диссертация (1169330), страница 32
Текст из файла (страница 32)
– Режим доступа: http://www.heydar-aliyev-foundation.org/ru (дата обращения: 18.08.2019).140большим уважением. Человек, уважающий свою религию, всегда суважением относится и к другим религиям».255– Бельгия. 18 февраля 2016 года при поддержке Фонда ГейдараАлиева в центральном парке городе Ватерлоо Королевства Бельгиясостоялась церемония открытия памятника знаменитой азербайджанскойпоэтессе Хуршидбану Натаван (скульптор Имран Мехдиев). Надпись напостаменте памятника: «Современный просветитель и поэтесса ВостокаХуршидбануНатаван,принцессаКарабаха,Азербайджан»имеетсимволическое значение, доносит миру правду об Азербайджане.
256– Узбекистан. В начале июня 2016 года в узбекской столице городеТашкенте при поддержке азербайджанского посольства в Узбекистане иКультурного Центра имени Гейдара Алиева состоялось мероприятие подназванием «Азербайджанский келагаи: искусство и особенности». ПосолАзербайджанской Республики в Узбекистане Гусейн Гулиев рассказалприсутствующим дипломатам, деятелям культуры и журналистам о значенииэтого головного убора азербайджанской женщины и в целом национальнойодежды для изучения истории, этнографии и культуры всего народа. Посолподчеркнул роль Азербайджана на Великом Шелковом Пути, развитиешелководства в азербайджанскихгородахГяндже, Шамахы, Шеки,Нахичевани, а также в Исмаиллинском квартале Баскал. Гостям былпродемонстрирован документальный фильм «Азербайджанские кялагаи».Исполнительный директор Узбекско-Азербайджанского общества ДружбыЭркин Нуриддинов подчеркнул важность сохранения производства келагаикак вида искусства.257255Президент Фонда Гейдара Алиева Мехрибан Алиева провела ряд встреч в Ватикане / Сайт «ФондГейдара Алиева» [Электронный ресурс]// Сайт «Фонд Гейдара Алиева» – Heydər Əliyev fondu.
– Режимдоступа: http://www.heydar-aliyev-foundation.org/ru (дата обращения: 18.08.2019).256В Бельгии состоялось открытие памятника Хуршидбану Натаван [Электронный ресурс]// Сайт «ФондГейдара Алиева» – Heydər Əliyev fondu. – Режим доступа: http://www.heydar-aliyev-foundation.org/ru (датаобращения: 18.08.2019).257Özbəkistanda Azərbaycan kəlağayılarının təqdimatı keçirilib// “Azərbaycan” qəzeti, 02 İyun 2016. Газета«Азербайджан», 2 июня 2016 года.141При поддержке Фонда Гейдара Алиева Баку Медиа Центр снялдокументальный фильм «Командировка длиною в жизнь» и книгу-альбом«Последнее пристанище на чужбине».
Главный консультант этих двухпроектов известный дипломат Рамиз Абуталыбов вместе с творческойгруппой полтора года проводил на основании своих исследований в архивахБаку, Тбилиси, Москвы, Санкт-Петербурга и Парижа о деятельностиазербайджанскойделегациинаПарижскоймирнойконференции.Презентация нового фильма состоялась 22 января 2016 года в Киноцентре«Низами» в городе Баку.258Мероприятия, организованные и проведенные Фондом Гейдара Алиеваза рубежом, способствуют развитию межгосударственных отношений,создают представление о толерантном и развитом Азербайджанскомгосударстве, привлекают внимание к актуальным проблемам республики.Неизменным лейтмотивом всех культурных программ является темаармяно-азербайджанского,нагорно-карабахскогоконфликта.Руководство Азербайджанской Республики, Фонд Гейдара Алиева стараютсядонести до мирового сообщества высокий уровень межнациональногосогласияидоброгообщежитиявсехнародовиэтносовстраны,азербайджанскую культуру во всем ее многообразии и уникальности.Таким образом, несмотря на свой негосударственный статус, запоследние годы Фонд Гейдара Алиева превратился в ключевого акторавнешней культурной политики и культурной дипломатии Азербайджана.
