диссертация (1169330), страница 40
Текст из файла (страница 40)
При сохранениисамобытности каждого из народов, населяющих страну, она обеспечиваетвозможностьвпитыватьпрогрессивныевеяния,чтонаправленонасохранение мира и стабильности в регионе и в целом отвечает задачеустойчивогопоступательногоразвития.Следуетвыделитьтакжеконституционно закрепленное равенство прав доступа к культурнымценностям и развитию собственной культуры для различных этнических ирелигиозных групп населения Азербайджана (включая образовательную ииздательскую деятельность).С другой стороны, такие вызовы, как радикализм и трансгуманизм,имеют влияние на некоторые стороны образа жизни граждан страны.Парадоксальное совмещение в этих трендах «супермодернизации» и«архаизации» находит свое проявление, например, в попытке привнесениячуждых азербайджанской культуре элементов вахаббитского влияния, чтопроявляется в одежде, домашнем укладе и поведенческих стереотипахнекоторых верующих.Своеобразная «супермодернизация» проявляется и в противоположныхповидимостигиперболизированных«европейских»свободахнеолиберального толка, в области постмодернистских трактовок «правчеловека» в плане отношения полов как сомнительного, с нашей точкизрения, «ядра» социальных свобод в их «атлантической» интерпретации.
Так,стремление сексуальных меньшинств к легитимации своего образа жизни ипопытки постепенного его введения в сферу нравственных норм инормативно-правовыхактоввыражаетсявпоявленииорганизацийсексуальных меньшинств, а также печатных изданий (журналов) данногопрофиля.
Данная проблема занимает в общественном сознании все большеместа, свидетельствуя о наличии определенных сдвигов традиционногоуклада, возникновении возможности его сползания к неолиберальноймодели; однако само наличие дискуссии на эту тему свидетельствуют об179изменении культурного облика общества. Правда, следует отметить активноесопротивление описанной тенденции со стороны значительной его части,болезненно воспринимающей данные социально-психологические сдвиги.Еще одной проблемой является поиск молодежью своего места иопределения роли в современном мире, ставящая задачи не толькоэкономического,ноикультурно-просветительскогоикультурно-образовательного характера, – ведь полноценный индивидуальный выборможно осуществить только на основе осознанного принятия личностью техили иных ценностей как «своих»318.
С этой точки зрения заметная проблема –появление в стране ваххабизма, стремящегося охватить прежде всегонеработающуюмолодежь,оторваннуюотнационально-культурныхкорней319. В данной связи видится чрезвычайно продуктивной установка,согласно которой Азербайджан остается светским государством, уважающимроль традиционной религии и вместе с тем соблюдающим принциптолерантности по отношению к традиционным конфессиям.Азербайджанское государство проводит внутреннюю и внешнююполитику, основываясь на национально-культурных традициях и ценностях,сохраняет и развивает эти ценности в соответствии с требованиями времени.Приэтомкультурнаяполитика,проводимаяпосле провозглашениянезависимости, создает благоприятную почву для сохранения и передачибудущимпоколениямнационально-нравственныхценностей.Азербайджанский народ, создавший свободное и суверенное государство,вернулся к своим духовно-нравственным истокам, приобщаясь к передовомуопыту демократических стран.Гейдар Алиев, оценивая роль культуры, отмечал зависимость от негофундамента государственности, базиса национальных ценностей.
В своейречи, произнесенной им в 2011 года, он подчеркнул, что «У каждого народасвои обычаи и традиции, свои национально-духовные и религиозные318Баева Л. В. Ценности как экзистенциальный // Ценности и смыслы. 2011. № 6 (15). С. 108-115.Семедов С.
А. Причины политизации ислама в современном мире // Государство, религия, Церковь вРоссии и за рубежом. 2009. № 3. С. 230-239.319180ценности. Мы гордимся нашими национально-духовными ценностями,нашими религиозными ценностями, нашими обычаями и традициями. Нашнарод столетиями, тысячелетиями создавал наши обычаи и традиции,национально-духовныеценности,которыесоставляютнравственностьнарода».320Поэтому,придерживаясьнашегосегоднялиниидемократической культурной политики и интеграции в современнуюмировую культуру, Азербайджан озабочен сохранением национальнокультурного своеобразия.
Одним из следствий данного курса являетсянеобходимость пресекать негативные черты издержек процесса глобальнойинтеграции, не отвергая позитивной стороны культурного развития обществав ходе модернизации. Анализ достижений в области внешней культурнойполитики доказывает, что государственный суверенитет Азербайджананеизменно укрепляется, в Республике ускоряется процесс демократизации,идет строительство юридическо-правового, светского, высококультурногодемократического государства.Таким образом, общие мировоззренческие и культурно-историческиепредпосылки формирования в Азербайджане последовательного курса науточнениелокальныхинтерпретацийуниверсальныхправчеловека,выраженных в «культурном праве», можно выразить на языке стратегиимультикультурализма.
Не бесспорное с научной и практической точкизрения, понятие мультикультурализма321 тем не менее, как нельзя кстатипозволяет увязать конкретные задачи культурной политики с решениемпроблем в сфере безопасности; а также определить внешнеполитическиеприоритеты в области реализации «культурных прав»322. При этом не следуетисключать из рассмотрения ограниченный характер самого концепта320Саадат Алескерова, Нилуфяр Гасан гызы. Мы гордимся нашими национально-духовными ценностями //«Вышка». 2001.
