диссертация (1169476), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Подобная маркировка на продукте означает, что продукция несодержит компонентов, запрещенных для употребления в пищу мусульманами(свинину, кровь и др.). Один из самых популярных мусульманских сайтов нашведском языке, также включающий в себя функции поискового ресурса,Islamguiden.seсодержитстраницу,котораязанимаетсясертификациейхаляльной продукции, таким образом, оказывая содействие шведскимкомпаниям в разработке продуктов согласно исламским принципам питания.«Наш штамп на продукции – доказательство того, что продукт не содержитзапрещенных добавок, сделан в соответствии с исламскими принципами,безопасен для мусульманского потребителя».303300Muslimskesider.НовостнойпорталДании.–2011.[Электронныйресурс].URL:http://www.muslimskesider.dk/index.php?param=page&id=MTI= (дата обращения: 21.05.2015).301Islamopas.
[Электронный ресурс]. URL: http://www.islamopas.com/eng/index.html (дата обращения:17.07.2015).302IslamicRelief Sverige. [Электронный ресурс]. URL: http://www.islamic-relief.se/ (дата обращения: 17.07.2015).303IslamGuidens Halalcertifiering AB. [Электронный ресурс]. URL: http://www.halalcertifiering.se/ (датаобращения: 17.07.2015).119Еще одна интересная особенность мусульманской киберсреды в Швеции– ресурс HalalDejt.se – Hitta muslimsk partner (Найти мусульманского партнера).Данный ресурс представляет собой службу, предоставляющую пользователямуслуги по виртуальному общению, аналог реальных служб знакомств.Инициатором проекта в 2010 г.
является мечеть Гетеборга304 (Göteborgs Moské).Согласно информации, размещенной на сайте, цель проекта «помочь одинокимпредставителям исламской религии найти подходящего партнера». «Проектявляется уникальным, и мы надеемся, что с помощью Аллаха будет построенмост между потенциальными участниками нашего ресурса. Мы узнаем, кто вы,и подберем Вам того, кто Вам соответствует»305, – заявляют организаторы.Если принять во внимание тот факт, что через две недели после запускаданного ресурса на странице было размещено объявление следующегосодержания: «Уважаемые прихожане! Большое количество людей прислалоэлектронное письмо или делали попытки дозвониться по телефону. Мысознательно отключили телефон, так как линия постоянно была перегружена.Мы осведомлены о том, что многие встали в очередь для того, чтобы имповезло со сватовством, но мы делаем все зависящее от нас»306, то можнозаключить, что ресурс востребован и пользуется огромным успехом упредставителей исламской религии.Другим интересным примером разнообразия исламских средств массовойкоммуникации является ресурс под названием Swedish Mekteb Studieförening307– интернет-страница воскресной школы, следующей педагогическим правиламМарии Монтессори.
Организация была основана группой боснийскихмусульман, но в настоящее время состав педагогов расширен и в совокупностии дети, и взрослые представляют собой смешанную этническую группу. По304Göteborgs Moské. [Электронный ресурс]. URL:http://www.goteborgsmoske.se/index.php/en/?option=com_content&view=article&id=22&Itemid=25(дата обращения: 17.07.2015).305Andersson A. Islam på nätet. Ett svenskt muslimskt cyberlandskap i förändring.
Examensarbete för magisterexameni religionsvetenskap. . [Электронный ресурс]. URL:https://gupea.ub.gu.se/bitstream/2077/33616/1/gupea_2077_33616_1.pdf (дата обращения: 29.08.2015).306Там же.307Swedish Mekteb Studieförening. [Электронный ресурс]. URL: http://www.swedishmekteb.se/page2.html (датаобращения: 16.12.2015).120мнениювоспитателейнеобремененностькакой-либовозможность легче воспринять основы ислама.традициейдаетОсновная цель подобногообразования, по утверждению ее организаторов, – «сохранить у детеймусульманскую идентичность в процессе интеграции в шведское общество вкачестве отдельной группы шведских мусульман».308 Также существует ресурсШкола детей309 (Barnskolan), объясняющий понятия и термины ислама простымязыком:«Молитва»,«Рамадан»,«Имам»,«Пророк»,«Коран».Ресурссуществует с 2007 г.
и содержит аудио-уроки и интерактивную игру«Лабиринт», в которой переходом на следующий этап являются правильныеответы на вопросы уровня.3105)Участие молодежи в развитии мусульманского информационногопространства. Особенно четко подобная тенденция прослеживается вФинляндии, где в 2010 г. молодые мусульмане объявили о начале изданиямолодежного мусульманского журнала. Журнал стал первым изданием такоготипа не только в Финляндии, но и в других странах Скандинавии.
Авторомидеи и главным редактором является 25-летний работник молодежного отделаМусульманскогосоветапредназначениежурналаФинляндиивтом,БилалчтобыСехли.датьПоеговозможностьсловам,молодымпредставителям исламской религии рассказать о себе и своей жизни. «Мыхотим использовать журнал для того, чтобы объединить молодежь Финляндиии сломать барьеры между молодыми людьми из разных слоев общества»311, –заявил Сехли.Мусульманский совет Финляндии оказывает финансовую поддержкуредакции журнала, также некоторая часть денег была выделена по одной изпрограмм ЕС. Следует особо отметить, что все работники журнала работают надобровольной основе, без какого-либо денежного вознаграждения.
