диссертация (1169339), страница 24
Текст из файла (страница 24)
С. Тургеневым, на«литературном атласе» русского зарубежья принадлежат перу Б. К. Зайцева. Неслучаен интерес Б. К. Зайцева к тургеневской тематике, поскольку он –109«писатель-орловец», бывший владелец имений в Орловской, Тульской иКалужской губерниях. В романах «Жуковский» и «Жизнь Тургенева» изизвестной трилогии «литературных биографий» писатель отмечает пределыуникального топоса в центре России, где родилось немало русских литераторовтак называемого «первого ряда». В романе «Жуковский» в первом абзаце,повествующем о малой родине В.
А. Жуковского в селе Мишинском подстаринным городком Белевом, он подчеркивает: «В необъятной России как быобласть известной гармонии – те места Подмосковья, орловско-тульскокалужские, откуда чуть не вся русская литература и вышла».159В книге «Жизнь Тургенева» начало романа – описание Орловскойгубернии – завершается фразой: «Это предчерноземье. Место встречи северносредней Руси с южною. Москвы со степью. К Западу заходя в Калужскую, ксеверу в Московскую, области Тулы и Орла являются как бы Тосканою русской.Богатство земли, тучность и многообразие самого языка давали людейискусства. Святые появлялись в лесах севера.
Тургеневы, Толстые, Достоевскиепорождены этими щедрыми краями».160Вероятно, сравнение тульско-орловской земли с итальянской Тосканойподсказаны писателю произведением его друга, известного искусствоведаП. П. Муратова «Образы Италии». Художественные параллели, а именносопоставление центральной России с итальянской провинцией – своеобразныйвзгляд русского писателя в эмиграции, использующего в творчестве иевропейскую «оптику».Б. К. Зайцев хорошо осознавал, что его читатели – не толькопредставители старшего поколение русских эмигрантов, но и их потомки, непомнящие России или не знающие её вообще. По этой причине в текстепоявляются и «общеевропейские» сравнения, и желание сберечь, зафиксироватьв159мелочах,воттенках«русскость»ушедшегонавсегдапомещичьего,Зайцев, Б.
К. Жуковский // Зайцев Б. К. Жуковский. Жизнь Тургенева. Чехов. – М.: Дружба народов,1999. 544с, С. 19.160Зайцев, Б. К. Жизнь Тургенева // Зайцев Б. К. Жуковский. Жизнь Тургенева. Чехов. М.: Дружба народов, 1999.544 с., С. 185.110дворянскогобытачерезподробноеописаниеСпасского-Лутовинова.Величественная тургеневско-лутовиновская усадьба – маленькое государство,микрокосм, средоточие всего того, что сформировало внутренний мир ихудожественную мастерскую И. С. Тургенева.Вначале автор романа указывает координаты усадьбы, а затем очерчиваетнедюжинный её объем, привязывая ко времени существования: «…Огромноебарское поместье, в березовой роще, с усадьбой в виде подковы, с церковьюнасупротив… В начале прошлого века это как бы столица маленького царства, справительством, чиновниками, подданными.
Даже колонии были: разныеподчиненные имения и села, всякие Любовши, Топки, Холодовы…».161Затем Б. К. Зайцев погружает читателя в удивительную атмосферу живойприроды, окружающей Спасское, особенно – в разнообразный мир птиц, ккоторым маленького Ваню «тянуло» с самого детства: «Мало ли всяких иволг,кукушек, горлинок, малиновок, дроздов, удодов, соловьев, коноплянок жило вспасском приволье? В дуплистых липах гнездились скворцы… Вокруг дома –реющая сеть ласточек…» И конечно же мир пчелиный: «Зной – тишина, белаязеркальность вод, цветенье лип, пчелы, смутный, неумолчный гул в паркеполутемном…».Б.
К. Зайцев, от рождения принадлежа к тому же дворянскоземлевладельческому сословию, что и И. С. Тургенев, тем не менее не склонен кидеализации дворянского образа жизни в целом: автор романа не прошел мимопроблемной темы положения дворовых и крепостных крестьян Тургеневых,деспотизма и сложного характера В. П. Тургеневой. Дворянская усадьба – сон,миф, символ навсегда потерянной родины – явлен прозаиком-эмигрантомобъективно и всеохватывающе для того, чтобы запечатлеть полноту его бытия иосознатьистокибудущегомировоззренияписателяигражданинаИ.
С. Тургенева, ставшего символом, знаком России вне ее рубежей.161Зайцев, Б. К. Жизнь Тургенева // Зайцев Б. К. Жуковский. Жизнь Тургенева. Чехов. М.: Дружба народов, 1999.544 с., С. 185.111Особый смысловой фон образуют тургеневские места и упоминания описателе в произведении И. С. Шмелева «Пути небесные». С точки зренияисследователей, романИ. С.
