диссертация (1169330)
Текст из файла
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ) МИНИСТЕРСТВА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛРОССИИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»На правах рукописиНагдалиева Шамс Ариф кызыВНЕШНЯЯ КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКААЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИСпециальность 24.00.01 – Теория и история культуры( культурология)ДИССЕРТАЦИЯна соискание ученой степеникандидата культурологииНаучный руководитель:доктор философских наук, профессорВ.
С. ГлаголевМосква20192ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ ....................................................................................................................................... 3ГЛАВА 1. ГЕНЕЗИС НАЦИОНАЛЬНОЙ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ КАКСУБЪЕКТА МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ ..................................................... 191.1. Концепты «национальная культура», «культурная дипломатия» и «внешняякультурная политика» как инструменты исследования социокультурных феноменов.......................................................................................................................................................
201.2. Исторические предпосылки формирования национальной азербайджанскойкультуры ..................................................................................................................................... 381.3. Внешняя культурная политика Азербайджана в период Российской империи иАзербайджанской Демократической Республики (1918-1920 гг.) .................................... 511.4.Развитие культуры Азербайджана в советский период ........................................ 64ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ВНЕШНЕЙ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИАЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ .................................................................................. 772.1.
Приоритеты внешней культурной политики АР ......................................................... 772.2. Основные направления продвижения азербайджанской культуры намеждународной арене. Страновой брендинг ...................................................................... 1022.3. Кейс: участие Фонда Гейдара Алиева во внешнекультурной политике АР ........ 121ГЛАВА 3. АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ МОДЕЛЬ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА ................
1433.1. «Культурный код» Азербайджана: традиции, модернизация, толерантность .... 1433.2. Перспективы «азербайджанства» как политики мультикультурализма вконтексте современных вызовов: «культурное право» и право на культуру............. 170ЗАКЛЮЧЕНИЕ ........................................................................................................................... 195СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ......................................................................................................... 2043ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследования. На современном этапе развитияАзербайджанской культуры, начало которого принято относить ко временипровозглашения независимости Азербайджанской Республики в 1991 г., вовнешней политике страны формируется и активно используется модель«азербайджанскогомультикультурализма»(инымисловами,«азербайжданства»).
Эта модель предполагает опору на систему национальныхценностей, интегрирующих различные этнокультурные традиции, – бытовые,религиозные, этические и эстетические и т.д. По мнению создателей идеологииазербайджанства,наосноведанныхсоциокультурноепространство,традицийскрепленноеформируетсяобщностьюединоеэкономико-политических целей, а также нравственных и правовых норм, поддержанныхвыбором народа, силой государственных и иных структур и институтов.Привсеймультикульурализма»дискуссионности,сталамодельдейственным«азербайджанскогоинструментомсохранениястабильности и мира в регионе, преодоления сопряженных с ним конфликтов вмировом масштабе. Активное использование данной модели в качестве основыполитико-идеологического и социокультурного взаимодействия АР со своимипартнерамивсферемеждународныхотношенийпотребовалаболеепристального рассмотрения конкретных форм пропаганды национальнойазербайджанской культуры за рубежом.
В этой связи на первый план выступилатемавнешнейнациональныхкультурнойинтересовполитикипосредством–какобъектовфеномена«продвижениякультурногонаследия,массовых направлений культуры, спорта, туризма и образования при помощитаких инструментов, как «мягкая сила», публичная и культурная дипломатия»1.В то же время, не менее актуально изучение роли культурного наследия вжизни современного азербайджанского общества (в том числе, азербайджанцев,1Соловьева А. А. Внешняя культурная политика как феномен современных международных отношений //ГосРег: государственное регулирование общественных отношений. 2019. № 2 (28). С.
