диссертация (1169387), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Цит. соч. С. 14.61памятью и опытом, в эмоциональное сопереживание и идентификацию себя сжертвами.Новые медиа принципиально меняют ландшафт человеческой памяти иособенности ее функционирования, а также под ее воздействием изменяются сами.А. Хюссен отмечает, что невозможно исследовать «любой вид памяти без учетазначимого влияния новых медиа как носителей всех форм памяти»137. Цифровыесредствафиксированияреальностирасширяютполедляманипуляцийсдействительностью и позволяют создавать новые, синтетические формы памяти,основанные на возможностях новых технологий.Мнемонические практики протекают во временном промежутке, они необусловлены ни прошлым, ни настоящим, но процессным взаимодействием междуэтими двумя полюсами, памятью о памяти. Коммеморация сама по себе частопривязана к повторениям во времени: ценность регулярных ритуалов особенновысока, и каждый новый период повторений увеличивает значение и потенциальнуюсилу воздействия ритуала.
Однако не только публичные общественные мероприятияобнаруживают свою связь с такими же формами, которые конструировались раньше.Любые репрезентации прошлого извлекают смысл из уже существующего контекстаи обретают новые значения по мере развития. Их формы, содержание и тип передачипродиктованы специфически-контекстуальным опытом более ранних образовпрошлого, то есть жанровых традиций, традиций конструирования прошлого.У.
Сьюэлл, развивая релятивистский и темпоральный подходы исследованийсоциальной реальности, обозначил такое качество события, как его «инертность»(pathdependancy), то есть обусловленность события другими, более раннимисобытиями.137Терминбылзаимствовануисториковэкономики,которыеЦит. по: Завадский А. Память, молчи? [Электронный ресурс] // Colta. 19.02.2018. Режим доступа:https://www.colta.ru/articles/specials/17352 (дата обращения 21.02.2018).62прослеживали значение технологических инноваций для развития соответствующихиндустрий138.Для теории социальной памяти этот подход более чем применим, потому чтопозволяет прослеживать внутреннюю логику в формирующихся в процессекоммеморации образах прошлого. Они занимают гибкую диалогическуюпозициюмежду прошлым, настоящим и будущим.
Ни современный контекст, ни историянеимеютединоличнойвластинадконструированиемпрошлого.Болеетого,эффектыpathdependency мы наблюдаем и при формировании современногоконтекстакак такового.Диалогическая историчность – это инертность традиций памяти, логическогоструктурирования и содержания форм памяти, которые во многом опираются наболее ранние примеры репрезентаций прошлого: «дискурс тайно покоится на ужесказанном»139.Красной линией через всю парадигму исследований социальной памяти,начиная с Хальбвакса, проходит мысль, что наши воспоминания определяютсясовременным контекстом, социальными рамками настоящего (cadressociaux).Важнейшей такой рамкой является дискурсивная формация, в которой формируетсяпамять.Символические,«специфические,надындивидуальныетематически-институциональноформациизнанийориентированные–этогруппыинформации и знаний, объединений, сопряжение значений, толкований исмыслов»140.
Именно рамки дискурса закладывают основание для процессаформирования воспоминаний, в которых учитывается актуальное состояниепредставлений о себе и группе «других», существующие нормы и ценности и т.д. Содной стороны, они выступают как коммуникативные рамки для высказываний, вкоторых смысловые трансформации репродуцируются, изменяются и на какое-то138Татарчевская Т. О новом историческом повороте в социологии // Социологическое обозрение, 2012. T. 11. № 1. С.79.139Цит. по: Кравченко С.А.
Динамика социологического мышления и воображения // Социологические исследования,2009. № 8. С. 16; Фуко М. Археология знания. СПб.: Гуманитарная академия, 2004. С. 69.140SebaldG., WeyandJ. Op.cit. S. 185.63время закрепляются; c другой стороны, дискурсивные формации представляютсобой социальный процесс, в котором задаются правила и принципы формированиярепрезентаций прошлого.В обоих случаях ключевой элемент дискурса – это высказывание илисодержание высказывания. Только в конкретном акте высказывания и в егоотношении с другими оно приобретает определенное место и смысл.Наряду с логикой и самостоятельностью социальных и дискурсивных структурнадо учитывать и творческие подходы акторовк формированию сообщений внутридискурсивныхформаций.Коммуникативныедействияопределяютсясуществующими способами и правилами структурирования речи, сложившимисяобщественными связями. В то же время эти структуры зависят от того, как агентыраспорядятся ими, какие коммуникативные правила примут и какие новыеинтерпретации представят.Один из конструирующих элементов дискурсивной формации– это границыполитических культур, которые сопутствуют процессу воспоминаний.
Следуязаявленному «процессо-реляционному» подходу, Дж. Олик предлагает для нихтермин «профиль»141. Процессы конструирования образов прошлого находятся подвлиянием политических смысловых систем. Важно подчеркнуть, что «профиль» неносит характерзадающего внешние условия фрейма (как, впрочем, и дискурсцеликом). Здесь мы опять возвращаемся к рефлексивному, активному характерусоциальной памяти: она не просто является средством, к которому прибегают дляманипулирования и увеличения своего политического капитала, или, наоборот,продуктом деятельности публичной политики: память – смысл политики, основнаяее среда, структурный элемент процесса самоопределения, который и являетсясутью политики.Смысл коммеморативного действия и дискурса прошлого доступен только вконтексте текущихдискурсивных рамок.