№ 32. 24 августа.321Простоквашина Н. П. Мультикультурализм и социкультурные проблемы интеграции [Электронныйресурс] // Молодой ученый. 2014. № 1 (60). С. 306-308. – Режим доступа: http://moluch.ru/archive/60/8831/(дата обращения: 12.12. 2016); Ушанова И. А. Глобализация и мультикультурализм: пути развития //Вестник Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. 2004. №. 27.
С. 61-65;Ляпина Л. А. Эволюция либеральной концепции мультикультурализма // Социологический альманах. 2014.№ 5. С. 253-259.322Малахов В. Культурный плюрализм versus мультикультурализм // Логос. 2000. № 5-6. С. 159-166.181«мультикультурализм», который, как показывает данное исследование, вовсене обязательно предполагает расширительные трактовки в духе апологетикилатентного изоляционизма и «внутренней миграции» – азербайджанскийвариант мультикультурализма как раз показывает возможность инойинтерпретации данного понятия.Возвращаясьмультикультурализмакобсуждениювэтомценностноперспективстратегииокрашенномварианте,проецирующем на правовое сознание приоритет национального суверенитетав сфере ценностей и традиций323, подчеркнем: внешняя культурнаяполитика Азербайджанской Республики, тесно связанная с внутреннимипроцессами, также направлена на то, чтобы дать достойный ответглобальным вызовам современного мира с позиций принятого на вооружениеопытамультикультурализма,показавшегоприменения его интерпретации, ограниченнойперспективныйхарактеррамками «культурногоправа».В научной литературе описаны и проанализированы различныесценарии сценарий взаимодействия и взаимовлияния культур, и далеко невсе из них диалогичны.
Среди таких сценариев можно выделитьассимиляцию, культурную диффузию, культурную экспансию, культурнуюинтеграцию324 и т.д., а также:- симбиоз – при минимальном взаимовлиянии культур друг на друга ипри открытости современным культурным воздействиям независимымиостаются самобытные формы культуры. В современных реалиях Западвыступаетносителемнаучно-технического,Восток–культурно-гуманитарных идей;323Хабермас Ю. Европейское национальное государство: его достижения и пределы. О прошлом и будущемсуверенитета и гражданства // Нации и национализм. М., 2002.
С. 364-380.324Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов; 4-е изд. М.: Академический Проект,Трикста, 2003. 496 с. С. 150-175.182- модернизация – впитывание современных открытий и идей за счетобращения к опыту стран, продвинувшихся в своем развитии путемсамостоятельно произведенных инноваций;- закрытость – при конфликте ценностей наблюдается открытое ирезкое сопротивление традиционных культур модернизации.
При такомраскладе полностью отвергается влияние Запада.- синтез – соединение, объединение различных культур, когдаразвивающиеся страны приспосабливают свою самобытную культуру квеяниям времени и подвергаются модернизации. При таком раскладеконфликт ценностей исчерпывается и культура, сохраняя свою самобытностьи основные устои, приобретает новое очертание, более качественное и вцелом, преображаясь, обретает новое содержание. Подобный синтез можнопредставить именно как способ «меж» («интер») культурной коммуникации,- на данном термине особенно настаивает американский аналитик М. Беннет,автор теории «межкультурной сензитивности» и разработчик многихпрограмм развития межкультурной компетентности и толерантности325.Мультикультурализм в данной связи может быть представлен каквариант синтеза, предполагающий интеграцию в мировую культуры сотчетливымсохранениемсвоегособственногокультурного«лица»,определяемого культурными традициями, уважением к своему прошлому инастоящему, а также уважением к своим партнерам по межкультурномудиалогу.Мультикультурализм как стратегия внешней культурной политикиспособствует не только культурному, но и социально-экономическомуразвитию Азербайджана, позволяя ему включиться в изучение мировогоопыта в качестве полноправного партнера: открытость национальной325Bennett M.
J. Basic Concepts of Intercultural Communication: Paradigms, Principles, and Practices: Selectedreadings. Ed. Bennett M. J. Boston–London: Intercultural Press, a Nicklas Brealey Publishing Company, 2013. 772p. Р. 31-39 [Electronic recource].183идеологии непосредственно влияет на расширение комплексных связейстраны с зарубежными партнерами326.ПрезидентАзербайджанскойРеспубликиИльхамАлиевнамеждународном Бакинском Гуманитарном форуме в своей речи подчеркнул,что общественным деятелям, политикам, людям, пользующимся авторитетомв обществе, необходимо приложить максимум усилий для укрепления связеймежду народами.
В своей речи Президент Азербайджана заявил: «мы вАзербайджаненапротяжениистолетийжиливусловияхмультикультурализма. Наша жизнь, в частности наш опыт последних 20 лет,как независимой страны, показывают, что у мультикультурализма естьбудущее. Мы заявляем это с полной уверенностью. Альтернативоймультикультурализма является самоизоляция. Я не верю, чтобы в XXI веке, вглобализирующемся мире какая-либо политическая сила попыталась вестиполитикусамоизоляции.Этодорогавникуда.Ценности,основымультикультурализма должны быть укреплены. Мультикультурализм – этоуважение к представителю другого народа, уважение к другой религии.Уважениексвоейрелигииначинаетсясуважениякдругой.Мультикультурализм не допускает дискриминации, напротив, объединяетвсе народы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
