диссертация (1169476), страница 41
Текст из файла (страница 41)
− М.: Мир, 2002. – С. 8−26.112.Коран (любое издание).113.Корытин П. В. Проблема природы ценностей в современной западной философии //Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. − 2010. −Вып. № 6. – С. 33−-35.114.Косач Г.Г. Предисловие // Долгов Б.В. Исламистский вызов и алжирское общество(1970−2004).
− М.: Ин-т изучения Израиля и Ближнего Востока; Ин-т востоковедения РАН,2004. – С. 4−5.115.Косинов А. В. Духовно-нравственное воспитание в мусульманском мире – вековыетрадиции или научная концепция? // Наука и современность. − 2011. − Вып. № 8. – 272 с.116.Кравченко С.А. Играизация общества: блага и проблемы: Сб. науч.-популярных ст. –победителей конкурса РФФИ 2007 г. Вып. 11.
− М.: Октопус–Природа, 2008. – С. 270−276.117.КравченкоС.А.Социологическоезнаниесквозьпризмустрелывремени:востребованность гуманистического поворота. – М.: МГИМО–Университет, 2015. – 342 с.118.Кравченко С.А. Становление сложного общества: к обоснованию гуманистическойтеории сложности. – М.: МГИМО-Университет, 2012. – 306 c.119.Кравченко С.А. Учебный социологический словарь с английскими и испанскимиэквивалентами. – М.: Экзамен, 2000.– С. 512.120.Кудряшова И.В. Политические изменения и трансформация идентичности в странахмусульманского Востока // Политическая идентичность и политика идентичности. В 2 т. Т.2.Идентичность и социально-политические изменения в XXI веке.
– М.: РОССПЭН, 2012. – С.155−184.121.Кульпин Э.С. Путь России. Об истории и проблемах создания первых системосновных ценностей в координатах СЕИ. – М.: ЛКИ, 2008. – с.12−28.122.Кямилев X. У истоков современной турецкой литературы. Турецкие писателипросветители второй половины XIX в. М.: Наука, 1967. – 187 с.123.Ланда Р.Г. Причины и факторы радикализации ислама // Ислам на современномВостоке: регион Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии / Отв. ред. В.Я.180Белокреницкий, А.З. Егорин. – М.: Институт востоковедения РАН; Крафт, 2004.
– С. 189–199.124.Левин З.И.Реформависламе.Бытьилинебыть?Опытсистемногоисоциокультурного исследования. — М.: Ин-т востоковедения РАН; Крафт, 2005. – 240 с.125.Реми Л. Ислам – вызов Западу // International Politics. – 1997. – № 8. – с.35126.Литвак Н.В. Информационное общество: перманентная эволюция. – М.: Колос, 2008.– 416 с.127.Лосев А.Ф. Философия.
Мифология. Культура. – М.: Мысль, 1991. – 525 с.128.Луман Н. Реальность массмедиа. / Пер. с нем. А. Антоновского. – М.: Праксис, 2005. –256 с.129.ЛуценкоА.В.Идеологиясовременногозападноевропейскогонеоязычества:социокультурный аспект: Дис...канд. филос. наук. – Чита, 2015.– 187 с.130.Луценко А.В. Некоторые аспекты генезиса ксенофобии в идеологии современногозаского неоязычества // Этносоциум и межнациональная культура.
– 2013. –№ 10 (64). – С.104–110.131.Льюис Б. Последнее наступление ислама? // Россия в глобальной политике. – 2007. –№ 5. – С. 162–172.132.Любимов Ю.В. Образ Другого (Восток в европейской традиции) // Историческаяпсихология и социология истории. В 2 т. Т.2. Ч. 1. – 2009. – с.5–28.133.Макинтайр А. После добродетели: Исследования теории морали/ Пер. с англ. В.В.Целищева – М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. – 384 с.134.Малахов B.C. Иммиграционные режимы в государствах Запада и в России: теоретико-политический аспект // Полис.
– 2010. – № 3. – С.60–68.135.Малахова Е. Существует в России свобода совести // НГ–Религии. – 2001. – № 21. –с.45.136.Малашенко А.В. Ислам: традиции и новации // Материалы IV Всесоюзногокоординационного совещания по проблемам современного исламоведения. – М., 1991. – с.96–100.137.Малашенко А.В. Исламская альтернатива и исламский проект. – М.: Весь Мир, 2006.– 221 с.138.Малашенко А.В.
Исламское возрождение в современной России. – М.: МосковскийЦентр Карнеги, 1998. – 222 с.139.Малашенко А.В. Религию невозможно отделить от политики // Отечественныезаписки. – 2013. – № 1 (52). – С. 302–310.140.Маликова Г.Р. Историко-правовые вопросы развития института махалли // Вестник181Челябинского государственного университета. – 2014.
