диссертация (1169330), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Почти три столетия проживают горскиеевреи на этой земле, они полиэтничны, им не надо бежать в еврейскуюшколу, чтобы выучить джуури и приобщиться к еврейству. Они говорят наодном и том же языке дома и на улицах еврейского предместья, а стартоваяэтническая социализация начинается в детстве».2995 апреля 2011 года в Баку на открытии новой синагоги председательГоскомитета по работе с религиозными структурами Идаят Оруджев довелдо сведения присутствующих поздравления Президента АзербайджанскойРеспублики Ильхама Алиева, в котором говорилось: «Одним из самыхважныхмоментовполитики,проводимойАзербайджаном,былатолерантность, и так будет всегда».
В свою очередь, генеральный секретарьВсемирногоконгрессагорскихевреевАкифГилаловподчеркнул:«Появление новой синагоги является лучшим свидетельством толерантностии внимания Президента Азербайджана Ильхама Алиева к религиозным иэтническим представителям Азербайджана. Был сделан дорогой подарокевреям в преддверии важного праздника – Песах. Необходимо продолжатьначатый нами исламо-иудейский диалог культур и цивилизаций. Сегоднявместе с евреями Азербайджана радуются горские евреи Израиля, России,Германии, Франции, Грузии, Великобритании, Австрии, США, Канады».300 Вэтом мероприятии приняли участие также послы Израиля Михаэль ЛавонЛотем, США Мэтью Брайза и другие руководители дипломатическихкорпусов, аккредитованных в Азербайджане, председатель Еврейскойрелигиозной общины Красной Слободы Борис Самандуев, ординарий299Вайнштейн С.
// Газета «Азербайджанский конгресс». 2014. 11 апреля. С. 10-11.В Баку открылась новая синагога (версия 2) // Trend news agency. – Режим доступа:http://www.trend.az/azerbaijan/society/1856182.html (дата обращения: 18.08.2019).300163Бакинскогокатолического прихода Владимир Фекете, представительобщины европейских евреев в Баку Геннадий Зельманович, руководительЕвропейского дома Шаул Давыдов и другие лидеры еврейских организацийАзербайджана.Верховный представитель по Альянсу цивилизаций ОрганизацииОбъединенных Наций Насер Абдель Азиз, вспоминая о своем визите летом2013 года в Баку во время проведения по инициативе ПрезидентаАзербайджанской Республики Ильхама Алиева II Всемирного форума помежкультурному диалогу, отметил, что он стал свидетелем наличия вАзербайджане традиций в сфере межкультурного диалога и религиознойтолерантности, а также устойчивой деятельности государства в деле ихсохранения.
В то же время, руководитель Платформы межкультурногодиалога ЮНЕСКО Катерина Стэноу отметила, что религиозная терпимость вАзербайджане существует не только на словах: «Азербайджанский народ завсю историю смог создать самый прекрасный образец взаимоуважениякультур и религий друг к другу».301Актуальныевопросыгуманитарногосотрудничествамеждукультурами, цивилизациями и конфессиями были обсуждены на Первом иВтором Бакинском международном гуманитарном форуме (2010, 2012). Вовтором Бакинском международном гуманитарном форуме приняли участиеоколо 700 человек из 70 стран и 7 авторитетных международныхорганизаций.
На этом форуме мультикультурализм был назван как наиболееэффективный вариант будущего развития человечества. Азербайджан,обладающий многовековым опытом в области мультикультурализма, былвыдвинут в качестве примера, ведь здесь мультикультурализм объявленгосударственной политикой. Если говорить о следствиях этого факта длявнешней культурной политики страны, то необходимо подчеркнуть:правительство Азербайджанской Республики ежегодно проводит Всемирный301Фонд Гейдара Алиева.
Деятельность. Культура [Электронный ресурс] // Сайт «Фонд Гейдара Алиева». –Режим доступа: http://www.heydar-aliyev-foundation.org/ru/content/view (дата обращения: 18.08.2019).164Форум по Межкультурному Диалогу совместно с ЮНЕСКО, АльянсомЦивилизаций ООН, Советом Европы, Центром Север-Юг и ИСЕСКО врамках Бакинского процесса по межкультурному диалогу.По распоряжению Президента АР Ильхама Алиева 2016 год былобъявлен в Азербайджане годом мультикультурализма302 – таким образом вАзербайджане мультикультурализм получил политико-правовую основу. Напротяжении всего года по всей стране проводились мероприятия и встречи спредставителями различных конфессий. Стоит еще раз подчеркнуть, что за25 лет независимости в стране были построены две синагоги, католическаяцерковь, отреставрированы православные храмы, мечети.
