Главная » Просмотр файлов » диссертация

диссертация (1169476), страница 37

Файл №1169476 диссертация (Особенности трансляции исламских ценностей средствами массовой коммуникации скандинавских стран (философско-культурологический анализ)) 37 страницадиссертация (1169476) страница 372020-03-27СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 37)

Muslimer i Medierna Mitthögskolan, Sundsvall. Institutionen för medie- ochkommunikationsvetenskap, 2005. . 28421 Andersson, H. Rydén. Muslimer i Medierna Mitthögskolan, Sundsvall. Institutionen för medie- ochkommunikationsvetenskap, 2005. C 66422Lövheim M. Halal-TV: Negotiating the place of religion in discourse [Electronic resource] URL: http://www.ebookspdf.org/view22 (accessed: 11.06.2014).159являлись три мусульманские женщины, которые рассматривали жизнь вшведском обществе. Программой заинтересовались ученые-исламоведы как вШвеции, так и в остальных странах Скандинавии.

Они отслеживали появлениеновых дискуссий и тем, появляющихся до и во время транслирования даннойпередачи, обращали внимания на иллюстрации статей, связанных с религией иее ролью в регионе. Исследование имело двоякий результат: с одной стороны,речь идет все-таки о взаимодействии. С другой – дебаты лишь усилилиполяризацию между представителями исламской религии и кореннымнаселением Швеции.

Так, например, двое из ведущих отказались обменятьсярукопожатием с общественным деятелем Швеции Карлом Гамильтоном, на чтоон резко отреагировал, и, соответственно, тон программы перешел ототносительно нейтрального в агрессивный.Можно приветствовать сам факт взаимодействия между кореннымнаселением и мусульманами-мигрантами. Но появился ряд других трудностей:в этом случае представители других конфессий были возмущены фактомотсутствия у них возможности обращаться к аудитории страны и заявляли одискриминации. Кроме того, в печать вышло большое количество статей,авторы которых придерживались мнения, что мусульманские ценностипротиворечат основным шведским, в первую очередь, демократическим.Например, шведский журналист Х. Щёллер заявил в своей колонке послепросмотра программы: «Мы не можем топтаться на цыпочках возлефундаментальных ценностей, только потому, что некоторые религиозныегруппы маргинальны, или потому, что это было бы грехом или сложностью дляних»423.

С другой стороны, журналисты и представители СМК в качествеположительной тенденции отмечали, что в программе были затронутыважнейшие вопросы о задачах и идеалах поликультурного общества, в том423Ledare: sida vid sida. . [Электронный ресурс]. http://www.dn.se/ledare/signerat/sida-vid-sida/ (дата обращения:17.09.2012).160числе – о месте мультикультурализма как определенного идеологическогофундамента его существования.424Существует точка зрения, согласно которой «исламизация» Европывообще является мифом, созданным коренными жителями стареющегоконтинента в поисках угрозы собственной самобытности.

Так, европейскоеобщество, боясь потерять свою идентичность, ограничивает возможностииммигрантов, а они в свою очередь отказываются принимать европейскиеценности.425Интересно, что среди мусульман есть авторы, работающие над созданием«альтернативных»стереотипов«европеизировавшихся»мусульманинамеренно провоцирующие дискуссии об исламе в СМК, – например,пакистанско-норвежский колумнист Мухаммед Усман Рана.

Пропагандируясоздание «норвежско-мусульманской идентичности», Рана утверждает, что«мусульмане имеют большее количество оснований для празднованияРождества, чем многие немусульмане» 426 или «качества Девы Марии – примердля всех мусульман».427 Серия его статей вышла в норвежской ежедневнойгазете Aftenposten и собрала огромное количество комментариев во многом попричине провокационного характера его заявлений.Отдельно следует отметить отличие позиции СМК Финляндии от другихстран Скандинавии. Работники масс-медиа этой страны в настоящее время вбольшей мере учитывают небольшие территориальные размеры государства,долю мигрантов среди населения и руководствуются принципами терпимости итолерантности.Но,какотмечаютисследователиСМК,негативныйассоциативный ряд, связывающий мусульман с террористами, и здесьприсутствует у большинства населения.424. Halal-TV: Negotiating the place of Sweden public discourse.

