диссертация (1169476), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Официальной статистика отсутствует, социологи приводят такиецифры: в Швеции в 2001 г. зафиксировано 32 функционирующих интернетParis, 2012, 313 р., p. 112 и др.279Луценко А.В. Идеология современного западноевропейского неоязычества: социокультурный аспект:диссертация ... кандидата философских наук: 09.00.14 / Луценко Антон Владимирович;[Место защиты:Забайкальский государственный университет].- Чита, 2015.- 187 с.280Вагабов Н. М. Ислам и перспективы межконфессиональной толерантности в условиях глобализации.Исламоведение № 1. 2012. С.60281Муслимов С. Ш., Антипова А. С. Исламские ценности в условиях толерантности. Исламоведение Выпуск №1 / 2009. С. 139.282Там же.283Вагабов Н.М.
Проблемы межконфессиональной толерантности в современном мире. Исламоведение. № 1.2009. С. 78-92. С.79.284Вагапова Ф. Г. Мусульманские СМИ: этико-правовые аспекты. Вестник Нижегородского университета им.Н.И. Лобачевского № 2-2 / 2014. С. 430-432. С.431,432.114страницы285; в 2004 г. их число выросло до 57.286 Издаются мусульманскиежурналы (материалы наиболее известных из них – «Минарет» (Швеция),«Ислам» (Норвегия).287При этом активность мусульманских СМК, особенно в сфере Интернетресурсов, напротив, достаточно высока и имеет тенденцию (в том числе,сознательноартикулируемую)кусилениюсвоеговлияниянане-мусульманскую аудиторию, предлагая ей «правильный» ислам.288 В качествапримера можно назвать такую организацию, как Исламский союз Швеции,начавший свою работу в 1981 г.
Интернет-сайт данной организациипредставляет собой обширный ресурс, включающий в себя несколько разделови информирующий о различных мероприятиях, новостях и событиях,связанных с исламской религией и ее представителями, подробная информацияо членах организации, фото- и видеоотчеты прошедших встреч и контакты дляпрессы и общественности. Также здесь содержатся итоги ежегодныхконференций, проводимых мусульманами разных стран.289Необходимо отметить, что именно на долю мусульманских союзов иобъединений приходится наибольшая часть информационных сообщений,связанных с позитивными событиями и явлениями, имеющими отношение кисламу и его представителям. В качестве примера приведем Скандинавскуюконференцию о фиксировании времени поста в скандинавских странах(Skandinavisk konferens om fastetiderna i Norden), о проведении которойсообщают в каждой скандинавской стране.
Приглашенными являютсярелигиозные лидеры, проповедники и имамы Швеции, Дании, Норвегии иШвеции. Как отмечалось выше, мусульманам этого региона очень тяжеловыявить начало ночи или дня, в связи с этим целью данной конференции285Islamiska Förbundet. [Электронный ресурс]. URL: http://www.islamiskaforbundet.se/omif/ (дата обращения:18.02.2015).286Larsson, G. Religious Communities on the Internet. Uppsala, Swedish Science Press, 2006. C.91-93.287Ислам. Новостной портал Норвегии.
– 2003. [Электронный ресурс]. URL:http://www.islam.no/page18905223.aspx (дата обращения: 23.03.2015).288Muslim media told to be more professional. [Электронный ресурс]. URL: http://arabnews.com/saudiarabia/muslim-media-told-be-more-professional (дата обращения: 23.02.2015).289Islamiska Förbundet. [Электронный ресурс]. URL: http://www.islamiskaforbundet.se/omif/ (дата обращения:23.02.2015).115заявлено, согласно особому разрешению из Мекки, установить единое дляскандинавских стран время поста. Протокол конференции, принятая резолюцияи отчет также размещается на сайте.290 Нельзя сказать, что подобные материалысовсем отсутствуют в неспециализированных СМК, но их число крайне мало(одно из исключений – интервью с имамом в датской газете Information, темойкоторого являлась борьба за сохранение климата в Дании291 и которая, по егомнению, является частью общего религиозного вызова для христиан, евреев имусульман).Выделим несколько аспектов взаимодействия исламских СМК саудиторией:1)Дискуссииповопросудвойногокультурногоотчуждениямусульманских женщин: они одновременно теряют связь с культурой своегопроисхождения и не способны отождествить себя с доминирующей культуройпринимающего государства, также проблемы нередко связаны с различиямикультурных ценностей.
Помимо этого могут возникнуть трудности своспитанием детей, Так, сайт MinHijab.nu предоставляет информацию отрадиционной мусульманской женской одежде, предоставляет пояснения о том,почему женщина должна носить хиджаб, как выстраивать свои отношения смужем и детьми и др.ПриэтомисследователиисламавСкандинавииотмечаютразнонаправленность информации в исламских СМК в зависимости отвыбранного религиозного направления. На электронной странице суннитовDarqawiyyah Sverige292 обсуждали женщин в исламе, исходя из широкихисторическо-контекстных точек зрения и сильные мужественные мусульманкив истории были выделены в качестве ролевых поведенческих моделей для290Islamiska Förbundet. [Электронный ресурс]. URL: http://www.islamiskaforbundet.se/sv/press-amedia/pressmeddelanden/655-pressmeddelande-skandinavisk-konferens-om-fastetiderna-i-norden.html (датаобращения: 23.02.2013).291Klimakampen er en muslimsk pligt.
