диссертация (1169476), страница 32
Текст из файла (страница 32)
За это время по данным трех самых крупных изданийШвеции – Aftonbladet, Dagens Nyheter, Expressen357 – суммарно зафиксирован21 материал о мигрантах (11, 7 и 3 соответсвенно), еще 23 (9, 9 и 5)непосредственно затрагивают темы, связанные по тем или иным причинам смусульманами. Содержание статей, помимо происшествий в Германии иШвеции, затрагивает такие темы, как кризис ЕС в отношении миграции,разногласия между Швецией и Данией, касающиеся этой же проблемы,поддержка антиисламистской шведской партии «Шведские демократы»,высказыванияДональдаТрампа,кандидатавпрезидентыСШАотРеспубликанской партии, направленные против мусульман, столкновения вСирии и др. Как видим, количество материалов, описывающих фактынападений на женщин в Швеции или Скандинавии, существенно уступаетзарубежнойтематике.Скореевсего,этосвидетельствуетопопытке«переключить» внимание аудитории, переключая внимание аудитрии насмежную или совершенно другую тему, отвлекая от попыток понять глубинумиграционных и интеграционных проблем.
Это тем более примечательно,поскольку Швеция на протяжении многих лет принимала больше мигрантов надушунаселения,чемвседругиедругиестраныЕвропы,включаяСкандинавию.358 Так, в январе 2015 г. убежища в Швеции попросили 4 896356Там же.Sveriges tio största dagstidningar. / Aftonbladet. [Электронный ресурс ].
URL:http://www.aftonbladet.se/nyheter/article10199253.ab (дата обращения: 15.01.2016).358Щёкина Д. Приемыши в шведской семье. ∕ Lenta.ru [Электронный ресурс]. URL:http://lenta.ru/articles/2015/10/15/aliensinsweden/ (дата обращения: 23.12.2015).357138человек, в декабре эта цифра выросла больше чем втрое – 13 872, суммарно загод – 162 877.359Имам мечети «Ат-Таухид» в г. Кёльне Сами абу-Юсуф заявил, что вовсех нападениях виновны непосредственно женщины, тем самым, снявответственность за произошедшее с мигрантского сообщества. «Нам надореагировать правильно, не подливать масла в огонь. Говорить, искать решения.…Одна из причин (почему мигранты насиловали девушек) – то, как были одетысами женщины.
Если они ходят полуголыми, используют парфюмерию, тогдатакие вещи и происходят».360 Ценности скромности и моральности,поставлены под сомнение применительно к женщинам, одетым по-европейски,что позволяет вывести их из пространства легальности. Таким образом,обычное право, маркированное в данном случае как “исламское”, показалосвою несоизмеримость с писаными европейскими законами.В любом случае, необходимо разделять ислам как идеальную (или дажеутопическую) модель, определенным образом организующую социальнополитическое пространство, и реальность попыток ее воплощения, связаннуюкак с амбициозными установками «политической религии» эволюционноготипа, опирающимися на идеи общности оснований культуры, так и с ееагрессивно-фундаменталистскими трактовками, отрицающими культуру кактаковую (ИГИЛ).361 Разумеется, “классический” ислам дистанцируется отподобныхэкстремистскихтрактовок.Следуетпризнатьособуюответственность СМК и научного сообщества при анализе соотношения“классики” и “искажений”, поскольку любой перекос в данном случае чреватдалеко идущими последствиями.359Migrationsverket.
[Электронный ресурс]. URL:http://www.migrationsverket.se/download/18.7c00d8e6143101d166d1aab/1451894593595/Inkomna+ansökningar+om+asyl+2015+-+Applications+for+asylum+received+2015.pdf (дата обращения: 15.01.2016).360Имам мечети в Кёльне пояснил, что беженцы насилуют немок из-за их приятного запаха.
[Электронныйресурс]. http://ren.tv/novosti/2016-01-17/imam-mecheti-v-kyolne-poyasnil-chto-bezhency-nasiluyut-nemok-iz-za-ihpriyatnogo (дата обращения: 06.03.2016).361Баширов Л.А. Ислам: о войне и мире // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. - 2011. - № 2. С. 186-202;1392.3. Преодоление барьера «свой – чужой» в общественном в сознании:проблема ломки стереотиповОсновнойзадачеймассово-коммуникативноговнушенияявляетсявоздействие на установки и стереотипы. «Установка – это сформированная подвоздействием пропаганды, воспитания и опыта относительно устойчиваяорганизация знаний, чувств и мотивов, вызывающая соответствующееотношение человека к идейным, политическим и общественным явлениямокружающей его действительности, выражающаяся в действии (в широкомсмысле слова)»362, тогда как стереотип определяется как упрощенное, заранеепринятое представление, не вытекающее из собственного опыта.363 Мыслииндивида о тех или иных социальных явлениях и процессах не являютсяустановкой до тех пор, пока она не становится осознанным отношением к этимявлениям и процессам.
В основном СМК взаимодействуют со сформированнойсистемой установок общества, которые требуют корректировки в зависимостиот целей субъекта: изменений или усилений. Безусловно, процесс замедляетсянизким уровнем обратной связи, но существует возможность увеличенияколичества воздействующей информации и, кроме того, понимание обществатого, что любое социальное явление или событие становится значимым толькопосле сообщения о нем в СМК.Как уже отмечалось, в последнее время СМК Скандинавии все чащесвязывают образ ислама с «угрозой» и «насилием», формируя значительноечисло одномерных стереотипов в основном негативных, но иногда ипозитивных.364 Проблема их «демонтажа» и формирования нейтральных оценок362Войтасик Л. Психология политической пропаганды.
