диссертация (1169384), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Она пишет, что виртуальные технологии расширили спектр «обобщенных других», вносящих вклад вконструирование идентичности. В компьютерных сетях рождаются связи, кото-151152Bauman Z. Liquid Life. Polity Press, 2005. P. 21.Фромм Э. Бегство от свободы. М.: АСТ; Астрель, 2012. С. 180.91рые теряют свою виртуальность и влияют на политику и жизни людей153. Примеры автора отражают успех политических кампаний американского президента Б.Обамы (обращение к молодёжи как референтной группе через интернет). Социолог отмечает, что «эти факторы рождают новые исследовательские области: содержание «Я» и «обобщенных других» в средах, лишённых места и времени, моморали и сформировавшейся в обществе идентичности».
Глобализация, а вместе сней массовая культура, консьюмеризм как главные мегатренды современного общества, бесспорно, предлагают в виртуальном пространстве свободу выбора самоидентичностей,ролей,новтожевремяпарадоксальноявляютсякатализаторами утрачивания своего истинного «Я».Кроме того, для некоторых студентов, опрошенных в ходе глубинных интервью, риски текучей индивидуальности становились поводом для психологических расстройств.«Я ощущаю давление, когда вижу фотографии счастливых девушек с красивыми фигурами.
Сравнивая их с собой, мне становится печально» (Ирина, студентка 1 курса магистратуры МГИМО).«Моя знакомая переживает тяжёлый бракоразводный процесс, при этомеё Инстаграм полон счастливых фотографий всей семьи с мужем, родственниками и детьми. Если бы я не знала всех тонкостей, то сложилось бы впечатление, что не так всё плохо» (Алина, студентка 1 курса магистратуры МГИМО).Гибкая интимностьРиск текучей индивидуальности как плюрализма выбора множества самоидентичностей в процессе непрерывной онлайн-коммуникации порождает рядфеноменов-следствий, один из которых послужил поводом для выделения следующего проявления латентного риска непрерывной онлайн-коммуникации – гибкаяинтимность.Подэтимфеноменомподразумеваетсявозможнаятрансформация в эпоху массового использования мобильного интернета природыинтимных межличностных отношений.
В условиях быстро меняющегося социума153Федотова Н.Н. Изучение идентичности и контексты ее формирования. М.: Культурная революция, Республика,2012. С. 115.92и власти скорости интимные отношения между людьми также приняли формуконвейера: во-первых, неоднократная смена добрачных партнёров, во-вторых, сокращение дистанции между желанием и его удовлетворением154.
«Заняться любовью сегодня также просто как заказать пиццу, достаточно зайти в интернет исделать запрос на любую часть человеческого тела»155. При глубинных интервьюстуденты старших курсов заявили о существовании социальной сети в Рунете, которая изначально создавалась как место для знакомств, а позже стала использоваться в качестве платформы для «коротких свиданий». Пользователи пофотографиям выбирают потенциальных сексуальных партнёров и обоюдно решают встретиться.«Данная социальная сеть – бесплатный ресурс для осуществления сексуальногоконтакта.
Подсчитано, выручка жриц любви «просела» с появлением данной сети» (Иван, студент 4 курса бакалавриата МГИМО).Такой интимный процесс как расставание также опосредован интернетом.В мае 2015 г. в Австралии был запущен интернет-сайт для расставаний с бывшейвторой половинкой под названием «Sorry It’s Over»156. По словам разработчицысервиса, главная идея состоит в том, чтобы избавить человека от страха и переложить эмоционально напряжённый процесс расставания на посторонних людей,точнее, компьютер. За $5 пользователь может отправить сообщение или электронное письмо.
Вдвое дороже обойдётся письмо, написанное от руки. Заказатьтелефонный звонок - $13. Кроме того, $90 стоит отправить на адрес бывшего возлюбленного корзину с шоколадом и вином, чтобы, как говорит создательницасайта, «залить горе». Целевой аудиторией подобной услуги являются представители поколения айфонов «iGeneration», которым гораздо проще общаться посредством технологий, чем лицом-к-лицу.