Information. [Электронный ресурс]. URL:https://www.information.dk/kultur/2016/03/klimakampen-muslimsk-pligt (дата обращения: 05.03.2016).292Darqawiyyah Sverige. .[Электронный ресурс]. URL: http://darqawi.se/category/for-kvinnor/ (дата обращения:18.02.2015).116современных женщин. В то время как на суфийском ресурсе Darul Hadith293акцент был сделан на поведение женщин в конкретных бытовых ситуациях,встречались статьи, адаптированные для мусульманок, проживающих вевропейских обществах (хождение в мечеть для молитвы и др.).Существуютэлектронныересурсы,созданныеженщинамииадресованные им же. Одним из таких является Islam Svarar (Ислам отвечает),основатели которого выделяют в качестве своей целевой аудитории тех, кто«обратился или вернулся в ислам»294 и формулируют свои цели и задачиследующим образом: «Эта страница отвечает на непонимание и слухи,циркулирующие в интернете.
Огромное количество неточностей относительноислама распространяется стремительно посредством интернета. Результатомборьбы с этим стал данный ресурс».295 Владельцы ресурса также указывают нато, что в течение нескольких последних лет они принимали участие вдискуссиях на разных форумах, сталкиваясь с одними и теми же стереотипамии убеждениями относительно мусульманской религии и ее представителей.«Мы, женщины в исламе, имеем разные судьбы, переживания, наш путь кисламу тоже различен, но то, что нас объединяет – это наша вера и надеждапрояснить неточности и распространить истинное знание».2962)Вопросы адаптации. Для облегчения условий жизни мусульман впринимающих государствах Скандинавии существует ряд интерактивныхсервисов.
В отличие от «статических» страниц, подобные системы могутвзаимодействовать с пользователем, выполняя не только функции поиска ипредставления информации, но и такие задачи, как ввод, обработка и хранениеинформации, тем самым упрощая доступ к различным данным и улучшениекоординации между различными субъектами. Примером такого сервисаявляется интерактивная служба Qibla Locator297, разработанная совместно с293Darul Hadith.
[Электронный ресурс]. URL: http://darulhadith.com/systrar/index.html (дата обращения:18.02.2015).294Islam Svarar. . [Электронный ресурс]. URL: http://www.islam-svarar.se/om-oss H (дата обращения: 18.02.2015).295Там же.296Там же.297Qiblalocator. .[Электронный ресурс]. URL: http://www.qiblalocator.com/ (дата обращения: 18.02.2015).117компанией Google Maps, которую необходимо использовать для поиска киблы– точно установленного из любой точки земного шара направления в сторонусвященной Каабы в г. Мекке в Аравии, соблюдаемое всеми мусульманами вовремя совершения пятикратных ежедневных молитв и отправления рядаритуалов.НекоторыеисламскиеСМК,рассчитанныенаработувскандинавских странах, помогают установить «правильное» время длясовершения пяти ежедневных молитв.
Кроме того сервис службы короткихсообщений (СМС), осуществляя взаимодействие с сотовыми телефонамимусульман, находящимся на территории Скандинавии, напомнит об исламскихпраздниках и памятных датах путем рассылки СМС или текстового сообщенияна электронный адрес.298 Представитель мусульманской религии также спомощью отправки СМС может пожертвовать деньги на строительство иподдержание мечети, например, в городе Ярфалла в Швеции.299Другими примерами интерактивных ресурсов являются Syster-Online,Broder-Online, Ekonom-Online, Jurist-Online40 och Imam-Online (via telefon). Сих помощью можно задать вопрос экономического, юридического илитеологического характера мусульманам-экспертам.
С помощью ресурсаNorrköpings Islamiska Centers можно увидеть пятничные молитвы онлайн ичерез Halmstads moskés , Bilal или IslamFokus можно посмотреть онлайнлекции, посвященные исламу.3)Формированиеудобнойинформационнойсреды.Ещеоднавозможность разнообразить информационное пространство мусульман –создание поисковой системы. Сервисы подобного рода осуществляют поисктекстовой или графической информации во Всемирной паутине. Так, в Данииуспешно функционирует интернет-ресурс мусульман, позволяющий не толькочитать статьи журналистов, смотреть видео ислушать аудиозаписи,размещенныепоиском,298напортале,ноипользоватьсяспециальноHikma.se .[Электронный ресурс].
URL: http://www.hikma.se/blogg/gratis-app-dagens-hadith-till-iphone-ochandroid/ (дата обращения: 18.02.2015).299Se Iman Ali Islamic Center. .[Электронный ресурс]. URL: http://www.imamalicenter.se/sv/content/donationer-tillmosk%C3%A9n-sms (дата обращения: 18.02.2015).118ориентированным на аудиторию представителей исламской религии. Ресурсносит название «Мусульманские страницы» и сочетает в себе функциипоисковой системы и информационного портала. Создатели ресурса объясняютнеобходимость работы такого ресурса так: «Раньше тяжело было найтимусульманские компании в Дании.
Теперь мы облегчили задачу поиска услугкак представителям ислама, так и датским потребителям в целом».300 Подобныйсайт существует и в Финляндии – Islamopas.com.3014)Существует ряд интернет-ресурсов, которые достаточно трудновыделить в единую категорию, представляющую собой единый аспектвзаимодействия СМК с аудиторией, однако при этом они вносят существенныйвклад в жизнь мусульман на территории скандинавских стран.Так, международная благотворительная организация Islamic ReliefSverige302, вдохновленная ценностями исламской религии, помимо интернетресурса, содержащего информационные статьи об исламских традициях икультуре питания, имеет предприятие, производящее халяльное мясо. Длямусульман термин «халяль» – подтверждение соответствия исламскимтрадициям.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
