диссертация (1169399), страница 29

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 29)

Дополнительно взято по неделе посовершении интронизации для того, чтобы максимально полно изучитьстепень внимания прессы к данному событию, чтобы не игнорироватьпубликации, появившиеся в газетах не сразу после окончания торжеств.Публикации обрабатывались по следующему коду.Таблица №19№изданиеСмерть,похороныПАIIАбс.1.2.3.4.5.6.7.%%кандидатыпрогнозы персоналииАС и ПСпроцедура историяАбс.Абс.%%Абс.%%%%Абс.%%анализзаголовкиподзаголовки,лидыАбс.%А %%б %с.РоссийскаягазетаИзвестияМосковскийкомсомолецКоммерсантТрудКомсомольскаяправдаПравдаС 4 мая по 17 мая 1990 года общее количество публикаций центральнойпечатной прессы вокруг Московского Патриаршего престола составилодесять текстов.

С 6 декабря 2008 года по 9 февраля 2009 года этой темепосвящена 171 статья. Это свидетельствует об информационной динамикеРусской Православной Церкви, о значении ее Предстоятеля в масштабе всегогосударства, об особом отношении к нему как к духовному лидеру, онаделенииегосакральныминформационного поля Церкви.статусом,осущественномрасширении142Экспертные интервью по теме медиакоммуникаций Московскогопатриархата 1987 – 2015 гг.Отсутствиесоциологическихисследований,посвященныхинформационной политике Русской Православной Церкви и историкокультурного контекста ее деятельности в конце XX – начале XXI веков,стали поводом к проведению собственного исследования.

В текущемпараграфе приводятся данные, полученные в результате социологическойдиагностики в виде гайд-интервью и мониторинга управленческих решенийорганов церковного управления Московского патриархата, касающиесяинформационно-издательского сектора.В ходе исследования проблемы был определен круг лиц 239 , которые врассматриваемые 25 лет отвечали за развитие информационной работы вРусской Православной Церкви. Как правило, они занимали (некоторые изних до сих пор занимают) должности в синодальных учреждениях, поэтомуавтор диссертации обратился к этим людям за разъяснениями тех или иныхполитическихрешений,получениемдостовернойинформацииопредпринимаемых церковным руководством шагах по выстраиваниюсобственнойинформационнойдеятельностиивовлечениюсветскихпредставителей медиасреды в сотрудничество с Московским патриархатом.В результате этих интервью выявлены следующие факты развитиясистемы управления рисками в информационной политике Московскогопатриархата.

В разных редакциях задавались следующие вопросы:С чего началось взаимодействие Русской Православной Церкви сосветскими журналистами, кто был инициатором?Расскажите о своем первом интервью/комментарии/статье в светскомиздании?Существуетлижурналистскийпул,постоянноосвещающийдеятельность Патриарха Московского и всея Руси? Когда и при какихобстоятельствах начал складываться этот пул?239Опрошено 12 человек, в разные годы занимавших руководящие должности или имевших ведущие роли вМосковском патриархате в сфере информационной работы.143Расскажите об информационной деятельности епархий Русскойправославной Церкви.

Кто заметно отличается успешностью иэффективностью, в чем это проявляется? Каков процент тех епархий,где не уделяют должного внимания информационной деятельности?Как планируете с ними работать?СуществуютливРусскойПравославнойЦерквипрограммывзаимодействия с журналистами? Сотрудничаете ли органы высшегоцерковногоуправлениясосветскимиучебнымизаведениями(факультетами журналистики)? Читаете ли специальные курсы вдуховных школах?АрхиерейскийСоборРусскойПравославнойЦерквивсвоемОпределении «О внутренней жизни и внешней деятельности РусскойПравославной Церкви» постановил проводить курсы повышенияквалификации для сотрудников информационных подразделений исветских журналистов, пишущих на церковные темы. Чем они могутбыть полезны?Когда светские журналисты не понимают Церковь? С чем это связано?Назовите приоритетные направления информационной деятельностиРусской Православной Церкви? Чего не хватает?Как часто журналисты берут интервью у Патриарха? В каком обычноконтексте? Дискутируемы выступления, комментарии, интервьюПатриарха в СМИ? В каком ключе?Кого, на Ваш взгляд, из представителей Русской Православной Церквижурналисты чаще всего цитируют? Почему? ДлякогоЦерковьюраспространяются?КакиздаютсяонипечатныесоздавалисьСМИ?икакиепретерпели? Как сделать церковный медиапродукт рентабельным? Может ли церковная газета стать конкурентом светской?Какониизменения144 Способна ли церковная газета влиять на формирование доброгоотношения к Церкви и священноначалию в светской среде? Удается ли церковной периодике в конфликтных ситуациях с участиемЦеркви изменить мнение толпы – несведущего общества – о том илиином событии, переключить с минуса на плюс? Бытует мнение, что сегодня нет культуры чтения периодики.