[Электронный ресурс]. URL: http://www.ebookspdf.org/view (дата обращения: 11.06.2014).425ПоповВ.В.Европапроходитиспытаниеисламом.[Электронныйресурс].http://www.mgimo.ru/news/experts/document238859.phtml (дата обращения: 23.03.2015).426Den muslimske Jesus. [Электронный ресурс]. URL:http://www.aftenposten.no/meninger/Den-muslimske-Jesus-7397880.html (дата обращения: 18.12.2015).427Там же.URL:161Безусловно,дляобеспечениябесперебойногоиуспешногофункционирования любой системы необходимо управление, соотнесенное снормами «здравого смысла» и определенными теоретическими моделями, чтоспособствуетминимизацииследствийконфликтов.Ещелучше–профилактическая работа по их предотвращению. Роль СМК в этом процессетрудно переоценить.

Справедливости ради следует признать, что СМКСкандинавии имеют определенный опыт сбалансированного освещенияпроблем и тенденций, касающихся ислама и его приверженцев (аналитическиеи экспертные статьи). Однако доля таких публикаций все еще невелика.Очевидно, что отказ от свободы слова, введение тотальной цензуры, – невыход из создавшегося положения, поскольку нарушают столь ценимыеевропейцами демократические принципы, лишают власть обратной связи собществом, не дают возможности получать достоверную информацию,отстаивать свою позицию. Жителям стран Скандинавии в связи с возросшимколичеством мигрантов и, в частности, представителей исламской религии, всечаще и по разным поводам приходится принимать во внимание спецификувосприятия материалов различными группами населения, и в первую очередь –аудиториями, поляризованными по отношению к оценке роли исламскойкультуры на территории ее «скандинавского локуса».

Не только «борьба» и«конфликт» интерпретаций (П. Рикёр428), но и их «война», развертывающаясякак возможность умножить «центры истории» (Дж. Ваттимо429 едва ли не доиндивида (или, по крайней мере, до социальной группы), – один из позитивныхсценариев оценки «разноголосицы суждений» по поводу исламской культуры.Необходимость учитывать влияние высказываний СМК на каждого гражданинавне зависимости от его национальной принадлежности и религиозныхубеждений, – только одна из задач, стоящих перед ними. Транслируя«исламские ценности» в любой оценочной матрице, от поляризованной до428Рикёр П. Конфликт интерпретаций.

Очерки о герменевтике / Пер. с фр., вступ. ст. и коммент. И.С. Вдовиной.М.: Академический проект, 2008. – 695 с. С. 8.429Дж. Ваттимо. Гуманитарные науки и общество коммуникации / Дж. Ваттимо. Прозрачное общество / Пер. сит. Дм. Новикова. М.: Издательство Логос, 2002. – 128 с.

– С.19-34162нейтрально сбалансированной, СМК привлекают внимание к этой теме и темсамым готовят почву как для возможных конфликтов, так и для путей ихразрешения. Условия для нейтрализации конфликтогенности, очевидно, могутвозникнутьлишьвовремени,–еслисоциальную,политическую,экономическую и бытовую конфликтность, маркированную религиознымфактором430, удастся в конце концов свести к конфликтам в сфереинтерпретаций.430Островская Е.А. Онтология религиозного конфликта: транснациональная коммуникативная сеть. // Хора.Журнал современной зарубежной философии и философской компаративистики.

Курск. 2009, С. 166-176.;Каргина И.Г. Концепция "религиозных ниш" как инструмент анализа разнообразия современной религиозности// Право и управление. XXI век. - 2013. - № 4. – С. 78-86.163ЗАКЛЮЧЕНИЕФилософско-культурологическийанализособенностейтрансляцииисламских ценностей средствами массовой информации стран Скандинавии,осуществленный в данном исследовании, был основан на комплексном подходек изучению данного процесса с учетом «аксиоматики культуры» – ееценностногопласта(выражаемого,втомчисле,наиболееглубокимаксиологическим слоем – религиозными ценностями).Рассмотрениедеятельностисредствмассовойкоммуникациискандинавских стран (Швеции, Дании, Норвегии и Финляндии) в связи спроблемой возрастающего присутствия мусульман в этих странах показало, чтороль иммигрантов в общественной жизни напрямую зависит от тех ценностей,которые в их сознании прочно ассоциируются с религиозными установкамиислама.

