диссертация (1169441), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Категория HUMAN BEING представляет собойметонимическую модель, в которой субкатегория MAN (adult male humanbeing) способна к замещению всей категории, поскольку может относится клюбому человеческому существу без различия пола. По мнению И.Г.Серовой, это соответствует представлениям о гендере в патриархальнойкультуре, структурированным традиционной оппозицией мужчина – субъект,женщина – объект (Серова 2007).Такая категоризация находит отражение и в медиа-политическомдискурсе. Мир политики – это по-прежнему в основном мужской мир, иконцептуально«правильным»политикомостаётсямужчина.Данноеположение подтверждается фактами гораздо меньшего по сравнению cмужчинами участия женщин в политике. Например, в 2012 году, по даннымМежпарламентского союза, женщины-парламентарии в европейских странахсоставляли всего 23,4 %, а в странах Северной и Южной Америки – 23,8 %(www.editorialexpress.com).Политик женского пола по-прежнему выступает как некая девиантнаяформа, следовательно, её необходимо маскулинизировать, ориентируясь намужской прототип.
Женщины-политики и их деятельность представляютсякак «Иной», «Другой», составляя один из полюсов оппозиции «Свой –чужой», при этом «Чужой» подразумевает более низкую оценку. Неслучайнов имиджелогии постулируется, что имидж женщины-политика выстраивается30на сознательном уменьшении чисто женских характеристик, в то время какимидж мужчины-политика конструируется в соответствии с ментальнымихарактеристиками и социокультурными ожиданиями общественных групп,которые его выбирают (Фёдорова 2007).И.Г. Серова применяет теорию категоризации Э. Рош к гендернымисследованиям. По Э. Рош, категоризация осуществляется на несколькихуровнях.
Кроме базового уровня (в случае с гендером базовый уровеньпредставлен концептами MAN и WOMAN), существуют ещё уровни,расположенные выше и ниже базового. Эти уровни представляют болееабстрактные и более конкретные сущности. На субординатном, более низкомуровне, категории MAN соответствуют концепты типа Oxford man, gamblingman, businessman, horseman.
Субординатный уровень отражает гендернуюасимметрию: Joan может быть обозначена как Paul’s mistress, но Paul в этойситуации не может быть назван Joan’s master. На более высоком,суперординатном уровне данный концепт связан с концептом MASCULINITY.Субкатегория WOMAN тоже имеет свой аналог – FEMININITY (Серова 2006).Конструкты суперординатного уровня FEMININITY - фемининность(женственность, женское начало) и MASCULINITY - маскулинность(мужественность, мужское начало) являются общими для исследованиягендера в различных гуманитарных науках.
Как отмечает И.Г. Серова,«суперординатный уровень является «уровнем воображения», на которомпротивопоставленымаксимальноабстрактныепонятияFEMININITY/MASCULINITY как сексуальные архетипы» (Серова 2007, 48).Вслед за А.В. Кирилиной, мы будем понимать мужественность иженственность (маскулинность и фемининность) как социокультурныеконструкты - концепты, которые обусловлены культурной традицией иимеют метафорический характер, который влияет на восприятие этихпонятий и на формирование гендерных стереотипов. Как отмечает А.В.Кирилина, «мужественность и женственность являются важными атрибутамиобщественного сознания.
Являясь универсальными, т.е. присутствующими в31любой культуре, концептами, они вместе с тем заключают в себе иопределённую специфику, свойственную данному обществу» (Кирилина1999, 95).Бинарные оппозиции лежат в основе многих культур и философскихсистем. В любой мифологической картине мира присутствует ряд бинарныхоппозиций: верх – низ; свет – тьма; правое – левое и так далее. Во многихфилософских системах также имеет место ряд полярных категорий: природа–культура;активность–пассивность;рациональность–иррациональность; логика – эмоции; дух – материя; содержание – форма;власть – подчинение. При этом один из членов каждой оппозицииатрибутируется мужественности, а другой – женственности (Кирилина 1999).«В нашем мире дуализма, - как отмечает Н.А. Левковская, - естественнымпредставляются оппозиции «добро – зло», «белый – чёрный», «нормальный –ненормальный» и т.
д. Такой двойственный подход не просто отражает нашевосприятие мира, но и наше миропонимание, наше отношение, что по своейсути не может не быть субъективным, даже если мы стремимся кобъективности» (Levkovskaya 2008).Во многих философских системах присутствует дихотомическоепротивопоставление мужского и женского начал. В западноевропейскойфилософиимужское(рациональное,духовное)началотрадиционносчиталось первичным и противопоставлялось телесному и вторичномуженскому (эмоциональному) началу. Это восходит к воззрениям Аристотеля,который отождествлял мужское начало с духовным, активным, а женское – стелесным, пассивным. По Аристотелю, мужское начало придаёт форму идвижение материальному (женскому) и вносит в него душу.В Средние века такие философы как Августин Блаженный и ФомаАквинский, также рассматривали женское начало как несовершенное ивторичное по отношению к мужскому.