Егодеятельность имеет большое значение для налаживания культурных игуманитарных связей Азербайджана за рубежом, способствует эффективнойпопуляризации национальной культуры, укреплению и распространениюмеждународного признания достижений страны, приводит к увеличениючисла международных сторонников и партнёров, выполняя стратегическиезадачи внешней политики. Стоит отметить заслугу Фонда в поддержке258Состоялась премьера документального фильма «Командировка длиною в жизнь», снятого при поддержкеФонда Гейдара Алиева [Электронный ресурс]// Сайт «Фонд Гейдара Алиева» – Heydər Əliyev fondu.
–Режим доступа: http://www.heydar-aliyev-foundation.org/ru (дата обращения: 18.08.2019)142изучения азербайджанского языка в зарубежных университетах. ФондГейдараАлиеваформируетположительныйобразАзербайджанскойРеспублики как высокоразвитой страны, имеющей ярко выраженнуюнациональную специфику и вместе с тем развернутую к миру.Выводы по второй главе. Изучение приоритетов внешней культурнойполитики АР показало, что ее основными направления соответствуютвнешнеполитическим приоритетам страны и включают в себя ряд ведущихстран мира, а также признанных геополитически партнеров Азербайджана.Традиционно хорошими остаются отношения АР и РФ, при этомразвиваются отношения с Турцией, США, Китаем и другими странами мира.Тесная связь политических приоритетов и внешней культурнойполитики–явлениестольжезакономерное,скольивнутреннепротиворечивое.
Если политика может становиться объектом критикиоппонентов, то культура – беспроигрышный способ представить намеждународной каждый народ во всем его своеобразии, дать возможностьвыразить творческий потенциал как безымянных народных умельцевпрошлого, так и творцов современного искусства. Это – верный шаг кподдержанию и укреплению перспективных отношений и долгосрочногосотрудничества.
Один из наиболее известных носителей такого подхода,последовательно транслирующий национальные ценности Азербайджана намеждународной арене через его культуру – Фонд Гейдара Алиева,деятельность которого раскрывает такие важные черты азербайджанскогонарода, как забота о молодежи, готовность откликнуться на чужие беды ипроблемы, помочь в трудную минуту и просто поделиться радостью отсозерцания прекрасного с теми, кому небезразличны такие ценности, какмир, справедливость, красоты и здоровье. А также – бескорыстная поддержкатех, кто в ней нуждается.143ГЛАВА 3. АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ МОДЕЛЬМУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМАОсобое внимание к азербайджанской модели мультикультурализмасвязано с ее высоким культурным и политическим потенциалом в решениизадач межкультурного общения как в самом азербайджанском обществе, таки на международной арене.
Важной стороной вопроса об «азербайджанскоммультикультурализме» является то, каким образом эта идеология позволяетсочетать «культурный код» Азербайджана с одной стороны, и с другойстороны – идею сохранения государственного суверенитета. Свой вклад вусложнения этого вопроса вносят тренды модернизации, неизбежносвязанные с интенсификацией межкультурных контактов и поиском ответана те вызовы современности, которые связаны с меняющейся социальнойструктурой (включающей миграционные процессы). Здесь особое местозанимает тема этнического самосознания в его соотношении с гражданскойидентичностью; а также тема религии в ее современном прочтении:полирелигиозность современного общества, межконфессиональный диалог,место и роль светского государства в отношениях с различнымиконфессиями,государственно-конфессиональные отношения в целом ипринятые государством на вооружение методы пропаганды и развитиясбалансированных форм толерантности (прежде всего, этнической иконфессиональной) в общественном сознании.3.1.
