диссертация (1169473), страница 26
Текст из файла (страница 26)
К1947-1948 годам местное немецкое население было депортировано в Германию, ав регион приехали советские переселенцы из более чем 20 областей СоветскогоСоюза. Сегодня подавляющую часть населения области составляют русские (8386 процентов); число этнических немцев, согласно переписи 2010 года, непревышает 0,8 процента [52].
В связи с этим регионалистский дискурсстимулирует сегодня популярная в области концепция, что в Калининграде,который находится на земле, где 700 лет развивалась немецкая и прусскаякультуры, в настоящее время происходит столкновение культур и возникаетсложный «культурный организм» [3].СредипредпосылокразвитиярегионалистскогодискурсавКалининградской области особняком стоит предположение об этнокультурномсвоеобразии региона. Ряд исследователей указывают на то, что область былазаселена особым, специфическим слоем людей, которые сформировали новуюобщность [4].
Ряд авторов считают, что эти люди обладали «авантюристским»складом характера, были смелыми, но не имели крепкой идентичности, необладали глубокой традицией и якобы сравнимы с «маргиналами» [184],охотниками за удачей. Большой приток переселенцев из разных областей СССР,их «оторванность от исторической родины и культурно-исторических корней»[144] привели к возникновению этнокультурной «аморфности», к «упрощению инивелировке этнокультурного своеобразия» [3]. Это предположение вдохновляетмногих современных исследователей на поиск путей преодоления этойразмытости, а также стимулирует развитие регионалистского дискурса.В связи с этим большое значение для местного регионалистского дискурсаприобретает тема идентичности калининградцев.
Несмотря на то, что этот вопрос 124несёт субъективный характер и является частью местной политическойконъюнктуры, он, тем не менее, представляет значительный исследовательскийинтерес, поскольку позволяет более объёмно описать общие тенденциилокального регионалистского дискурса.Тема идентичности занимает одно из центральных мест в калининградскихнаучных дискуссиях1. Оторванность от остальных российских регионов, большоеколичествознаковисимволовнемецкогонаследия,чувствоместногопатриотизма постепенно формируют среди жителей Калининграда спрос напричисление себя к особой региональной идентичности, которая, в их глазах,значительно отличается от общероссийской. Более пятнадцати лет в области наразных уровнях проходят обсуждения и дебаты относительно того, какойидентичности принадлежат калининградцы.
Наряду с «калининградцами»появлялись и уходили такие экспериментальные названия, как «евророссияне»,«новые пруссы», «балтийцы», «кёнигсбержцы», «рособалты» и другие. Например,пунктами программы политической «Республиканской балтийской партии», после2002годаставшейобщественнымдвижением,являлосьсближениеивыстраивание самостоятельных отношений с Евросоюзом, требование усиленияфедерализации,возращениегородунемецкогоназвания«Кёнигсберг»,формирование общности «балтийцы» и «пруссы» вместо существующих«русских» и «россиян», укрепление калининградской идентичности2. Эти фактыне только свидетельствуют об общественно-политических тенденциях, но иотражают более глубокие процессы на социокультурном уровне.С целью изучения местного регионалистского дискурса, элементов«регионального мифа» и сбора актуального фактологического материала авторомнастоящей работы были изучены местные научные издания и сборники, 1Среди разнообразия исследовательской литературы, посвящённой проблеме калининградскойидентичности, можно, например, отметить сборник «Между Одером и Неманом: проблемыисторической памяти» [92], который был выпущен в рамках международного академическогопроекта «Триалог» при участии БФУ им.
И. Канта (Калининград), Европейского УниверситетаВиадрина (Франкфурт-на-Одере, ФРГ), Университета им. Николая Коперника (Торунь,Польша).2 Несмотря на сохраняющуюся маргинальность подобных движений, их появление являетсяважной характеристикой проходящих сегодня процессов в области. 125материалы средств массовой информации, факты общественной и культурнойжизни региона за последние годы. В ходе исследования были рассмотреныпроцессывобластитопонимикииисторическогонаследиярегиона,использование образа И. Канта в формировании городского культурногопространства, были проанализированы позиции представителей экспертногосообщества Калининграда по вопросу формирования местной идентичности, атакже предпринята попытка описания некоторых пространственных архетипов,которые лежат в основе местного регионалистского дискурса.В настоящей завершающей части исследования предлагается описатьрегионалистскийдискурсКалининградскойобластикакмифологическуюсистему, исходными элементами которой являются универсальные архетипыпространственного восприятия, проанализированные в первых двух параграфахнастоящей главы.