Женщина признавалась носителемгреховной чувственности и средством для продолжения рода. Человеком и32подобием Бога признавался лишь мужчина.Неслучайно среди жертвсредневековой инквизиции преобладали женщины.В Новое время представления о природе мужчины и женщиныпретерпели некоторые изменения, но сохранилось представление женскогоначала как вторичного, низшего, неполноценного по отношению кмужскому. Например, Ж.-Ж. Руссо утверждал, что человеческая природаедина, но считал женщину низшим моральным существом по сравнению смужчиной. Он отказывал женщине в разуме достаточном для того, чтобыполноценно участвовать в жизни общества и отводил ей лишь рольхранительницы домашнего очага.
По сути, он также отождествлял женскоеначало с телесным, чувственным.Совершенноочевидно,чтонасовременномэтапедихотомиямужественности и женственности не утратила своей актуальности. Хотяследует признать, что сегодняшнее движение за равноправие полов иполиткорректность не позволяют открыто определять маскулинное какпервичное, превосходящее по отношению к фемининному. Это, однако, неозначаетполноготрадиционныхисчезновенияпредставленийовековыхгендерныхмаскулинныхстереотиповчертах-(активности,агрессивности, решительности, соревновательности и так далее) и женскихчертах (пассивности, слабости, зависимости, эмоциональности и прочих), атакже о социально приемлемых гендерных ролях.При наличии неких универсальных черт содержание конструктовмаскулинностьсоциокультурныхифемининностьиварьируетсясоциополитическихусловий.взависимостиКрометого,откакмаскулинность, так и феминининность характеризуются вариативностью,которая проявляется в наличии в каждом обществе нескольких моделей – отдоминантных до маргинализированных.
При этом в доминантной моделиотражаются суждения большинства представителей социума о мужской илиженской гендерной роли (Ерохина 2009).33Сегодня ведущая роль в создании, модификации и распространениимоделей маскулинности и фемининности принадлежит масс-медиа. Черпаясвои образы из существующих стереотипов, СМИ, как распространителисоциальных норм и стереотипов, в то же время формируют, изменяют изакрепляют гендерные стереотипы в массовом сознании.Понятие гендерного стереотипа, обозначающего сформировавшиеся вкультуре обобщённые представления о функциях и социальных задачахмужчин и женщин, относится к сфере гендерных исследований (преждевсего, гендерной психологии).
Тем не менее, им пользуются и гендерныелингвисты. Так, А.В. Кирилина трактует гендерный стереотип как«культурно и социально обусловленные мнения и пресуппозиции окачествах, атрибутах и нормах поведения представителей обоих полов и ихотражение в языке» (Кириллина 1999, 98). Иными словами, это «видстереотипа, основанный на принятии в обществе представлений омаскулинном и фемининном и их иерархии» (Ерохина 2009, 144). Гендерныестереотипыненейтральны,компонент.Терминследуетонисодержатотличатьотэмоционально-оценочныйпонятиягендернаяроль,означающего набор ожидаемых образцов поведения (норм) для мужчин иженщин.Появление гендерных стереотипов обусловлено тем, что модельгендерных отношений исторически выстраивалась таким образом, чтополовые различия располагались над индивидуальными, качественнымиразличиями личности мужчины и женщины (http://gender.academic.ru).Гендерныестереотипыбазируютсянабинарныхоппозициях,приписываемых мужчине и женщине: логичность – интуитивность,абстрактность – конкретность, активность – пассивность, власть –подчинение, сила – слабость, порядок – хаос, радикализм - консерватизм итак далее, где первый из полюсов соотносится с мужественностью, а второй –с женственностью.34На основе этих глубинных, обобщённых бинарных оппозиций строятсяконкретные гендерные стереотипы - представления о том, что гендерная рольженщины заключается в ведении домашнего хозяйства и воспитании детей(ср.: теория «трёх К»: удел женщины – Kinder, Kuchen und Kirche – дети,кухня, церковь); о том, что одинокая женщина без мужчины - этонеполноценный член общества и так далее.КакотмечаетД.Таннен:«то,чтохарактернодлямужчин,воспринимается как норма, а то, что характерно для женщин, - какотклонение от нормы.
А от понятия «другой» до понятия «худший» - толькоодин, возможно, неизбежный, шаг» (Таннен 2005, 238-239). Например, отмужчин ожидается стремление к успеху, что подразумевает стремление квласти, соперничество и тому подобное, и это отвечает ценностям общества вцелом. Между тем, ценности, приоритетные для женщины, такие какнацеленность на заботу о других и сотрудничество, считаются менееважными.Гендерная стереотипизация тесно связана также с формой выраженияоценки, поскольку регламентация социальных ролей, которые выполняютмужчины и женщины, стереотипизируется и функционирует в коллективномсознании по схеме «правильное/неправильное», поэтому смена гендерныхролей может восприниматься в обществе настороженно: стереотипы глубокоукоренились в массовом сознании. По сути, гендерные роли предписываютженщинам и мужчинам определённые модели поведения, отказ отследования которым может вызвать недоверие и даже враждебность у другихчленов общества.Исследования гендерной стереотипизации проводились, в основном, наматериале русского, английского и немецкого языков.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