«Культурный код» Азербайджана: традиции, модернизация,толерантностьОбращение к идее мультикультурализма с точки зрения культурологиисвязано не только с необходимостью детально проанализировать феноменыглобализации и постиндустриальной цивилизации на примере их локального144прочтения, когда различные страны и регионы мира включаются в мировоеразделение труда, создавая при этом собственную версию «третьей»(глобальной) культуры259. Одной из проблем на пути к воплощению этойидеи является поиск путей возможной адаптации друг к другу различныхнациональных социумов в рамках единого пространства человеческойкультуры, выделяющей homo sapiens из мира сугубо «естественных»,природных, отношений. Необходимость обретения опыта совместной жизнипредставителями разных культур (в том числе, оказавшихся бок о бок совсемнедавно – под влиянием глобальных коммуникаций и информационныхтехнологий, а также интенсификации миграционных процессов) связана свыработкой основополагающих принципов нового глобального общежития.Но – не только общий принципов, но и конкретных образцов и моделей,способных через управленческие усилия реализовать эти принципы напрактике260.
Решению этой масштабной задачи и должен способствоватькультурологический анализ теории и практики мультикультурализма всовременном Азербайджане261.Важно обратить внимание на тот факт, что мультикультурализмподразумевает совместное существование различных этносов в рамкахединого государства. Причем данная концепция рассматривает интеграциюэтнических меньшинств не как процесс, нивелирующий этнонациональныеразличия, – но, напротив, сохраняющий культурное разнообразие в общейатмосфере взаимной терпимости.
В то же время, признается разница двухсферкультуры:первая–этообщаяполитическаякультура,сконцентрированная вокруг идеи равноправия, вторая – различные культуры259Gardner M. R. Between Worlds: Essays on Culture and Belonging. Doorlight Publications, 2014. 240 p.;Симония Н. А., Торкунов А. В. Новый мировой порядок: от биполярности к многополюсности //Политическая наука перед вызовами глобального и регионального развития. М.: Аспект Пресс, 2016. 672 с.С. 243-254; Торкунов А. В. Международные отношения в посткризисном мире: взгляд из России // ВестникМГИМО-Университета.
2013. № 3 (30). С. 7-11; Симония Н. А., Торкунов А. В. Глобализация и проблемамирового лидерства // Международная жизнь. 2013. № 3. С. 21-35.260Подберезкин А. И. От «стратегии противоборства» к «стратегии управления» // Вестник МГИМОУниверситета. 2017. № 1 (52). С. 7-20.261Arasaratnam L. A. A review of articles on multiculturalism in 35 years of IJIR // International Journal ofIntercultural Relations. 2013.
Т. 37. № 6. С. 676-685.145в частной и общественной областях, обладающие общим языком и религией,традициями и родственными связями. Концепция мультикультурализматакже признает необходимым выделение двух уровней идентичности:национальная (гражданская) идентичность и этническая идентичность.Первая является общей для всех граждан государства, независимо от ихкультурных различий; вторая выделяет их в группы на основанииособенностей образа жизни.Современный мир, в котором глобальная культура показала не толькосвои «плюсы», но и очевидные «минусы» (заставляющие от идеализациимежкультурного диалога перейти к более реалистическому рассмотрениюэтого амбивалентного процесса262), оказался на пороге новой эры, когда подвоздействиемглобализации,частостихийной,решительноменяетсясложившийся прежде культурный облик наций, народов, стран и дажеконтинентов. В этих условиях специалисты, общественность и лидерыразличных государств вновь обратились к теме состоятельности политикимультикультурализма263.
Все громче и четче звучит мнение о ее провале,необходимостиотказаееиспользованиявкачествестратегиигосударственного развития264. Мультикультурализм при этом оценивают иликак «позитивную дискриминацию», или как политическую технологию,придающую особое значение роли культурных меньшинств в жизниобщества265.262Орнатская Л. А. Межкультурный диалог: проблемы и перспективы исследования // Вестник СПб ГУ.Серия 6: Политология. Международные отношения. 2014.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