Шмелева находится «на грани» междухудожественным и документальным произведением, поскольку прозаик передалособенности личности и детали биографии реально существовавших людей:одно из главных действующих лиц романа – дядя жены И. С. Шмелева, ВикторАлексеевич Вейденгаммер. Тургеневедам известно, что И. С. и Н. С. Тургеневыпроходили обучение в частном пансионе Вейденгаммера в Москве, и в книгеИ. С. Шмелева с первых же абзацев прозаик сообщает о происхождении ВиктораАлексеевича из семьи основателя «благородного пансиона».Автор в тексте романа замечает, что в семье главного героя были живывоспоминания о том, «как старик Вейденгаммер заставил раз юногоИ. С.
Тургенева ходить в талом снегу по саду, чтобы расходить навалившееся“весеннее онемение”». Подобным образом, сообщается далее, «воспитывался» иВиктор Алексеевич, и – «не без пользы».162Параллели с И. С. Тургеневым и героями его произведений – ЛизойКалитиной и Базаровым – появляются в романе и далее. К примеру,Вейденгаммерперечисляетэтапысвоегоидеологическоговзросления:«Сороковые годы ознаменовались у нас увлечением немецкой философией,шестидесятые – естественными науками. В итоге последнего увлечения –крушение идеализма, освобождение пленной мысли, бунтарство, нигилизм…».163Даринька – главная героиня повествования, подобно Лизе Калитиной, истиннорелигиозна и воцерковлена, однако в отличие от Лизы, не заканчивает своюжизнь в монастыре, а покидает его, дабы нести свой крест в миру.По словам автора предисловия к «Путям небесным» А. М.
Любомудрова,в «Дворянском гнезде» человек и мир осмыслены в пределах секулярногосознания, а в «Путях небесных» – православного мировоззрения.164 С точкизрения православного мировосприятия герои романа И. С. Шмелева отнеслись и162Шмелев, И. С. Пути небесные / И. С. Шмелев. – изд. 2-е. – М.: ДАРЪ, 848 с., С. 82.Там же, С. 83.164Там же, С. 1.163112к назначению в провинциальный Мценск – как к велению свыше, с радостьюотправившись в заповедные места «между Тулой и Орлом», где рядом с ихновым местом жительства расположена легендарная Оптина Пустынь – один извеликих духовных центров России.«В Уютове, под Мценском, – подчеркивает автор романа, – прошла самаяважная часть жизни Дарьи Ивановны и Виктора Алексеевича».
«Тихимиюльским вечером» их взорам раскрылся пасхальный Мценск, где «пахлосвежими огурцами, земляникой, сеном с покошенных откосов, с береговнедалекой Зуши. Золотой купол белостенного собора открылся им на горе, идонесло разливный звон мценских колоколен…».165Как выяснилось, в семи верстах от Уютова находилась усадьбаИ. С. Тургенева – знаменитое Спасское-Лутовиново. «Соседи, может быть, изнаменитого писателя увидят, познакомятся», – решает Вейденгаммер, по дорогев новое имение внимая разговору местного ямщика.166 Заметим, что времявторого тома повествования – 1877 г., когда И.
С. Тургенев находился в России.Из переписки И. С. Шмелева с другом философом И. А. Ильиным мы знаем, чтов ненаписанном третьем томе «Путей небесных» писатель хотел «познакомить»героев романа с И. С. Тургеневым и Л. Н. Толстым.167Автор вводит в повествование второго тома романа еще одно«тургеневское лицо» – бывшую дворовую В. П. Тургеневой АграфенуМатвеевну Полякову, которая якобы «перешла» из Спасского-Лутовинова вЮтово. Аграфену, подчеркивает автор, уважает в Ютове и стар и млад, любятвоспитанные ею барчуки. Ей одной доверяет и не боится мценская юродиваяНастенька, и вновь прибывшие господа оценили и приняли прямой инезависимый ее характер.
«…Из-под деспотички, какой была ее барыня, –рассуждает В. А. Вейденгаммер – остаться такой, без единой черточкирабы!..».168165Шмелев, И. С. Пути небесные / И. С. Шмелев. – изд. 2-е. – М.: ДАРЪ, 848 с., С. 510.Там же, С. 519.167Ильин, И. А. Переписка двух Иванов (1935–1946) // Собр.
соч. Т. 4. – М.: Русская книга. 2000, 576 с.168Шмелев, И. С. Пути небесные / И. С. Шмелев. – изд. 2-е. – М.: ДАРЪ, 848 с., С. 528.166113Соседство двух усадеб, дружеские отношения спасских и ютовскихжителей отмечаются И. С. Шмелевым в описании празднования дня рожденияАграфены Матвеевны в Ютове: «В просторной, чистой людской сидели гости:ямщик Арефа, попадья с дочкой Надей, бывший бурмистр из Спасского и ребятаЮтовы…». Приглашен был и старший наследник Ютовых – «в красной рубахе, сдубинкой»,подчеркнуто«простонародно»обращавшийсякчетеВейденгаммеров, за что получил и смутивший его вопрос от ВиктораАлексеевича: «Под Базарова запущаете или под Марка Волохова?..».169Старший Ютов «снял маску», заговорив о покойной матери, а потом и олюбимой няньке – Аграфене Матвеевне: «Узнаете ее – оцените.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