Таким образом,азербайджанская модель мультикультурализма является примером для всегомусульманских стран, так как успешно сочетает исламские и европейскиеценности.Государственная политика АР нацелена на пропаганду межкультурноговзаимопонимания, взаимного уважения и сотрудничества между различнымицивилизациями посредством культуры, искусства и культурного наследия.Не случайно, что столь масштабные мероприятия, как Конференцияминистров, ответственных за культуру Европы и её соседних регионов(2008), Конференция министров культуры исламских стран, Конференцияминистров культуры тюркоязычных стран (2009) и Саммит мировыхрелигиозных лидеров (2010) были проведены в Баку.17-19 июня 2016 года в рамках проводимого в Баку Гран При Европы«Формулы 1» в столице республики прошли многочисленные культурныемероприятия.Иностраннымспортсменамидругимгостямбылипродемонстрированы памятники национальной культуры и искусства,убедительно доказывающие, что современный Азербайджан представляетсобой уникальный культурный феномен, сочетающий традиции Запада иВостока, объединяющий многие народы, религии и культуры в единое302Распоряжение Президента Азербайджанской Республики oб утверждении «Плана мероприятий в связи собъявлением 2016 года «Годом мультикультурализма» в Азербайджанской Республике», 11 марта 2016 //Сайт Президента АР.
Документы, распоряжения.165толерантное культурное пространство. При этом Азербайджан не теряетсвою национальную идентичность, являясь динамично развивающимсясветским государством: не случайно на протяжении многих лет АР остаетсяинициатором и организатором многих международных мероприятий, гдекаждый из приглашенных чувствует себя как дома.
В дни спортивногосостязания прошли фестивали и концерты, выставки и встречи с деятелямикультуры, – такими, как Гусейн Алиев, окончивший ПетербургскуюАкадемию художеств, британский архитектор Ричард Деко, молодаяхудожница Аида Махмудова и многие другие. На выставке искусствпредставлена история традиций ремесла – ковроткачество, роспись постеклу, керамики, чеканка, резьба по дереву, миниатюрные музыкальныеинструменты, вышивка и т.д.303Пропаганда азербайджанской культуры и страны осуществляется ипосредством кино. Азербайджанские режиссеры Эльчин Мусаоглу (фильм«Набат») и Асиф Рустамов («Поток низших») приняли участие вМеждународномкинофестивалефестивалеполнометражныххудожественных фильмов «Хрустальный замок», который прошел 24 и 30июня 2016 года.304Национальнаякультурнаяфедерациянезависимыхфранцузскиххудожников удостоила известную азербайджанскую художницу НигярНариманбекову высшей наградой «TOILE d'Or», ей был присвоен статус«лучший художник 2016 года во Франции и в Европе».
Это событие сталобольшой радостью во всем культурном мире и признанием творчестваазербайджанской художницы.305Наравне с развитием азербайджанской культуры, появлением всебольших площадок для ее демонстрации и пропаганды в мире, наблюдаютсяи заметные проблемы в этом направлении. Прежде всего, это связано с303Мансимов Э. Концерты, фестивали, выставки // «Азербайджан». 2016. 21 июня (на азер. яз.)ABŞ-ın “Kronos” Kvartetinin repertuarında Azərbaycan bəstəkarının da əsəri yer alıb // «Azərbaycan qazeti», 13İyun 2016.305Nigar Nərimanbəyova Fransa və Avropanın 2016-cı ildə ən yaxşı rəssamıdır // «Azərbaycan qazeti», 08 İyun2016.304166трагедией армяно-азербайджанского конфликта и действующей антиазербайджанской пропагандой, стремящейся противопоставить друг другуармян и азербайджанцев, то есть перевести политический конфликт в сугубоэтнический.Еще одной проблемой современного азербайджанского общества икультуры стала все возрастающая роль религии306 и появление здесьрадикальных течений.
Однако традиционный ислам по-прежнему сохраняетустойчивыепозициивстране,чтоспособствуетсохранениюустановившегося этноконфессионального баланса. Религия имеет важноезначение в культуре, способствуя поддержанию стабильности в обществе,утверждая в сознании молодежи традиционные нравственные ориентиры,нормы и ценности в повседневном поведении людей.Традиционная религия, то есть религия, нашедшая признаниебольшинства населения, обычно способствует сохранению установившегосяв обществе уклада, укреплению существующего типа цивилизации. Поэтомув современном Азербайджане ислам как традиционная религия отнюдь неутратил свою культурную роль. Напомним, до появления современногообразования и системы государственной власти в период АзербайджанскойДемократической Республики в 1918 году, все общественные дела(образование, делопроизводство, суд, заключение нигяха, и т.д.) находилисьв руках религиозных деятелей.
Хотя, конечно, в российский период историипоявились светские органы управления и русско-мусульманские школы(первая школа для мусульман была открыта в Баку в 1850 году, затем в 1872году и в последующем. Открытые в Азербайджане для мусульман школыназывали русско-татарские или русско-мусульманские), роль религии ирелигиозныхатеистическойдеятелейипропагандыинститутоввбылапостсоветскоевысока.времяСрольотказомрелигииотирелигиозных деятелей вновь возросла. Но Азербайджанская Республика,306Алиев Ф.
Возрождение ислама в Азербайджане: процесс и политические импликации // Кавказ иглобализация. 2007. № 2. С. 81-92; Гасанов Р. Ислам в общественно-политической жизни современногоАзербайджана // Социологические исследования. 2003. № 3. С. 96-101.167восстановив свою независимость в 1991 году, вновь, как и в 1918 году,провозгласила себя суверенным светским демократическим государством.В наши дни религиозная деятельность в Азербайджане свободносочетается с новейшими техническими изобретениями и распространениемнаучных знаний. Процесс перемен, новшеств, прогрессивного развитиянеизбежен, и это касается всех слоев и групп общества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