М., 1981. С. 223–224.Lippman W. Public opinion. London, 1922. – 266 p.Глаголев В. С. Межкультурная коммуникация в условиях глобализации / Аксиолого-этические аспектымежкультурной коммуникации в условиях глобализации / В. С. Глаголев, Н. И. Бирюков, Н. Н. Зарубина, Т. В.Зонова, А.
Н. Самарин, М. В. Силантьева. - М. : МГИМО, 2010. – C. 28; Силантьева М.В. Ментальносимволическое преодоление барьера «свой – чужой» как основа стратегий освоения инокультурногопространства. В сборнике: Диалог культур и партнерство цивилизаций XIV Международные Лихачевскиенаучные чтения. Российская академия наук, Российская академия образования, Конгресс петербургскойинтеллигенции, Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов. 2014. С.
429-431; ШамшуринВ.И. О политике, праве и религии (антропоцентризм в теории и практике). Ч. 1в журнале Известия Иркутскогогосударственного университета. Серия Политология. Религиоведение, № 2 (5), с. 123-130; Жукова О.А. «Свои»и «чужие» в транскультурном диалоге: гуманитарная миссия медиа. В сборнике Диалог культур и партнерствоцивилизаций XIV Международные Лихачевские научные чтения. Российская академия наук, Российская363364140затруднена по причинам, выяснение которых и составило предмет данногопараграфа.Стереотипы, транслируемые СМК, представляют исламскую культуру(например, при описании тех или иных столкновений мнений между шведаминемусульманами и представителями исламской религии, живущими в Швеции)могут использоваться военные термины. Особенно четко эта тенденцияпрослеживается в исламофобских текстах, размещенных в Интернете, гдехиджаб называется униформой, мусульмане – армией, успех которойдостигается посредством строительства мечетей; самими СМК «ведется война»против угроз со стороны мусульман; в свою очередь, «война» со стороныислама«принесланападения,кражи,грабежи,изнасилования».365Милитаристская лексика постепенно встраивается в идеологическую системугосударств, прочно связываясь в сознании людей с мусульманами, аследовательно, с исламской угрозой.Так,журналистыШвецииДжессикаЧедвиниКевинШакиропубликовали статью «Ответственность медиа за то, что мы переживаем хаос ипанику» в газете Aftonbladet в феврале 2016 г.
в рубрике Debatt – Дебаты – кудаобычно помещают материалы на самые «злободневные» и актуальные темы дляобщества. Журналисты подчеркнули, что в последнее время все сложнееразличить «серую зону» между информацией и дезинформацией, и призвалимасс-медиа остановиться и задуматься о форме и способе подачи материалов.Так, молодой беженец из Ирака прибыл в Швецию в надежде получить здесьработу и начать новую жизнь, но вместо этого его фото было опубликованосредствами массовой информации в связи с тем, что он подозревается в связи сгруппировкой ИГИЛ.366 Шведский научный журналист Матт Ридли пишет:«Существуют опасения относительно темпов миграции, однако, ксенофобияредко является четким расизмом.
Среди врагов, конечно, всегда «мусульмане»,академия образования, Конгресс петербургской интеллигенции, Санкт-Петербургский Гуманитарныйуниверситет профсоюзов. 2014. С. 380-384.365 Там же.366Schedvin J., Shakir K. Medias ansvar att vi känner kaos och oro. [Электронный ресурс].
URL:http://www.aftonbladet.se/debatt/article22294680.ab (дата обращения: 27.02.2016).141но также и средний класс, журналисты и феминистки».367 Исследовательсредств массовой информации И. Брюн считает, что ассоциативный ряд ислам– мусульманин – террорист устоялся в сознании общества на 85% из-засообщений масс-медиа. «Дело не в том, что так постоянно утверждаютновостные СМК, но когда человек читает или слушает что-то об этом, всеновости и понятия складываются в общую картину так, что в это нетрудноповерить».368Необходимо также выделить некоторые позитивные тенденции развитиясредствмассовойкоммуникациивсторонуадаптациикаудиториипредставителей исламской религии.
В СМК присутствует информация опозитивной деятельности мусульман. В основном это проведение мероприятиймеждународного масштаба, ориентированных на построение диалога междупредставителями исламской и других религий (форумы, диалоги, встречи). Вкачестве примера можно привести форум, организатором которого являетсяОбщество исламско-мусульманской дружбы и Католический комитет по борьбес голодом и за развитие населения.
Необходимость проведения подобныхмероприятий организаторы объясняют следующим образом: «Во времягосподствующих кризисов и насилия, христиане и мусульмане могутрассчитывать на ценности своих религий и находить в своей вере силы, чтобысовместно действовать на благо справедливости и мира».369Невозможно отрицать тот факт, что в скандинавских странах, несмотряна наличие одних из лучших в Европе «открытых» социальных программ илиберальной миграционной политики, отношение к мигрантам строится попринципу «мы – они»370, и это – основание всех однозначных стереотипов и367SvenssonM.Hotetfråndeauktoritära[Электронныйресурс].URL:http://www.aftonbladet.se/kultur/article22287837.ab (дата обращения: 27.02.2016).368Dagens Nyheter. Ежедневная газета Швеции.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