Вомногом это из-за развития электронных средств коммуникации. КакимВы видите будущее прессы? Что полезно Церкви в данном процессе?Нравственные принципы СМИ в обзоре журналов за 2009–2011 годыВ локальном исследовании российской журнальной прессы, проведенномстуденткой кафедры журналистики и связей с общественностью Российскогоправославного университета Ольгой Марышевой под научным руководствомпреподавателя кафедры Е.Е. Жуковской, сравнивается, какие издания –мужские, женские и экономические – ориентированы на нравственныеценности.

Контент-анализ выявил категорию населения, на которуюнаправлена пропаганда безнравственности на страницах СМИ.В данном исследовании было проанализировано, уделяют ли средствамассовой информации какое-либо внимание понятию нравственности вжурнальной российской прессе. Были изучены следующие издания:«Деньги» и «Компания» (экономическая пресса), «Женские секреты» и«Самая» (женская пресса), «Медведь» и «Esquire» (мужская пресса) Быливзяты каждый последний выпуск журнала за 2009, 2010 и 2011 годы, врезультате чего выяснялись интересы редакции и аудитории, насколько онисопрягаются, соотносятся, затрагивают ли нравственные аспекты, базовыеценности и нормы.Исследователь отвечал на вопросы: Существует ли в современномобществе тенденция к снижению нравственных принципов? Наблюдается лиих игнорирование в области морального воспитания аудитории? Чемуспособствует огромный информационный поток: формированию секулярныхценностей или утверждению традиционных? На что нацеливает аудиторию145наличие в журнальной прессе «жареных» подробностей о личной жизниизвестных людей?Контент-анализ выявил, что женщина сегодня стала двигателем торговли.Ценности, пропагандируемые в современном мире, связаны с навязываниемкульта своего «я», потаканием своим прихотям, поощрением насилия,жестокости и половой распущенности.

Понимая все это, многие говорят онеобходимости создания национальной идеи, которая стала бы плацдармомдля внесения морально-нравственных ценностей в массы. Многие утратиливеру, а с ней и нравственные ориентиры. Всякая власть и авторитет,устанавливающие нормы жизни, упали в глазах людей. Так, понятие добра изла стало относительным. Наблюдается понижение уважения к традициям,семейным ценностям, происходит деградация семьи как важнейшегосоциального института, что отрицательно отражается на демографии.146ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ II1.

Информационная деятельность Церкви, поначалу относящихся кпериферии управленческих процессов этого религиозного института,сегодня носит рефлексивный характер и находится в прогрессивномполе осмысления и действия. В этом проявляется уникальное свойствоЦеркви адаптироваться под исторический контекст и сохранять своюфункциональность,иерархическуюнесмотряструктуру,начтотрадиционнуюможноконсервативнуюизучатьспомощьюрефлексивной социологии П.

Бурдье.2. Московский патриархат посредством информационной политикисобирает в российском обществе свой символический капитал,позволяющий ему реализовывать властные амбиции и через нихпродвигать в публичное поле свои нравственно-ценностные идеалы.3. Русская Православная Церковь предпринимает шаги по корректировкеофициальной позиции по актуальным проблемам современности, длячего статусными ролями наделяет агентов – как для внутренней, так идля внешней сферы.4. Московским патриархатом обозначена тенденция к объединениюразличных форм деятельности в публичной сфере, переориентацииинформационной политики из направления работы только лишь смедиасообществом в средство продвижения церковного сообщения вовсем социуме.5.

ОднимизположенийинформационнойполитикиЦерквиврегиональных условиях становится преодоление в малых городах ипоселках городского типа недоверия к церковному руководству иобщественному служению Московского патриархата. Управлениеинформационными рисками выявляет скрытые символы (по Дж.Александеру) в культуральном пространстве России и, в частности, еепровинциальном поле.1476. Внедрениепрактикуправленияинформационнымирискамиспособствует расширению квалификационной базы и, тем самым,снижению затрат на измерение рисков.7. Исследования специалистов-социологов по информационной политикеи медиауправлению не только во время сложных ситуаций, но и впериоды стабильности позитивно отражаются на медиасреде и сфересвязей с общественностью смыслопроизводящих институтов, чтопозволяет своевременно диагностировать проблемные зоны и снижаетколичество негативных ситуаций в медиасреде, возникающих припереходе информационных рисков в информационные конфликтывокруг Церкви.8.

ИспользованиеМосковскиминформационнымипатриархатомрискамиметодикспособствуетуправленияадаптацииегоинформационной политики современным реалиям и его вовлечению вформированиеобщественногомнения,продвижениевинформационное пространство собственных идей, их грамотной иадекватной трансляции.9. ПрименяяканализуинформационногогабитусаМосковскогопатриархата методологию Р. Коллинз о том, что «ритуалы – этопроцедуры, посредством которых люди должны вводить себя в мир техвещей, которые они считают священными»240, можно сделать вывод обинформационной политике института Церкви как современномритуале.

Характеристики

Список файлов диссертации