диссертация (1169354), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Л. Формирование коммуникативной толерантности студентов МГИМО:проявления и факторы. Социология // Вестник МГИМО Университета. 2010. № 2. С. 222–231.2. Уманский А. Л. Педагогическое стимулирование лидерства в подростковой группе: дис.… канд. пед. наук. Казань, 1993. 125 с.171Тема 4. Честность и правдивость как критерий нравственного облика военного переводчикаОсобое значение для формирования личности военного переводчика имеют ценности –общечеловеческие, национальные, групповые и индивидуальные.
Одной из главных задач военнослужащего является развитие системы ценностей, где есть место высшей истине, справедливости, совести, чести, честности. Честность и порядочность – важнейшие атрибуты офицерской чести. Честность в корне имеет понятие «честь», которое включает правдивость, принципиальность. Честь, то есть правдивость, заключается и в том, что сказанное офицером никогдане должно вызывать никаких сомнений у окружающих. Все сообщаемое им должно быть взвешенно. Правдивый офицер не скрывает действительное положения дел. А порядочность естьчестность, т.е. неспособность на низкие поступки.
Ложь, обман и другие проявления непорядочности недопустимы в офицерской среде. Честность также означает верность принятым обязательствам, личную убежденность в правоте своего дела, искренность мотивов, которыми руководствуется офицер. По мнению А. В. Черных, главное качество военнослужащего офицера –честность [2, с. 97]. Честность закладывается у человека в генах, поскольку исторические корничестности заложены в подсознании, а также «взращивается» в системе воспитания и образования. У военного офицера в первую очередь речь идет о воспитании самоуважения как предпосылки для проявления честности.
Долг говорить правду – это ключевое понятие для военногоофицера, выражающие нравственно-волевое начало, источник принципов его поведения. Так,например, офицер должен воздерживаться от увлечений и поступков, которые могут наброситьтень на него лично, а тем более на корпус офицеров. Слово офицера всегда должно быть залогом правды, и потому ложь, хвастовство, неисполнение обязательства – пороки, подрывающиеверу в правдивость офицера. Они бесчестят его звание и не могут быть приемлемы для него.Правдивость военного переводчика должна проявляется посредством реализации общечеловеческих ценностей (любви, сострадании, уважении к другой личности, ее религии и культуре).Военный переводчик обязан неукоснительно соблюдать этический принцип «правдивость, честность». Правдивость должна присутствовать не только в речах, но также в мыслях и поведении военного офицера.
Это подразумевает приверженность истине, как во внутренней, так и вовнешней жизни. Честность и правдивость с окружающими и с самим собой, отсутствие лжи инеискренности в словах и действиях – вот нравственные ориентиры военного переводчика.Правдивость означает недопущение какой-либо лжи в делах, словах, мыслях, отказ от побуждения другого человека ко лжи, неодобрение лжи. Правдивость считается особой добродетельюи ценностью, благодаря которой человек может привести свою жизнь в гармонию с окружающим миром.
Важным аспектом данного принципа является абсолютная искренность и честность перед самим собой. Говоря неправду, человек становится заложником своей лжи, он вынужден постоянно помнить о ней и бояться разоблачения. В глобальном масштабе именно искажение истины стало основой заблуждения и неведения практически для каждого человека.Там, где есть правда, нет места лжи. Правдивость – это истина во всем и всегда, это изначальная чистота без малейших искажений.
Неискренность в любой форме разрушает гармоничнуюсвязь человека с фундаментальным законом правдивости. Когда из собственного сознания уйдет ложь, появится способность вдохновлять других, т.е. жить правдиво, жить по совести.Этический принцип правдивости заключает в себе следующие правила, которые необходимо соблюдать военному офицеру:– культивировать в себе качества, необходимые военному человеку, а именно: честность,бескорыстие, правдивость, прямодушие, благонравие, скромность, терпение, постоянство, покровительство слабым, невинным и оскорбленным;– соответствовать высокому этическому стандарту, заботиться о чистоте личной репутации и чистоте репутации всей офицерской корпорации;– дорожить своим добрым именем, говорить правду, не лгать, не давать опрометчивыхобещаний, быть верным своему слову;– соблюдать принятые на себя обязательства и выполнять обещания;172– быть правдивым в своих чувствах, в своих мыслях и действиях, при этом не судить других, если они поступают иначе, принять их такими, какие они есть;–перестать давать обещание себе и окружающим людям, которые не выполняются, перестать врать себе.Касаясь темы формирования воинской чести в контексте отечественной военновоспитательной мысли, необходимо более подробно остановиться на определении данного понятия.
