диссертация (1169354), страница 10
Текст из файла (страница 10)
В. Матушкиной исследователь А. К. Маркова выделяет несколько иные виды когнитивно-познавательных способностей:– «специальные: владение собственно профессиональной деятельностью надостаточно высоком уровне, способность проектировать свое дальнейшее профессиональное развитие;– социальные: владение совместной (групповой, кооперативной) профессиональной деятельностью, сотрудничеством, а также принятыми в данной профессии приемами профессионального общения, социальную ответственность зарезультаты своего профессионального труда;– личностный: владение приемами личностного самовыражения и саморазвития, средствами противостояния профессиональным деформациям личности;– индивидуальный: владение приемами самореализации и развития индивидуальности в рамках профессии, готовность к профессиональному росту, способность к индивидуальному самосохранению» [104; с.
34–35].Когнитивно-познавательный компонент выполняет информативную функцию, «способствует сознательному усвоению знаний о духовном человеке как о47ценности и подразумевает ознакомительный этап, цель которого – обогащениеличности духовным опытом на основе усвоения нравственных понятий (достоинства, любви, понимания, признания, принятия, верообразования, надежды на будущее и оптимизма)» [139]. Отсюда следует, что развитие когнитивнопознавательного компонента способствует фиксации в сознании обучающегосярезультата овладения им знаниями о духовных ценностях, которые ранее былипредставлены в его сознании ситуативными образами, конкретными понятиями,идеями.Руководствуясь теоретико-методологическим анализом, проведенным в параграфах 1.1 и 1.2, мы выявили следующие когнитивно-познавательные компоненты и показатели, способствующие формированию аксиологических основпрофессиональной подготовки военных переводчиков.Таблица 1 – Когнитивно-познавательный компонент аксиологических основпрофессиональной готовности военных переводчиковКогнитивноПоказатели:познавательны – широта интересоʙ, сообразительность, рассудительность, логичность мысли;й критерий– способность к анализу мироʙоззренческих, социально и личностнозначимых проблем;– осознание социальной значимости сʙоей будущей профессииСледующим компонентом является коммуникативно-речевой.
Он включает в себя владение всеми видами речевой деятельности (устной и письменной речью, чтением) и социокультурными навыками и умениями, позволяющими правильно выражать и воспринимать сообщения в разнообразных коммуникативныхситуациях. Главной особенностью коммуникативно-речевого компонента является его направленность на использование языка в социальных целях, в целях общения. Это подвигает к развитию в процессе обучения «необходимых для общения функций», а именно: функции правильно находить информацию, функции извиняться, выражать просьбу, предпочтение [79, с. 12].Коммуникативный процесс есть универсальное условие человеческого бытия и процесса познания.
Термин «коммуникация» в переводе с латинского(communicatio) означает «делаю общим, связываю, общаюсь». По мнению Л. Ю.48Монаховой и А. К. Опришко, коммуникация есть информационная связь, которая «выражается в том, что субъект передает некую информацию (знания, идеи,деловое общение, фактические сведения), которые получатель должен принять,понять, хорошо усвоить и в соответствии с этим поступить.
Главной целью коммуникации, в том числе и педагогической, является ответная реакция, поэтомуодним из ее основных свойств является адресность (ориентация на определенныйсубъект или группу)» [114, с. 35]. С точки зрения Э. Й. Хитаровой, с психологосоциологический позиций «коммуникация трактуется как смысловой и содержательный аспект социального взаимодействия. Тогда все действия, ориентированные на их смысловое восприятие, называют коммуникативными. Коммуникациявыступает как процесс обмена информацией и как средство, обеспечивающее еёпередачу» [169, с. 101]. Рассматривая коммуникацию как интеллектуальный процесс, Л. Ю.