– № 14 (343). – С. 88–94.141.Малышева Д.Б.Исламскийфундаментализмвсовременноммире/Постиндустриальный мир: центр, периферия, Россия: Сб. 2. Глобализация и периферия //Научные доклады. – 1999. – № 92. – С. 234-245.142.Массей Д. Синтетическая теория международной миграции // Мир в зеркалемеждународной миграции. Науч. сер. Международная миграция населения: Россия исовременный мир / Гл.
ред. В.А. Ионцев. – М., 2002. – 408 с.143.МатвиенкоВ.А.Особенноститрансформацииполитическойирелигиознойидентичности: зарубежный опыт // Концепт. – 2014. – Вып. 11. – С.1–9.144.Мейер М.С. О соотношении светской и духовной власти в османской политическойсистеме в XVI–XVIII вв. // Ислам в истории народов Востока: сборник статей / Отв. ред.И.М.
Смилянская, С.Х. Кямилев. – М.: Наука, 1961. – С. 51–62.145.Мелкумян Е.С. Политические реформы в арабских странах: принципы и ценностныеориентации // Восток. – 2006. – №6. – С.117–123.146.Мельянцев В.А. Восток и Запад во втором тысячелетии: история, экономика исовременность. – М., 1996. – 304 с.147.Методология и методы изучения миграционных процессов / Под ред. Ж.Зайончковской, И.
Молодиковой, В. Мукомеля. – М.: Центр миграционных исследований,2007. – 370 с.148.Мид М. Культура и мир детства. – М.: Наука, 1988. − 331 с.149.Миллер Д. Иммигранты, нации и гражданство // ПРОГНОЗИС. – 2007. – №1(9). –с.142-157.150.Милославский Г.В. Секуляризация в мусульманском мире // Религия и секуляризм наВостоке / Отв. ред. Л.Р.
Полонская. – М.: Наука, 1993.– С. 179–209.151.Мирошников Ю.И. Ценностное сознание и его структура // Ценностное сознание и егоструктура. Научный ежегодник ИФиП УрО РАН. – 2003. – №4. С. 66–83.152.Мирошников Ю.И., Шибеко Т.Ю. Эмоции и эмоциональные оценки в структуреценностного сознания // Вестник ЧелГУ. – 2011.
– №2. С.7–10.153.МирскийГ.И. Исламизм,транснациональныйтерроризмиближневосточныеконфликты. – М.: Издательский дом ГУ ВШЭ, 2008. – 163 с.154.Мирский Г.И. Политический ислам изападное общество // Политическиеисследования – 2002. – №1. – С. 78–86.155.Мирский Г.И. Драма арабского Востока // Мировая экономика и международныеотношения.
− 2014. − № 11. – С.77– 87.156.Михайлов С.А. Журналистика стран Северной Европы. − СПб.: Изд-во В.А.182Михайлова, 2003. – 368 с.157.Мишучков А.А. Традиционные ценности в глобализирующемся мире // ВестникОренбургского государственного университета. – 2015. – № 3. – С. 65–71.158.Морохоева З.П. Личность в культурах Востока и Запада. – Новосибирск: Наука, 1994.– 206 c.159.Муслимов С. Ш. Диалектика общечеловеческих, религиозных и исламских ценностей// Исламоведение.
– 2010. – Вып. 4. – С. 30–46.160.Муслимов С. Ш., Антипова А. С. Исламские ценности в условиях толерантности //Исламоведение. – 2009. – Вып. 1. – С. 138–147.161.Мусульмане на Западе: Сб. ст. / Под ред. Ланды Р.Г. – М.: ИИИиБВ, 2002. – 150 с.162.Мусхаджиев С.Х.
Политико-правовая доктрина ислама: теоретический аспект //Вестник Майкопского государственного технологического университета. – 2011. – № 2. –54–59.163.Мутушев А.А. Понятие ценности в системе философского знания // Теория ипрактика общественного развития. – 2015. – № 5. – С.113–117.164.Мухаммад Ф. Р. Исламская культура. М.: Андалус, 2005. – 238 с.165.Наумкин В.В. Исламская концепция устойчивого развития // Ислам и мусульмане:культура и политика. Статьи, очерки и доклады разных лет. – М.; Н. Новгород: Медина,2008. – 768 c.166.Наумкин В.В. К вопросу о хасса и 'амма (традиционная концепция «элиты» и «массы»в мусульманстве // Ислам в истории народов Востока: Сб.
ст. / Отв. ред. И.М. Смилянская,С.Х. Кямилев. – М.: Наука, 1961. – С. 40–51.167.Нечитайло Д.А. Ислам в Скандинавии // Ближний Восток и современность: Сб. ст.Вып. 29 / Отв. ред. А.О. Филоник. М.: Институт востоковедения РАН, 2006. – С.189.168.Нуруллаев А.А. Религиозный фактор в межнациональных отношениях // Возрождениекультуры России. – СПб., 1996. – 166 с.169.Нуруллаев А.А. Религия: влияние на интеграционные и дезинтеграционные процессыв российском обществе // Религия, национальное согласие и возрождение России.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