Кроме того, интернет-опосредованныеинтимные связи нивелируют сложные, веками сложившиеся традиции поискаспутника жизни (сватовство, смотрины давно не соблюдаются). С одной стороны,154Bauman Z. 44 Letters from the Liquid Modern World. Polity Press, 2010. P. 22.Там же.156Сайт для расставаний «Sorry, it’s over». URL: http://www.sorryitsover.com.au/ (дата обращение: 21 мая 2015).15593в интернете близость людей интенсифицируется: мы не видим человека, а значит,позволяем ему быть еще ближе.
Это может проявляться в доверительных разговорах на интимные темы, обмене личными фотографиями и проч. С другой стороны, близкие отношения, опосредованные компьютером, перестают быть понастоящему реальными. Дж. Урри отметил, что в киберпространстве границы человеческого тела растворяются (blur), индивиды и машины взаимодействуют гораздо более интимно, чем в доцифровой период157. С другой стороны, реальнаяинтеракция остается базисом социальных контактов между индивидами и не может быть заменена полностью виртуальными взаимодействиями.
Близкое соприсутствие включает в себя богатое, многослойное и насыщенное общение. Это нетолько слова, но и контексты, мимика, язык тела, общественное положение, интонация, многозначительное молчание, события прошлого, ожидаемые разговоры идействия, правила смены ролей и т. д158. В частности, соприсутствие дает возможность смотреть в глаза. Зрительный контакт позволяет установить тесную связь,доверие, выявить неискренность, страх, власть, контроль. В «Экскурсе о социологии чувств» немецкий социолог Г. Зиммель из всех органов чувств именно глазанаделил уникальной социологической функцией: соединения и взаимодействияиндивидов. В виртуальном пространстве элементом выражения интимности служит система невербальных компьютеризированных символов, в данном случае,лайки.
Социальных исследователей настораживает тот факт, что увлечённость детей и молодёжи лайками приобретает черты одержимости. Активные члены виртуальногоинтернет-сообществастремятсяполучитькакможнобольше«комплиментов» за опубликованную фотографию или высказывание, другие могут начать «кибер-слежку» за своим партнером. Некоторые социальные сетиустроены таким образом, что любой зарегистрированный пользователь можетпроследить за активностью друга или родственника: с кем общался, в какуюгруппу вступил, кому из пользователей поставил лайк, «подмигнул», пригласил157158Urry J.
Sociology Beyond Societies. London: Routledge, 2000. P. 74.Урри Дж. Мобильность и близость // Социологические исследования. 2013. № 2 . С. 3.94вступить в личную переписку и др. Чрезмерно активные виртуальные «комплименты» способны вызвать чувство ревности со стороны реального партнёра.Например, пользователь А опубликовал на стене пользователя Б открытку с признанием, то с позиции пользователя В это может трактоваться как неявный интимныйконтакт.несформировавшейсякоммуникации.ЧастоданныепсихикиИллюзияощущенияактивногоконтроляодногоактораявляютсяиллюзияминепрерывнойпользователянадонлайнинтернет-активностью другого порождает навязчивые мысли, которые вызывают чувстватревоги и стресса159.
Для более глубокого описания явления сетевой ревности мывоспользуемся категорией «созависимой любви» (coherent love) Э. Гидденса, которую социолог использует для анализа процессов трансформации интимностисовременного социума. Поясним, понятие созависимости вошло в научный оборот из практик общения социальных работников с теми индивидами, которые борются с разного рода зависимостями, в частности, с алкогольной. Предполагается,что человеку легче справиться со своей болезнью в компании с другими зависимыми160. Созависимая личность, по Э. Гидденсу161, это некто, кому для подтверждения смысла себя, требуется другой индивид или ряд индивидов, которыеопределяют его желания162.
Созависимость в контексте проблемы диссертационного исследования рассматривается как психологическая зависимость партнёра отнепрерывного контроля за интернет-деятельностью другого индивида. Таким образом, Э. Гидденс противопоставляет чистую любовь её созависимой форме.Утверждая, что поиск любви и её различные проявления в пространстве интернета вполне закономерная тенденция современного общества.
Для Э. Гидденса интимные онлайн-взаимосвязи порождают доверительные отношения, в которыхиндивиды предстают друг перед другом как «интимные другие». С противопо159Словарь цифровой лексики. URL: http://digitalvocabulary.tw1.ru/the-internet-sociology/ (дата обращение: 3 декабря2014).160Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь, эротизм в современных обществах. Питер,2004. С. 107.161См.: Giddens A.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
