диссертация (1169387), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Ониобозначают преступления нацистского режима, являются его «иллюстрацией»,представлениемосистемеконцентрационныхлагерей…Онипозволяютсуществовать молчаливому пониманию – «это однажды случилось»107. Такиекартины создают возможность визуализации происходящего и вызывают эмпатию,хотя в противном случае на ее месте мог бы возникнуть скепсис.Здесь мы можем установить связь с концепцией М. Хирш о «постпамяти» и«поколениях постапамяти», второго поколения людей, которые обладают особымвидом памяти108. При построении картины событий, произошедших до их рождения,они опираются на формы визуальной репрезентации произошедшего, в первуюочередь на фотографии, и на собственное воображение.
Эмоциональный аспектпередачи информации и ее иллюстративное воплощение играет большую роль, чемпередаваемая когнитивная информация, и за ним следуют попытки переработатьуслышанные истории и заполнить пробелы.Память в семье и других группах не просто обладает ограниченным набороминструментов памяти – этот набор постоянно подвергается модификациям, которыепроисходят в процессе «conversational remembering».Процесс протекает во всех трех временных координатах – в настоящем, вкотором «мы»-группа конструирует свое прошлое, в прошлом, о котором идетрассказ, и в будущем, на которое направлено единство группы.
Воспоминание всегдаосуществляется параллельно c отбором: решение о том,что должно оставаться в107Ibid. S. 145.Hirsch M. The Generation of Postmemory: Writing and Visual Culture After the Holocaust. N. Y.: Columbia UniversityPress, 2012.10840памяти, всегда требует новой мыслительной работы и «перечувствования» событийпрошлого.В теоретических построениях Х. Вельцера хотелось бы обратить внимание наважную деталь, принципиально отличающую его от положений А. и Я. Ассман: всвоихисследованияхонрассматриваетименнокоммуникативнуюпамять,единственное средство передачи которой, согласно положениям Ассман, – устнаяречь.
Однако в описаниях Х. Вельцера рассказчики используют и продукты средствмассовой коммуникации для конструирования собственных картин прошлого –фото, письма и т.д.Понятие«коммуникативнаяпамять»такжеразрабатывалнемецкийисследователь Х. Кноблаух109: он рассматривает его в связке с осознаннымивоспоминаниями.действияОсознанныеобъективируютсякоммуникаций».воспоминаниячерезСтруктурные«болееизменениявилипроцессеменеекультурнойкоммуникативногоустоявшиесяпамятимоделизависимыоттрансформации коммуникативных практик, а значит, медиаканалы с собственнойлогикой и структурой развития как средства передачи информации становятсяособенно важными для анализа социальной памяти.
Для Кноблауха, как и для А. и Я.Ассман, все формы социальной памяти связаны с социальным взаимодействием.Вместе с тем, Кноблаух предлагает описание модели перехода памяти синдивидуального на общественный уровень: с одной стороны, динамическиепроцессы коммуникации выстраивают «собственные традиции, конвенции иинституты». С другой стороны, возросшая сложность построения воспоминаний,обусловленная дифференциацией средств передачи и общественных структур,направляет фокус внимания исследования на проблему отбора воспоминаний. Этаселекционная работа протекает осознанно, например, ее могут выполнять эксперты,которые обрабатывают прошлое, чтобы представить его другим.109Knoblauch H. Kommunikationskultur.
Die kommunikative Konstruktion kultureller Kontexte. Berlin: de Gruyter, 1995.41Основной тезис теорий Ассман, Хальбвакса и Кноблауха, основанных навзаимодействии, состоит в том, что социальные рамки памяти в обществе являютсяследствием интеракций внутри коллектива. Однако такой подход представляетсяслишком ограниченным для дифференцированных сообществ в современном мире ине дает инструментов для исследования построения памяти на более высокихуровнях – в национальных государствах, системах или организациях. Здесь надоособо отметить разнообразие существующих сегодня медиаканалов, то есть форм исредств передачи информации, которое обусловлено бурным развитием технологий.Пытаясь разрешить эту проблему, Дж.
Олик предлагает проводить четкуюразделительную линию между социальной памятью на общественном и наприватном уровне, как между двумя измерениями, которые состоят в сложныхотношенияхвзаимовлияниясоциальнуюпамятьформирующийсяикакивзаимодействия110.комплексДж.мнемоническихфункционирующийподОликконцепцийвлияниемрассматриваетипрактик,неврологических,когнитивных, личных и общественных эффектов. Он признает, что сложностьполучившейся конструкции «неподъемна» для одного исследователя,присоединяяськ пессимизму Х. Вельцера относительно невозможности построить модельвзаимодействия микро- и макроуровней памяти.Французские исследователи Д.