При этом за308Там же.Barnskolan. [Электронный ресурс]. URL: http://barnskolan.se/ (дата обращения: 16.12.2015).310Там же.ABNA.АгентствоновостейАхли-Бейт.–2010.[Электронныйресурс].311http://www.abna.ir/data.asp?lang=3&id=195648 (дата обращения: 16.12.2015).309URL:121время существования журнала к работе присоединились представителимолодежи из Сомали, Косово и Алжира.Примечательно, что не только мусульмане стали членами редакции.Молодые люди, являющиеся представителями других религий, также проявилиинтерес к работе в данном издании.
Например, профессиональный фотографАнна Аутио рассказывает: «Эта работа стала для меня новым опытом, так какнужно фотографировать, соблюдая четкие параметры, в соответствии спредписанными правилами ислама. Но я готова постоянно учиться, ведь моиколлеги проявляют огромный энтузиазм и с ними интересно работать».312Интернет-ресурсы, посвященные мусульманам, часто предпринимаютпопытки подорвать доверие аудитории к традиционным СМК. Тексты сайтовнередко утверждают, что шведские журналисты боятся сказать правду обисламе, вместо этого они «стараются быть политкорректными» и проводятпропаганду мультикультурализма в то время, когда этот идеологическийпроектпрочнодискредитировалсебя.Действительно,вотличиеот«бумажных» СМИ во Всемирной сети наблюдается высокий уровеньксенофобии и расизма, как со стороны «коренных» шведов, так и со стороны ихоппонентов.
Значение данного противостояния традиционных и электронныхСМК по данному вопросу помогает понять следующий факт. По мнениюаналитиков, Интернет сыграл решающую роль в результатах выборов в Риксдаг(парламент Швеции) в 2010 г., так как именно на Интернет-площадках звучалипопулистские призывы ужесточить миграционную политику и бороться сисламизацией,встретившиеподдержкуизбирателей.313Этапозицияспособствовала сокращению беженцев, принимаемых страной (включаяограничение возможностей въезда в Швецию родственников уже находящихсяв ней иммигрантов), пройти в Риксдаг и получить 20 депутатских мест.312ABNA.АгентствоновостейАхли-Бейт.–2010.[Электронныйресурс].URL:http://www.abna.ir/data.asp?lang=3&id=195648 (дата обращения: 16.12.2015).313. Johansson E Forskning om diskrimenerin av muslimer i Sverige.
[Электронный ресурс]. URL:http://www.do.se/globalassets/publikationer/rapport-forskning-diskriminering-muslimer-sverige.pdf (дата обращения:08.11.2015).122Показательнотакжевзаимодействиеблоговсонлайн-СМКиполитической сферой государства. Блоги часто отражают интересы одногоавтора, относящегося тем не менее к определенной группе людей (например,исламофобов).
Так вот, блогеры в своих публикациях нередко придают цитатами фразам представителей тех или иных политических кругов совершенно иной,отличный от начального значения, смысл; «вырывают» из контекста какуюлибо информацию и беззастенчиво спекулируют ею (о степени рефлексивностиподобныхспекуляцийговоритьтрудно,специальныхпсихологическихисследований крайне мало). Аудитории блогера бывает трудно распознать в егостатье подлог или искажение, поскольку она, эта аудитория, нередко не тольконе располагает оригинальной версией высказывания, но даже не интересуетсяею.
На этом примере можно говорить о том, что Интернет является одним изнаиболеерезультативныхибыстрыхинструментовраспространенияантимусульманской пропаганды.Реакция общества скадинавских стран на активизацию мусульманскихСМК неоднозначна. Так, в 2011 г. организация Forum för Levande Historia попоручению правительства Швеции провела исследование, которое показало,что количество Интернет-ресурсов, содержащих расистскую информацию,удвоилось почти в два раза в период с 2009 г.
по 2011 г. с 8000 до 15 000.314Ясно, что негативная cтереотипизация в Сети происходит гораздо болеебыстрыми темпами по сравнению с традиционными СМК, так как одним изпреимуществ Интернета является скорость распространения информации.Анонсы мероприятий, акций, митингов и встреч проще и эффективнееразместить именно в Сети. Но именно за счет быстроты обновленияинформации и ее большого потока количество негативных новостей начинаетбыстро превалировать над информацией, имеющей положительный характер(меры, предпринимаемые мусульманами для интеграции в коренное общество;314Andersson A. ISLAM PÅ NÄTET - Ett svenskt muslimskt cyberlandskap i förändring. Examensarbete förmagisterexamenireligionsvetenskap..[Электронныйресурс].URL:https://gupea.ub.gu.se/bitstream/2077/33616/1/gupea_2077_33616_1.pdf (дата обращения: 29.08.2015).123налаживание диалога между представителями разной культуры и др.), чтовлечет снижение уровня доверия общества к Интернету.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