Монахова выделяет следующие «коммуникативно-речевые компоненты:– осознание необходимости коммуникации (концептуальное и символическое осваивание мира человеком);– ценность (использование понятий, которые отражают осознание ценностиобъектов мира в человеческой жизни);– язык как форма мышления человека – первичная форма личной коммуникации.В качестве основных свойств коммуникации выделяются следующие:– изменение. Процесс коммуникации находится в постоянном изменении.Это касается и осознания культурных ценностей, и процесса формирования новыхпонятий, и ценностного отношения к миру, к языку общения;– глубина. Это свойство обусловлено необходимостью сохранения духовности общения и возрождения нравственных ценностей общественного устройства»[114, с.
36].Э. А. Голубева считает, что коммуникативно-речевой компонент обеспечивает успешное взаимодействие партнеров и успешное решение коммуникативныхзадач. Коммуникативные задачи реализуются, как правило, в таких формах: во-49прос-согласие,приказание-исполнение,объяснение-понимание,убеждение-возражение, побуждение-принятие. Кроме того, автор отмечает, что в качествеиндивидуальных характеристик, влияющих на степень успешности коммуникации, могут выступать: темп деятельности, динамика решения задач, качествокоммуникативных средств (языковых и неязыковых), тип стратегии деятельности,общительность.
В структуре коммуникативных способностей автор предлагаетрассматривать два уровня:1) чувствительность, отзывчивость, умение оценивать эмоциональное состояние другого человека, коммуникабельность;2) вербальность – невербальность.Эти уровни являются фундаментом, на котором базируется когнитивныйкомпонент, то есть состояние познавательных процессов (внимания, памяти,мышления) и коммуникативные знания, умения, навыки, которые в совокупностипроявляются в индивидуально выраженной коммуникативной деятельности [42,с. 303].
Исходя из теоретико-методологического анализа параграфов 1.1 и 1.2,можно выявить следующий ряд коммуникативно-речевых компонентов и показателей, способствующих формированию аксиологических основ профессиональной подготовки военных переводчиков.Таблица 2 – Коммуникативно-речевой компонент аксиологических основпрофессиональной готовности военных переводчиковКоммуникативно- Показатели:речевой критерий – умение работать с различными источниками информации: читать на иностранном языке и понимать прочитанное, вычленять главное из полученной информации;– способность строить устную и письменную речь на русском и иностранном языке, вести дискуссии;– умение войти в контакт с любым человеком, расположить к себе, выразить сочувствие или оказать поддержку другому человеку (эмпатия);– владение хорошими манерами, умение слушать собеседника, умениеподдержать беседуС лед ующи м ком понен том форм ирования аксиологических основпрофессиональной подготовки военных переводчиков является нра вст венно эт иче с ки й .
Поэтапное осознание этических принципов и их практическое при-50менение в жизненных ситуациях является одной из необходимых компетенцийбудущего военного переводчика. Этика, от древнегреческого «этос» (нрав, обычай) – философское исследование морали и нравственности. Термин был впервыеупотреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования – «практической» философии. Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье – деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию.
Самореализация человека – это разумные поступки и умение держаться золотой середины. Поэтому основная добродетель – это умеренность и благоразумие. «Золотое правило этики» гласит: «Не делай другим того, чего не желаешьсебе». Данное правило существовало в том или ином виде в разные эпохи в разных культурах [13, с. 12]. Этика древности и Средневековья строилась на основенравственных поучений.
Так, Н. А. Бердяев отмечал, говоря о задачах этики: «Отвлеченные априорные этики малоценны». Он совершенно справедливо указывал:«Этика должна быть не только теоретической, но и практической, то есть призывать к нравственному преобразованию жизни» [21, с. 8].В светском понимании аксиологическое воспитание рассматривается в контексте этических взглядов. В статье Н. М.
Ботырко роль этического воспитаниязаключается в «окультуривании» социальных отношений, возвышении их как результата собственной человеческой деятельности. Этика в образовании и естьвоспитание. Субстанцией этики является нравственность, духовность и мораль.«Этическая позиция человека предстает одновременно как позиция моральная(личностная, соответствующая внешней норме поведения), нравственная (индивидуальная, определяемая специфической системой смыслов) и духовная (субъектная, утверждающая ценности в деятельности)» [30, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