Берто и И. Берто-Вьям развивают положенияМ. Хальбвакса о социальных рамках памяти в «классовом» разрезе в своемисследовании, посвященном культуре французских рабочих. Они выделяютнесколько групповых памятей, относящихся к рабочему классу, крестьянству,бюргерству и т.д. Значение или важность события для индивида определяютинтенсивностьобсужденияэтогособытия«значимымидругими».Авторызаключают, что в масштабе нации общие воспоминания маловероятны111.110Olick J.K., Robbins J. Op.
cit.Bertau D., Bertaux-Wiame I. Autobiographische Erinnerungen und kollektives Gedächtnis // Lebenserfahrung undkollektives Gedächtnis / L. Niethammer (Hg.). Frankfurt a.M.: Syndikat Autoren- u. Verl.-Ges., 1980. S. 108–122.11142Подходывзаимосвязисимволическогомеждуинтеракционизмаотдельнымирассматриваютобъектами,которыеотношенияобмениваютсяинтерпретациями социальной реальности. Двусторонняя договоренность служит длятого, чтобы определять собственное поведение, которое потом подвергаетсяизменениям.
Их можно наблюдать в момент общественных кризисов, когда наборобщественныхзначимости.воспоминанийДажееслипересматриваетсялюдиипридерживаютсязановоранжируетсяиндивидуальныхпостратегийповедения, они все равно действуют в рамках заданных социальных рамок. Внутрибольших обществ взаимодействие отдельных людей выстраивается в иерархическиецепи. Единство достигается за счет того, что действия направлены на достижениецели, с которой согласны все члены сообщества. Более ранние коллективныепредставления являются фреймом, который определяется за счет разделяемыхобществом убеждений и общих стратегий112.Действующие субъекты выясняют, разделяют ли партнеры по взаимодействиюимеющиеся у них воспоминания и как они их оценивают.
За счет общихвоспоминаний можно говорить о включении индивидов с общей картиной прошлоговоднугруппу.Проводившиеавтобиографическиеинтервьюсрабочимиисследователи Д. Берто и И. Берто-Вьям отметили, что, рассказывая о своемжизненном пути и опыте, респонденты специально оговаривали его типичность длявсего рабочего класса. Таким образом, они подчеркивали свою принадлежность кгруппе за счет актуализации собственного прошлого.Ни личные обстоятельства, ни общественный контекст не могут являтьсяпостоянными величинами. Они находятся в непрерывном процессе изменения,соответственно, непрерывно меняются и воспоминания индивидов, притом что имикро-,и макроуровень взаимно влияют друг на друга.112Heinrich H.-A.
Kollektive Erinnerungen der Deutschen. Theoretische Konzepte und empirische Befunde zum SozialenGedächtnis. München: Juventa Verlag Weinheim und München, 2002.43Немецкий социолог Х.-А. Хайнрих, пытаясь разрешить дилемму, предлагаетсобственную «микро-макро-модель взаимодействия коллективных памятей» (MikroMakro-ModelzurInteraktionkollektiverErinnerungen)113.Он использует понятие «вариант взаимодействия» для моделированиясобытий, рассматриваемых как значимые в обществе, интерпретация и оценкакоторых, однако, постоянно подвергается изменениям.
Предложенная им модельпредусматривает несколько актов взаимодействия между микро- и макроуровнем ина самих уровнях. Кроме того, в модели дуплицируется микроуровень, чтообусловлено существованием внутри общества разных групп интересов, которые вразныепериодывремениакцентируютвниманиенаразныхаспектахпроизошедшего.По утверждению автора, модель в полной мере объясняет и демонстрируетпроцесс возникновения и трансформации социальной памяти. В данной конструкциитакже присутствует введенное Ассманами понятие функциональной памяти: вовзаимодействии между микро-и макроуровнем происходит отбор воспоминаний,события истории связываются с потребностями настоящего и обретают смысл.В основу разработанной Хайнрихом структуры функционирования памятибыло положено утверждение, что имеет место темпоральная стабильностьсоциальной памяти.
Суть этой презумпции заключается в том, чтоисторическиесобытия, которым общество приписывает первостепенное значение, вспоминаютсячленами общества на протяжении длительного времени, если рассматривать данноесобытие как обобщенную категорию. Оценки и толкования произошедшего, как иотдельные детали, могут быть преданы забвению или модифицированы взависимости от интерпретационного контекста, то есть условий, диктуемых текущимположением дел.Хайнрих основывает теорию темпоральной стабильности на результатахэмпирических113Ibid. S. 54.исследованийнемецкогообщественногомнения,которые44демонстрируют,чтоключевыесобытияисториинацииприсутствуютввоспоминаниях немцев последние несколько десятков лет именно в качествеглобальных категорий. Если для нации какое-то событие является определяющим,«краеугольным камнем», то и его интерпретации и оценки не будут меняться быстро– такие трансформации происходят медленно именно за счет того, что «процесссогласования» единого образа прошлого на институциональном уровне несовершается быстро.
«Изменения в общей ориентации истолкования событияпоявляются во время переломных периодов жизни общества»114.Безусловно, хочется отдать должное данной модели, потому что автор сделалпопытку преодолеть «водораздел» между коммуникативной и культурной памятью,перенесяегонаинструментализированауровень«индивид-общество»;рефлексивная,изменяющаясякромеприродатого,былапамяти,чтовыражается в описании многочисленных этапов ее изменения в разные периодывремени.Однакоданнаямодельпредставляетсяизлишнемеханистическойиограниченной. Автор не принимает во внимание существование различных форммедиальной репрезентации и не описывает конструкции и механизмы, которые ведутк образованию определенного вида памяти.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