При этом ислам как «политическая религия» регламентирует не толькособственно религиозное (связанное с верой в Бога и соответствующим культом)поведение, но также легитимирует многие правила и нормы повседневнойжизни человека и общества, которые в сознании европейцев в наши дней,напротив, непосредственно с религией не связаны (быт, одежда, социальная иэкономическая активность и т.п.). Религиозные предписания ислама выступаютздесь одним из основополагающих принципов поведения мусульман, что науровне нормативного требования не совпадает с духом секулярной культуры,выраженном в принципах организации светского государства европейскоготипа (на уровне личного выбора такого противоречия нет).Культура как динамическое единство разнонаправленных общественныхтенденций, последовательно стремящееся свести их к единому знаменателю врамках целостного «локального типа», в конечном счете стремится кгармонизацииуказанныхпротиворечий.Вэтомсмыслеактивизациярелигиозного фактора не противоречит решению обществом социальных,политических, экономических и т.д.

задач только в том случае, когда каждая изназванных сфер культуры может в рамках целого поддерживать относительнуюнезависимость. Это, разумеется, не исключает возможность их взаимодействия;164в том числе, в институциональных формах. Убедительным примеровреализации подобной возможности стала в мае 2016 г. победа на выборах мэраЛондонаСадикаХана,ставшегопервымвисториигородамэром-мусульманином.

Сын иммигрантов из Пакистана, Хан одержал убедительнуюпобеду над главным конкурентом, миллионером Заком Голдсмитом, набравна выборах 57% голосов (явка была рекордной и составила 45,6%). За Ханабыло отдано 1 миллион 310 тысяч 143 голоса, и это – рекордный мандатдоверия среди мэров Лондона. Примечательно: мэр-мусульманин принесприсягу на службе в лондонском соборе Св. Павла. Выступая передсобравшимися он пообещал «добиваться, чтобы у всех лондонцев были тевозможности,которыедалаВеликобританияегосемье»431.Наангликанской службе, являющейся в Великобритании в подобных случаяхофициальным государственным мероприятием, присутствовал бывший лидерЛейбористской партии Эд Милибанд, а также представители различныхрелигиозных общин Лондона.

Это событие широко освещалось мировымиСМК. Заметим: для представителей исламской культуры участие в такихмероприятиях не является «сакрально» запретным. Поэтому нельзя исключитьвозможности развития в обозримое время сходных процессов и в другихстранах Европы роль СМК здесь трудно переоценить.Как известно, СМК – один из институализированных способовтрансляции ценностей культуры, они создают и пересоздают информационнуюсреду, в том числе путем преломления культурных ценностей в общественноми индивидуальном сознании.

Трансформация «исламских ценностей» на уровнеих бытования в СМК прослеживается в работе последовательно по несколькимлиниям развития, которые сложно привести к единому знаменателю и которыенуждаются поэтому в отдельном рассмотрении (включающем детальноеизучение специфики аксиологических оснований с точки зрения разнообразияпрактических интерпретаций единой теоретической установки).431Новый мэр Лондона принес присягу на службе в лондонском соборе. [Электронный ресурс]. URL:https://news.mail.ru/politics/25703693/?frommail=1 (дата обращения 10.05.2016).165Первый тренд основан на интерпретации ислама самими мусульманами иих коммуникативными контр-агентами в качестве «политической религии».Поскольку в «политической религии» допустимость «разведения» религии идругих сфер культуры в общественном сознании не признается, реальноесовмещение ислама с любой другой – не-исламской – средой на групповомуровне вызывает при таком подходе дополнительные трудности.

В конечномсчете инокультурное (то есть инорелигоизное) окружение не воспринимаетсяею равнозначным с точки зрения онтологических, гносеологических иэкзистенциальных корней его существования. Условная толерантность к немувозможна только при демонстрации предельного уважения к «ценностиислама» как такового, а не его «производным» ценностям. Это, в свою очередь,входит в противоречие с идеей свободы (в частности, свободы слова),важнейшей для западного общества. Разница фундаментального отношения ксвободе в ее социальных проявлениях – основание острейшей проблемы«притирки» мигрантов и их потомков к североевропейскому культурномупространству. Не следует также забывать, что мусульмане не чувствуют себяпри этом объектами возможной инкультурации.

Характеристики

Список файлов диссертации

Особенности трансляции исламских ценностей средствами массовой коммуникации скандинавских стран (философско-культурологический анализ)
Свежие статьи
Популярно сейчас
Как Вы думаете, сколько людей до Вас делали точно такое же задание? 99% студентов выполняют точно такие же задания, как и их предшественники год назад. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6418
Авторов
на СтудИзбе
307
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее