диссертация (1169476), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Необходимостьописания возможностей и границ корректировки образа исламских ценностей,продиктованная задачей мирного развития конфессионально неоднородного и вто же время религиозно активного общества, требует научного освещенияимеющихся проблем, что, в свою очередь, предполагает разработку возможныхсценариевразвитияситуации–важноеподспорьевформированиицеленаправленных векторов воздействия на общественное сознание по данномувопросу. Итак, при всей разнице в подходах к интерпретации путей и граництрансформации «исламских ценностей» в пространстве европейской (в данномслучае, скандинавской) культуры, несомненно имеет место значительноеколичество противоречий, проявляющихся в процессе взаимной адаптации этихкультур.Этопозволяетпредположить,чторазрешениеуказанныхпротиворечий потребует определенного (возможно, немалого) времени; апреодоление неизбежно возникающих на этом пути конфликтов окажетсявозможным лишь при условии системной целенаправленной работы поуправлению данными процессами.
СМК Скандинавии играют заметную рольна данном поприще. Условием их эффективной работы по реализациипозитивных сценариев поддержания гражданского мира и стратегии развитияявляется высокая степень социокультурной компетентности специалистовэтого профиля, что, в свою очередь, требует освоения журналистами и другимиспециалистами вкультуры,области коммуникации сведений из области философиифилософскойантропологии,психологииирелигиоведения.Философия культуры в данном случае способствует формированию общейметодологической платформы, позволяющей интегрировать собственнуючастнуюпозицию,государственныйточкуинтересзрениявобщественнойцелостныйгруппыпрофессиональныйиобщийподход,обеспечивающий единство знаний, навыков и умений на базе пониманиякультурных основ социального поведения представителей различных народов ирелигий.172БИБЛИОГРАФИЯПечатные изданияНормативные документы1.Белградская декларация парламентской ассамблеи ОБСЕ и резолюции двадцатойежегодной сессии (Белград, 6–10 июля 2011 г.).2.Европейская Конвенция о правовом статусе трудящихся-мигрантов (Совет Европы,1977).3.Конвенция о защите прав человека и основных свобод (Совет Европы, 1950 г.).4.Конвенция об участии иностранцев в общественной жизни на местном уровне (СоветЕвропы, 1997 г.).5.КонституциигосударствЕвропы.АктосвободепрессыШвеции(Tryckfrihetsförordningen): Сб.
Гл. 2, ст.1. – М.: НОРМА, 2001.6.Швеция. Этический кодекс для работников прессы, радио и телевидения //Профессиональная этика журналиста. Документы и справочные материалы. – М.: Медея,2004. – 201 с.Статьи и издания1.Авдеев Е.А. Онтология ценностей и повседневность: возвращение к естественномуопыту // Историческая и социально-образовательная мысль.− 2015. − № 5. Т 7.
− С. 85−89.2.Авдеева И.А. Религия и традиционные ценности в эпоху глобализации // ВестникТамбовского университета. Сер. Гуманитарные науки. − 2010.− № 11. – С. 230−234.3.Акимов А.В. Устойчивость исламских банков в условиях современного мировогофинансового кризиса и перспективы их развития в России // Исламский фактор в истории исовременности. – М.: Восточная литература, 2011. – С.77−83.4.Али Хали иль Мустафа. Исламские ценности и педагогика.
– Медина: МактабатИбрахим Халаби, 2005. – С. 34.5.Алиев М.А. Ислам и христианство в эпоху глобализации // Философия и будущеецивилизации. Тез. докл. и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва,24–28 мая 2005 г.). В 5 т. Т. 2. – М., 2005. − 624 с.6.Ал-Харири-Вендель Т. Символы ислама. −М.; СПб.: Диля, 2005. – 288 с.7.Аль-Джанаби М. Ислам. Цивилизация, культура, политика.− М.: Сандра, 2015. – 406с.8.Аль-Джанаби М.тФилософия современной мусульманской реформации. − М.: Сандра,2014.
– 436 с.1739.Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. − Алма-Ата: Наука, 1973. − 436 с.10.Ананьев А.Г. Взгляд мусульманского мира на технологический прогресс иэкономическое развитие: экспорт исламской революции в XXI в. // Вестник Нижегородскогоуниверситета им.
Н.И. Лобачевского. − 2013. − № 1. − С. 320.11.Анисимов С.Ф. Введение в аксиологию: Учеб. пособие для изучающих философию. −М.: Современные тетради, 2001. – 128 с.12.Анхимова Р.В. Средства массовой информации как часть коммуникативной системыобщества: понятие, функции и роль в обществе // Международный журнал прикладных ифундаментальных исследований.
− 2015. − №3. – Ч. 3. – С. 464−468.13.Арзуманов И.А. Морфология пространства религиозной культуры: ценностно-культурологические детерминанты религиозного пространства // Вестник Забайкальскогогосударственного университета. − 2009. – № 3. − С. 202−207.14.Аристотель. Сочинения. В 4 т. Т. 4. − М.: Мысль, 1983.– 830 с.15.Аринин, Е. И. Религиоведение в XXI веке: «религия» как слово и термин :монография / Е.
И. Аринин ; Владим. гос. ун-т им. А. Г. и Н. Г. Столетовых. – Владимир :Изд-во ВлГУ, 2014. – 336 с.16.Астафьева О.Н. Межкультурные коммуникации и коллективная идентичность: новыеакценты в культурной политике национальных государств // XV МеждународныеЛихачевские научные чтения.
«Современные глобальные вызовы и национальныеинтересы»: материалы и выступления (14−15 мая, 2015 г.). – С. 302−305.17.Астафьева О.Н.условив-теории: Науч. альманах. − М., 2010. – С. 255–281.18.Ат-Тамими Мухаммад ибн Сулейман (аль-Ваххаб). Китаб ат-Таухид.
Книгаединобожия. – М.: Бадр, 2000. – 651 c.19.Ашин Г. К. Элита элите рознь // Трибуна русской мысли. − 2008. − № 9. – С. 25−30.20.Баева Л.В. Информационная эпоха: метаморфозы классических ценностей. –Астрахань: Издательский дом «Астраханский университет», 2008.– 217 с.21.Баева Л.В. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная аксиология истории.Астрахань. Изательский дом «Астраханский университет», 2004. – 279 с.22.Баева Л.В. Религиозные ценности: неклассический подход // Гуманитарныеисследования. – Астрахань: Астраханский государственный университет, 2005. - № 4. С.7-12.23.Барковская Е.Ю.
Рец. на кн./ Е. Ю. Барковская // Восток. - 2008. - N 2. - С. 207-210. –Рец. на кн. Mayer A. E. Islam and human rights. Traditions and politics.- 4th.- Oxford: Westviewpress, 2007.- 290 p.17424.Барковский А.Л. Религиозные аспекты социально-экономического развития арабскихстран. Дис... канд. филос. наук. – М., 2013. – 137 с.25.Барковский А.Л.
Ислам и перемены в теоретическом обосновании стратегиимодернизации арабских стран Ближнего Востока и СевАфрики // Евразия: духовныетрадиции народов. – 2012. − № 2. − С. 108−116.26.Барковский А.Л. Религиозные аспекты социально-экономического развития арабскихстран. Дис... канд. филос. наук. – М., 2013. – 164 с.27.Барт Р. Семиотика. Поэтика // Избранные работы.
− М.: Прогресс− Университет, 1994.– 616 с.28.Баширов Л.А. Взаимосвязь национального и религиозного феноменов как предметсоциально-философского анализа // Социология власти. — 2008. — № 4. – С. 127−140.29.Баширов Л.А. Ислам: о войне и мире // Государство, религия, церковь в России и зарубежом. − 2011. − № 2. – С. 186−202.30.Баширов Л.А.
Ислам в контексте этнополитических процессов в современной России.− М., 2008. – 243 с.31.Беккин Р.И. Мусульманское право как отражение специфики политико-правовойкультуры мусульманского мира // Политические системы и политические культуры странВостока . − М.: АСТ− Восток, 2007. – С. 232−283.32.Белл Д. Социальные рамки информационного общества // Новая технократическаяволна на Западе. − М.: Знание, 1986. − С.330−342.33.Белла Р. Социология религии //Американская социология. Перспективы, проблемы,методы. − М., 1972. – С.
265−282.34.Блинова М.С. Современные социологические теории миграции населения. − М.: КДУ,2009. – 160 с.35.Бобков А. К. Основы творческой деятельности журналиста: Учеб. пособие.– Иркутск:Изд-во Иркутского университета. – 2005. – 96 с.36.БодрийярЖ. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. –Екатеринбург, 2000. – 248 с.37.Большаков Г.А. Кризис этнической идентичности и массовая миграция в странахСкандинавии: Норвегия, Дания, Швеция. Дис...
канд. политич. наук. – СПб., 2014.– 160 с.38.Борисов В.Н. Арабское средневековье и ислам. − М.: Наука, 1968. − 84 с.39.Булгаков С. Н. Агнец Божий. О Богочеловечестве. Ч. 1. − М.: Фолио, 2000. – 464 с.40.Бурдье П. О телевидении и журналистике. − М.: Прагматика культуры, 2002. − 160 с.41.Бурдье П. Социология политики. – М.: Socio-Logos, 1993. – 336 с.42.Быстрова А.Н.
Проблема границ в культуре // Омский научный вестник. 2013. №2175(116) С.253-257.43.Вагабов Н. М. Ислам и перспективы межконфессиональной толерантности в условияхглобализации // Исламоведение. − 2012. − № 1. − С. 58−67.44.Вагабов Н.М. Проблемы межконфессиональной толерантности в современном мире //Исламоведение.
− 2009. − № 1. – С. 78−92.45.Вагапова Ф. Г. Мусульманские СМИ: этико-правовые аспекты // ВестникНижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. − 2014. − № 2. − С. 430–432.46.Васильев JI.C. История Востока: Учеб. пособие для студентов. − М.: Высшая школа,2003. − 512 с.47.Ваттимо Дж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