Хотя в процессе работы над диссертацией обнаружилось, что врегионе существуют как минимум два развивающихся дискурса 1 , выбор былсделан в пользу настоящего. Это объясняется двумя основными причинами: вопервых, он более активный и заметный, а во-вторых, именно он представляетинтерес в рамках анализа угроз сохранения общероссийского социокультурногопространства.По мнению ряда экспертов, в 1990-е годы в области начался процесс«кантизации», в ходе которого стало популярным мнение, что Калининградявляется «городом Канта», сохраняя имя и традиции величайшего прусскогофилософа XVIII в.
Иммануила Канта. Именно в образе Канта, по нашему мнению,воплощаетсяиперсонифицируетсяархетипgeniusloci,придаваяэтойисторической фигуре особые поэтические и сакральные черты. Именем учёногоназваны несколько улиц в регионе. Экспозиция, связанная с Кантом, присутствуетв крупных региональных музеях2. В историческом кафедральном соборе городаорганизован крупнейший в стране музей имени Канта, посвящённый жизни и 1Выявление и анализ всех существующих дискурсов в Калининградской области являетсязадачей для отдельного исследования и требует собственного метода. Однако можно суверенностью сказать, что вторым в регионе будет дискурс, «противостоящий»рассматриваемому, который можно было бы назвать «общероссийским», или «пророссийским».2Например, в Музее мирового океана в Калининграде.
126творчеству философа. Кроме того, важным событием города, вызвавшимнеоднозначную общественную реакцию, стало переименование постановлениемПравительстваРФот2005годаКалининградскогогосударственногоуниверситета в Российский государственный университет имени ИммануилаКанта, а позже в 2011 году – в Балтийский федеральный университет имениИммануила Канта.
Так, в местных СМИ шли жаркие дискуссии о необходимостиэтого решения, в частности звучали мнения, что в воспитательных целях было быцелесообразно увековечить в названии университета имена выдающихсяотечественных учёных, например историка Н. М. Карамзина. Любопытно, что иофициальный сайт университета носит название «Кантиана» («kantiana.ru»).В настоящее время обсуждаются планы по присвоению имени Кантакрупному международному аэропорту Калининграда («Храброво») и двумплощадям в центре города: одна – Центральная возле здания «Дома советов»,другая – возле здания университета [18] [31]. Часть местной интеллигенции неподдержала эти планы и выступила с открытым письмом против «чрезмернойкантомании» [96].
Эти дискуссии демонстрируют, что фигура философа не толькоприобретает популярность в местном дискурсе, но и зачастую расценивается какэлемент, который будет оказывать влияние на развитие города и области вбудущем, становясь «гением» этого места.В качестве другого интересного примера можно привести обсуждаемые внастоящее время планы по реконструкции так называемого «домика Канта» в пос.Веселовка Черняховского района, где философ жил три года, обучая детейпроживавшего там пастора Даниэля Эрнста Андерша. Ожидается, что на этомместе появится музей Канта, научная молодёжно-образовательная площадка,посвящённая изучению и популяризации наследия философа.
Заведующийкафедрой философии БФУ им. И. Канта Вадим Чалый в одном из интервьюзаявил, что за этим проектом внимательно следят коллеги из ФРГ и помогают вего реализации, что демонстрирует общеобластное и международное значениеэтой реконструкции [37]. 127Кроме того, в области планируется создать так называемый «кантовскийтреугольник» – средоточие культурного пространства региона, которое включаетв себя музей в пос.
Веселовка, башню в пос. Курортный и существующий музей вбывшем лютеранском соборе в Калининграде [20]. Данный «треугольник»,включающий в себя большое пространство в центре области, является новымэлементом её культурно-пространственной структуры, imago mundi (картинымира).Этоявляетсяяркимпримеромиподтверждениемтого,чтоперсонифицированный genius loci принимает непосредственное участие вструктировании пространства, выстраивании новой мифологической иерархии, очём писали многие исследователи, в том числе Т. А.
Казначеева.С достаточным основанием можно сказать, что философ становится своегорода региональным брендом [111], «покровителем города», «гением места». Пословам председателя городского совета депутатов Калининграда А. М.Кропоткина, И. Кант уже стал «визитной карточкой города» [72]. Популярностьучёный набирает в первую очередь в среде местной университетской молодёжи.Кроме того, «почитание» Канта порождает новые региональные мифы. Так, одиниз выпускников БФУ в опросном интервью автору исследования заявил, чтопереименование университета является закономерным шагом, так как ему было«возвращено прежнее название в честь философа Канта»1.Тема личности философа начинает доминировать не только в местномфольклоре (нередко в среде научной интеллигенции города можно услышатьвыражение «Кант бы не одобрил» при оценке того или иного явленияобщественной жизни), но и в гуманитарных научных исследованиях.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