Одно и то же воспоминание может141Олик Дж. Указ.соч. С. 61.64приобретать абсолютно разные формы, прирастать новыми смыслами в зависимостиот общего идеологического «фрейма» и политических контуров господствующего«профиля».Прошлое доступно для наших толкований только и непосредственно черезсформированные о нем образы, транслированные по медиаканалам. Исходя изфункции формирования и поддержки идентичностей в целом и того определяющегозначения,котороепрошлоеимеетдляобщественнойжизни,нарядусвоспоминанием всегда присутствуют сомнения: действительно ли это было так?Аутентичность можно охарактеризовать как притязание воспоминаний насоответствие действительности. Любая репрезентация прошлого по определениюпретендует на аутентичность, потому что иначе она не станет частью социальнойжизни – теряется сам смысл воспроизводства прошлого.Воля к истине, притязанияна истинность, оппозиция истинного и ложного являются важной характеристикойутверждаемого знания, которое выступает производной дискурсивных практик.В отношении воспоминаний многие исследователи обнаруживают здоровыйскептицизм.
С опорой на девиз К. Вольф– «все было совсем иначе, не так, как обэтом можно рассказать»142 – опровергается принципиальная возможность корректнопередать происходившее в его реконструкции – слишком много существуетфакторов, которые этому мешают.К процессу рассказа о прошлом всегда примыкают механизмы, которыедолжны развеять сомнения в подлинности. Ю.
Хабермас в рамках своей теориикоммуникативного действия выделяет четыре класса притязаний на значимость:понятность (Verständlichkeit), правильность (Richtigkeit, то есть справедливость вконтекстеопределенныхнормативов),истинность(Wahrheit,фактическая,предметная адекватность) и правдоподобие (Wahrhaftigkeit)143.Цит. по Ассман А..
Длинная тень прошлого. М.: Новое литературное обозрение, 2014. С. 127.Habermas J. Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns // Wahrheitstheorien / Habermas J.(Hg.). Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1984. S. 127–183.14214365Подправдоподобиемпонимаетсястепеньсоответствиявысказанным,постулируемым намерениям и реальным намерениям, то есть адекватное выражениеговорящим своих интенций. Эту категорию возможно определить, толькопроанализировав прошлый или будущий опыт, связанный с конструируемымивоспоминаниями. Притязания на истинность и правильность могут реализовыватьсялишьвпроцесседискурсивнойработы.Вслучаесвысказываемымииндивидуальными воспоминаниями вопрос может формулироваться следующимобразом: действительно ли рассказчик соответствует тому образу личности, которыйбыл создан им в процессе воспоминания?Wahrheit – фактическая адекватность, истинность воспоминаний – этопретензия на аутентичность, которая реализуется посредством формированияаутентичных конструкций в процессе презентации прошлого.
Richtigkeit –справедливость или соответствие нормам – это важный аспект, которыйподразумевает под собой корректность, приемлемость воспоминаний в заданныхсоциальных условиях и конкретном социуме144.Аутентичность в равной степени относится к работе агентов, формирующихвоспоминания, и к восприятию образов реципиентами, которые формулируют длясебя причины, по которым данное воспоминание вообще должно считатьсядействительным и заслуживающим внимания. В восприятии реципиентов образсобытия образует медиальную конфигурацию, которая объединяет в себе чертыистинности, правдоподобия и правильности.В контексте реконструкции прошлого аутентичность воспоминаниям придаетсоциальное и разделяемое всеми убеждение, что они представляют корректноеотображения реальности и являются адекватными с фактической точки зрения, тоесть адекватно вписываются в реальность прошлого, а также не противоречатнормативным установкам конкретного социума.
Тут снова возникает вопроскритической оценки аутентичности и выполнимости подобного требования для144Ibid. S. 132.66воспоминаний: прежде всего, они формируются за счет конкретного медиума,определяющегосодержаниеилогикурепрезентации,во-вторых,любоевоспоминание по определению является реконструкцией, а значит, не соответствуетреальности. В этом смысле понятие аутентичности – фикция, но в то же времяфикция необходимая: любому транслируемому воспоминанию, как правило,приписывается идентичность, оно бессознательно проверяется на истинность иправдоподобие. Таким образом, каждый акт воспоминания получает право на жизнь,не подвергаясь при этом скрупулезному исследованию на предмет аутентичности.Конструируя черты аутентичности, удается развеять сомнения относительноподлинности воспоминаний.
На практике это реализуется следующим образом: ввоспоминания встраиваются элементы, которые должны уничтожить сомнения145.Использованиеэтойсконструированнойформыподтверждениязначимостипозволяет продолжать рассказ и выстраивать на его основе новые повествования.Вустныхповествованияхиспользуютсяразнообразныестратегииаутентичности, например последовательный характер повествования, отсутствиевнутренних противоречий и разделяемые всеми агентами структуры релевантности,которые важны дляприписывания аутентичности. Стратегиименяютсявзависимости от ситуации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
