неисключение.С другой стороны, изучение процесса «продвижения» образа страны намеждународной арене, позволяющее сделать упор на позитивных коннотациях,важныхдляполитико-дипломатическогоконтекставсилуимеющегосяпотенциала по созданию благоприятной атмосферы для развития взаимовыгодныхконтактов, показало наличие принципиальной ограниченности этой стратегии.Так, аксиологический подход к осмыслению русского фортепианного искусствапозволяет выявить возможности «мягкой силы» в процессе формированияположительного внешнеполитического образа России средствами музыкальнойкультуры.
Однако при этом требуется повышенное внимание к тому, чтобысвоевременно заблокировать возможный манипулятивный элемент подобныхпрактик (когда позитивные коннотации некритически экстраполируются с одногосегмента культуры на другой с помощью техник медиа и т.п.). Стремлениеподключиться к подобным «серым» и «черным» гуманитарным технологиямобрекает усилия «мягкой силы» на неудачу в силу неутилитарной природыискусства: то, что в этой области сделано «на заказ», быстро теряет своюэмоционально-эстетическуюпривлекательность,хотявкраткосрочнойперспективе и может приносить некоторый эффект.
Однако, как показываютисследования, значительно более объемную и долгосрочную перспективу имеютточечныене-манипулятивныепрактики:ихсилаотличаетсявысокойустойчивостью во времени и является значительно более результативной. Такимобразом, углубляя современные трактовки теории «культурной революции»,можно провести разграничение между двумя типами интерпретации «мягкой156силы»:манипулятивным,связаннымсустановкойнанекорректныеэкстраполяции, и не-манипулятивным, опирающимся на самодостаточнуюценность онтологического фундамента культуры.Стоит подчеркнуть также, что продвижение позитивного образа страны намеждународной арене не принадлежит к сугубо субъективным действиям. Оноимеет объективные основания, условия и характер протекания; встречаетсопротивление как со стороны объективных факторов (ни в одной культуре неприсутствуют только позитивные моменты), так и со стороны факторовсубъективных (противодействие деструктивных сил, некомпетентность агентовпроведения, неподготовленность его инфраструктуры и т.д.).В современном мире, имеющем ярко выраженные «глобальное» и«глокальное» измерения, перед Россией стоит задача изменить сложившиеся ипостоянно находящие подпитку негативные стереотипы о себе.
Используя, в томчисле, ресурс «мягкой силы», который при всей своей неоднозначности позволяет«продвигать» в официальных и неофициальных контекстах действительно ценныедостижения национальной русской культуры. Важно, что культура понимаетсяздесь в качестве социального интегратора, преодолевающего этническую илокальнуюограниченностьсредствамиидентификационныхмеханизмов,формирующих суперэтническое самосознание, выходящее в область действияединого культурно ценностного (в том числе, нормативного) пространства.
Вэтом ключе культура действительно имеет высокий интегративный потенциал, вомногом пересекающийся с пониманием «локальных культурных типов» илитрактовки государства в качестве социальных организмов.Культура интегрирует социальное пространство, прежде всего, путемдействия ценностных матриц, интерпретируемых в рамках ее собственного«культурногокода»ивместестемимеющихпрямоеотношениекобщечеловеческим гуманитарным ценностям. Поэтому главная цель применения«мягкой силы» не должна закрывать область обзора: культурный способпреодоления сложностей, мешающие объективному восприятию страны зарубежом, предполагает сбалансированный анализ противоречивой природы157социальных отношений, коммуникативных практик, а также учёт противоречий,свойственных антропологической реальности.Философско-культурологическое рассмотрение феномена музыкальнойкультуры в свою очередь показало ограниченность её узкопрофессиональныхинтерпретаций.Музыкальнаякоммуникативногокультуравоздействиякаквобладаетрамкахогромным«своей»потенциаломсоциокультурнойтраектории, так и при встраивании в систему международных отношений.Русское пианистическое мастерство, которое наследует лучшие европейскиетрадиции фортепианного исполнительского творчества, демонстрирует высокийпотенциал контактности на основе единства ума и чувства, рационального иэмоционального компонента, слаженно работающих в рамках целостнойличности артиста – исполнителя или педагога.
Особое техническое воплощение,отличающееся как от восточной, так и от западной традиции музыкальногоисполнительства, дополняется здесь спецификой психологического склада,основанной на определенном онтологическом «отношении со смыслом».Яркое воплощение специфики национальной формы отношения со смысломна материале музыкального творчества (и конкретно – пианизма, свойственногорусскойманерефортепианногоисполнительства)проявляетособенностикультурной формы, доказавшей свою привлекательность не только в рамках«своей» культуры, но и полноправно включившейся в мировой контекст. Здесьимеет место не только востребованность музыкальных педагогов, относящихся крусской (и Московской, исследованию которой в работе уделено особоевнимание) пианистической школе.
Не менее востребована также концертнаядеятельностьмузыкантов-исполнителей;причёмформыпередачипрофессионального мастерства в рамках специализированных учебных заведений(как в самой России, так и за рубежом) в данном случае дополняются формамивоспитательного воздействия обучения игре на фортепиано значительно болеешироких слоев населения. Причём за рубежом данная форма воздействияиспользуется в настоящее время явно шире, чем в нашей стране в силу158особенностей организации процесса обучения игре на фортепиано детей ивзрослых.Основные характеристики внешнеполитического образа России сквозьпризму межкультурной коммуникации в музыкальной сфере позволяют сделатьвывод о высоком авторитете русского пианизма.
Отдельные попытки егодискредитации работают по принципу «исключения из правила»: чем сильнеестремлениеопределенныхсилполитизироватьконтекстмузыкально-исполнительского межкультурного общения, тем ярче проявляет себя подлинноеядро этого феномена, раскрывающее общечеловеческое смысловое содержаниесредствами языка национальной культуры.Московская пианистическая школа дала миру выдающихся исполнителей ипедагогов, оставивших свой след в мировом культурном процессе. Среди них –С.
Рахманинов, К. Игумнов, С. Рихтер, Э. Гилельс, Л. Оборин, В. Селивохин,М. Воскресенский, В. Ашкенази и многие другие. Главной особенностью этойшколы признано «единство ума и чувства», выраженное в техническибезупречной форме. Рассмотрение отдельных аспектов исполнительской карьерыи воспитательно-педагогической деятельности её представителей позволилопоследовательно проследить влияние русского пианизма на мировую культуру,определить возможности и границы формирования положительного образаРоссии за рубежом, а также возможности и границы использования «бренда»русского пианизма в качестве инструмента «мягкой силы» в процессевыстраивания межкультурного диалога.159СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫИсточникиБиографические материалыБаренбойм Л.А.
О фортепианно-педагогических школах вообще и1.школе Николаева в частности / Л.А. Баренбойм // Л.В.Николаев. Статьи ивоспоминания современников. Письма. – Л.: Советский композитор, 1979. – С. 2426.Биллингтон Дж. Лики России / Пер. с англ. О.А. Алекринского.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
