диссертация (1169476), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Flere nordmenn konverterer til islam[Электронный ресурс]. URL: http://www.nrk.no/norge/flere-nordmenn-konverterer-til-islam-1.12398410 (датаобращения: 27.02.2016).198Там же.199Jag vill konvertera från islam till kristendom. / Flashback. [Электронный ресурс]. URL:https://www.flashback.org/t1155978200Юм Д. Диалоги о естественной религии.– М.: Изд. Профит стайл, 2007. – с. 192.Дюркгейм Э. Курс социальной науки // Эмиль Дюркгейм.
Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М.,1995. – 352 c.; Белла Р. Социология религии //Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М.,1972. С. 265-282; Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем действия. Функциональнаятеория изменения. Понятие общества // Американская социологическая мысль.
— М.: Изд. Международногоун-та бизнеса и управления, 1996. — с.462-525.201Юдина Н.Ю.церкви Финляндии. Дисс. на соискание ...кандидата культурологии. – М., 2011. – 172 с. - С.55-63, 65-66, 82, 99-103, 104-111, 119-122.77чувство национальной гордости; 4) семейные отношения: гордость родителейза своего ребенка; 5) семья: разводы и аборты не могут быть оправданы.202Ценности Запада (в том числескандинавских стран) – это «светскаярациональность» и «самореализации», тогда как в исламском мире – это«религия», «традиции» и «материальные ценности».Специфический материал для выявления отдельных аспектов подобныхсложностей, первичной рефлексии над их значением, обсуждение моделейвозможного решения, а также способы манипуляции массовым сознанием всвязисданнымвопросом,можнопроследить,системноанализируядеятельность СМК.
И хотя массовое сознание считается одной из самыхинерционных сфер жизни общества203, все этапы значимых общественныхтрансформаций сопровождаются и отчасти модулируются его изменениями.Здесьтакжеобнаруживаетсябогатыйматериал,позволяющийпроанализировать происходящее с позиций, учитывающих животрепещущиесобытия в их «вечном» измерении – то есть в данном случае сквозь призмуценностного подхода.Приведем несколько примеров. Так, исламский пост, в отличие отхристианского, предписывает ограничить себя не в видах употребляемых впищу продуктов, а во времени. В месяц рамадан мусульманин не долженупотреблять пищу и воду от восхода солнца до заката.
Но представителиисламской религии, приехавшие в страны скандинавского региона, не учливажный фактор, который не существует на родине ислама, в Мекке, новызывает определенные трудности в некоторых странах: дата начала поста(Рамадана) определяется по лунному календарю и поэтому постоянноизменяется, а вместе с ней увеличивается или уменьшается продолжительностьдневного поста. Еще в начале 1980-хх гг. эта проблема не являлась такойактуальной, несмотря на то, что рамадан выпадал на июнь, месяц с самымикороткими ночами, в это время как в страну только начали прибывать первые,202AhlinU., Hörberg T. Vår relation till den muslimska världen i EU:s grannskapsområde, Riksdagstryckeriet,Stockholm, 2006., с.26.203Почепцов Г. Информационные войны. Новый инструмент политики. – Алгоритм., 2015, с. 256.78не особо набожные, мигранты-мусульмане из Ирана и Турции204.
Но внастоящее время количество мусульман неуклонно растет и движение датырамадана к июню становится серьезной проблемой. Так, в 2012 г. рамаданначался 21 июля, когда солнце в столицах скандинавского региона садилосьоколо десяти вечера, а всходило примерно в пять утра. В 2015 г. время началорамадана выпало на 18 июня и мусульманские жители столиц странСкандинавии были обязаны не есть и не пить 19 часов в сутки на протяжениимесяца.
Проблема возрастает, если передвинуться севернее – ночь будетдлиться несколько минут.Мнения местных имамов относительно возникшей проблемы былиразличны: одни, (как выражается пресса, «более прогрессивные»), заявили, чтоважно соблюдать дух предписаний ислама, а не слепо следовать тексту,поэтому мусульмане, проживающие в Скандинавии, должны поститься повремени восхода и захода солнца в Мекке. Но есть и другое мнение: следованиеисламу не зависит от государственных и географических границ, поэтомупредставитель ислама должен соблюдать пост в соответствии с временем егоместа жительства.
В случае, если мусульманин живет в стране, где Рамадансовпадает с полярным днем, то ему следует рассматривать в качествеориентира ближайший к нему город, в котором восход и заход солнцасуществует.Сообщения в прессе заставляют предполагать, что все чаще столкновениярелигиозных и культурных ценностей можно встретить в общественных местахили на транспорте.
Скандинавские страны уже неоднократно сталкивались спроблемой совершения намаза представителями исламской религии в местах,не предназначенных для подобного рода деятельности. Так, в Швеции в 2011 г.мужчину выгнали из электрички, когда он, находясь в тамбуре и творя намаз,отказался предъявить билет контролеру, сославшись на то, что «не мог204Саморуков М. Скандинавия за три года уморит голодом всех исламских фанатиков. / Slon.ru [Электронныйресурс].URL:http://slon.ru/world/skandinaviya_vymorit_golodom_vsekh_islamskikh_fanatikov_k_2015_godu819619.xhtml (дата обращения 10.10.2015).79прервать молитву».205 Подобные явления сравнительно новы для обществастран Скандинавии, поэтому единой и внятно обоснованной системы мер,предписывающих ту или иную реакцию на подобное поведение, еще невыработано.