В Толковом словаре В. И. Даля дано следующее определение чести: «это внутреннеенравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть(человек незапятнанной чести)» [1, с. 599]. «Воинская честь», как одна из важнейших категорийвоинской этики, является духовным качеством личности военнослужащего и выражает внутренние нравственные качества и принципы воина, характеризующие его поведение и отношение к выполнению своего воинского долга. Офицер есть благородный защитник Отечества, имячестное, звание высочайшее.
Честь – это его внутреннее достоинство, верность, доблесть, благородство души, чистая совесть, почёт и уважение. Она является главной драгоценностью дляофицера, священный долг которого сохранять ее в чистоте и безупречности. Честь оберегаетдостоинство офицерского звания. Сохранение чести побуждает офицеров быть цветом нации,руководствоваться нормами высшей нравственности, приобретать особо ценные качества. Истинная честь заключается в самоотверженном, доблестном служении во имя высших государственных интересов и общего блага страны.
Она выражается в преданности, готовности жертвовать жизнью во имя Отечества, в неколебимом мужестве, презрении к опасности, в правдивости, честности и скромности. Всё вышесказанное позволяет определить воинскую честь, какоснову профессионального сознания и поведения российского офицера прошлого, настоящего ибудущего России, как интегральное духовное качество личности военнослужащего, отражающее элементы сложной системы социальных связей и моральных ценностей армии и воинскогоколлектива. Честь выражается в таких понятиях, как воинский долг, честность, правдивость,достоинство, порядочность, ответственность, совесть, патриотизм. В совокупности представленные воинские этические принципы являются важнейшим средством формирования ценностных основ профессиональной подготовки военных переводчиков.Список литературы1.
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык, 1980.2. Черных А. В. Культура честности как основа развития / Московская государственнаяакадемия хореографии. М.: Academia: Танец. Музыка. Театр. Образование, 2015. № 1 (37). С.95–97.Тема 4 (II). Этический принцип ненасилия как фактор развития бесконфликтныхотношений военного переводчикаВ современной ситуации, характеризующейся учащением актов насилия, терроризма, нетерпимости, обострением межнациональных, военных конфликтов, реально существующая вРоссии и все обостряющаяся проблема взаимоотношений между представителями разных этносов способствует усиленному изучению принципов и условий формирования готовности к мирному диалогу и ненасильственному взаимодействию. В последние годы в качестве одного ихглавных принципов неконфликтных межэтнических отношений научным сообществом Россиивыдвигается этический принцип «ненасилие».
Данный принцип делает основной упор на доброе начало в человеке. Отдельное направление в образовании представляет собой работа поформированию культуры ненасилия у будущих офицеров. Обучающиеся должны знать существующие подходы и способы ненасильственного разрешения проблемных вопросов, возникающих в процессе взаимоотношения между людьми, а также должны осознать целесообразностьпрофилактики ненасилия, представлять пути устранения причин возникновения насилия. В самом общем виде ненасилие есть феномен, рассматривающий отказ от насильственного разрешения конфликта как эффективного и единственно возможного средства организации военнойдеятельности.
Этический принцип «ненасилие» имеет универсальный характер, о чем свидетельствует его многовековая история и наличие данного принципа во всех мировых религиях.173Как нравственная идея «ненасилие» зародилось во многих религиозных культах. Оно представляло собой неотъемлемую часть общемировоззренческой парадигмы. Как принцип всесовершенной любви ненасилие присуще всем мировым религиям: православный принцип непротивления, исламский принцип воздаяния добром за зло проповедуют глубокое человеколюбие.Этический принцип ненасилие, злонеприношение предполагает непричинение вреда всем созданиям не только действиями, но и мыслями, и речью. Очевидно, что внешнее насилие связанос реальными актами убийства и иного причинения вреда, тогда как внутреннее – с мысленнойстороной совершения данного деяния, с намерением совершить его.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