Руководствуясь общими инструкциями, контролер попросилапассажира выйти из поезда. Он это сделал, но одновременно дал интервьюсредствам массовой информации, в том числе и мусульманским, которыенезамедлительноназвалипроизошедшее«мерзкимпроявлениемисламофобии»206, что дало пострадавшему повод подать жалобу в Центробслуживания клиентов шведской железной дороги и получить компенсацию вразмере ста евро. В то же время, со «стандартной» точки зрения европейскойморали (право здесь пока еще слишком «состязательно», чтобы рекомендоватьчто-либо однозначно) поведение этого человека асоциально: он отправляетсвои религиозные потребности в несоответствующем месте, мешая персоналувыполнять свои непосредственные обязанности.Другой пример.
Владелец женского фитнес-центра в финском городеЭспоо запретил молиться в раздевалке оздоровительного заведения, заявив, чтоэто «неподходящее место для молитвы».207 Он рассказал, что принял эторешение самостоятельно, без давления со стороны посетителей-немусульман,которые, увидев подобную сцену в первый раз, «немного испугались». Запретсвязан в первую очередь с тем, что мусульмане заходят сюда, если времямолитвы застает их недалеко от фитнес-центра. Омбудсмен по правамменьшинств Ева Биаудет назвала запрет «явным проявлением дискриминации»,поэтому не вполне ясно, сколько времени он будет действовать.В 2012 г. бурную реакцию датского общества вызвало решениеадминистрации города Коккедал, расположенного недалеко от столицы страны– Копенгагена, не устанавливать рождественскую елку – главный символ205В Швеции мужчину выгнали из электрички во время чтения намаза.
/ Meta.kz. [Электронный ресурс]. URL:http://www.meta.kz/518752-v-shvecii-muzhchinu-vygnali-iz-elektrichki-vo-vremya-chteniya-namaza.html(датаобращения 10.10.2015).206Там же.207Посетительницам фитнес-центра в Финляндии запретили молиться… и есть. / Ислам News. [Электронныйресурс]. URL: http://www.islamnews.ru/news-26240.html (дата обращения: 10.09.2015)80праздника – на главной площади города. Решение было связано с тем, что пятьиз девяти членов муниципалитета города – мусульмане, которые заявили онецелесообразности расходования семи тысяч крон (около 750 евро) и назвалисвое решение «итогом голосования».208 Это встретило широкое неодобрение состороны христиан, среди тезисов которых звучала сумма 60 тысяч крон (околодевяти тысяч евро), которую администрация потратила на отмечание в городемусульманского праздника Курбан-байрама. Представители средств массовойинформации предприняли попытки съемок документального фильма опроисшествии, но были подвергнуты атаке неизвестных в масках, которыебросали в них камни и обвиняли в неонацизме.
Пресс-секретарь Исламскогосообщества Имра Шах предприняла попытку «погасить» конфликт: «К нампоступают звонки с прямыми угрозами и оскорблениями, приписывающие намответственность за решение о запрете ставить елку. Я считаю, чтоадминистрация должна считаться с мнением немусульман. Если в городе естьхоть один представитель иной веры, который хочет отметить Рождество, властьдолжна пойти ему навстречу».209 Возникшая проблема не была решена доРождества и поэтому датчане встречали праздник без ёлки.Можно утверждать, что интеграция мигрантов, в частности мусульман, ипроцесс разрешения проблем национальной и этнической идентичностивозможна только в результате принятия политических решений, в целомспособствующих интеграции переселенцев в общество. Следовательно,необходимо принятие мер, в том числе правовых актов, поддерживающихинтеграцию в принимающее общество.
Опираясь на анализ мер миграционнойполитикискандинавскогорегиона,можноутверждать,чтонаиболеерезультативным может являться соединение метода Дании по интеграции, иШвеции – по обращению с мигрантами.208The Copenhagen Post. How one local decision created a national ‘War on Christmas’. [Электронный ресурс].URL: http://cphpost.dk/news14/national-news14/how-one-local-decision-created-a-national-war-onchristmas/1110188.html (дата обращения 10.09.2015).209Там же.81Всовременномопределенноймиреидеологии)«активный»или(каксознательноеследование«пассивный»(например,вследствиевовлеченности в необходимость иметь дело со следствиямимиграционныхпроцессов)глобализмстановитсяактивизациихарактернойчертойсоциальной жизни. Многие страны оказываются неспособными решитьпроблемы терроризма или военных угроз именно из-за невозможностипримирить различия во взглядах, конфессиях, политическом устройстве,идеологиях.210 В этих условиях обеспечение координации взаимодействиймежду представителями различных культур в рамках одного социумастановится жизненно важной задачей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