163-169 [Электронныйресурс]. – Режим доступа: https://elibrary.ru/download/elibrary_39165655_37116677.pdf . С. 168-169.4проживающих за рубежом). Пути и способы охраны этого наследия, методытрансляции связанных с ним ценностей, роль идеологической и правовойрегуляции «оборота» культурного наследия в его материальном и духовномизмерениях, – все это оказывается в поле внимания современных исследований,посвященных не только теме странового брендинга, но и проблемампрофилактики и преодоления таких негативных тенденций, как следованиенекоторых групп молодежи псевдо-либеральным ценностям, архаизацияотдельных элементов религиозно-бытовой сферы, апелляция некоторых сил крадикализированнымверсиямтрактовкиислама(ваххабизм).Целенаправленное предотвращение подобных эксцессов требует проведениянаучно обоснованной политики в области управления социокультурнымипроцессами, включая сотрудничество с соотечественниками, проживающими зарубежом и находящимися в ситуации «двойного» мультикультурализма,создающего дополнительные трудности и риски в процессе инкультурации.Такимобразом,актуальностькомплексногокультурологическогоизучения внешней культурной политики Азербайджанской Республики в связисценностями«азербайджанскогомультикультурализма»основанананеобходимости совершенствования научно обоснованной стратегии сохраненияи развития плодотворного сотрудничества АР с ее партнерами в различныхобластях.Степень разработанности проблемы.
Современная культурологияиспытывает значительный интерес к процессам, происходящим на перекрестьемежкультурной коммуникации. Со времен И.Г. Гердера и Гумбольдта2,указавших на «бессчетные оттенки» на «общей картине народов», задающиереальные условия деятельности «практической дипломатии» (с ее интересом кязыкам и национально-культурным различиям), тема специфики национальнойкультуры и ее способности взаимодействовать с другими культурамиволновала не одно поколение исследователей.2Гердер И. Г.
Идеи к философии истории человечества. М., СПб.: Центр гуманитарных инициатив. 2013. 760 с.С. 244-266; Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М.: Прогресс, 1985. 452 с. С. 63-76.5Среди современных российских авторов, обращающихся к темекультурной политики, культурной дипломатии, роли национального вопроса вмежкультурном взаимодействии и т.д., следует выделить таких, как Т.А.Алексеева, О.Н. Астафьева, Л.В. Баева, О.В. Гаман-Голутвина, В.С. Глаголев,А.В. Голубев, Т.М. Гуревич, Е.В.
Воевода, Т.В. Зонова, И. Ибрагимов, М.М.Лебедева, О.В. Лебедева, А.А. Пелипенко, А.И. Подберезкин, А.В. Смирнов,С.А. Семедов, А.А. Соловьев, А.В. Торкунов, М.В. Харкевич, С.И. Чернявский,А.В. Шестопал, А.И. Щербакова, И.Г. Яковенко и др. 3В научной литературе существует немало трудов, посвященных истории,политике3икультуреАзербайджана,атакжекультурнымсвязямАлексеева Т. А. «Мягкая сила» в теории и практике международных отношений // Политическоепространство и социальное время: идентичность и повседневность в структуре жизненного мира. Главныередакторы: Т. А. Сенюшкина, А.
В. Баранов. 2016. С. 5-21; Аванесова Г. А., Астафьева О. Н. Национальнаякультура и культурная политика в Российской империи и СССР // Социально-гуманитарные знания. 2016. № 1.С. 56-74; Баева Л. В. Культурное наследие в пространственно-временных границах // Гуманитарныеисследования. 2011. № 4. С.
7-12; Воевода Е. В., Белогуров А. Ю. Аксиология образования в дискурсесовременной политики // Полис. Политические исследования. 2018. № 6. С. 172-179; Глаголев В. С.Нематериальные факторы в международных отношениях // Современная наука о международных отношенияхза рубежом.
Под общей ред. И. С. Иванова. М., 2015. С. 10-18; Глаголев В. С. Религиозно-этическое наполнениеобразов «свой» и «чужой» в динамике политической конъюнктурности // Диалог культур и партнерствоцивилизаций. СПб: СПб. ГУП. 2014. С. 362-365; Голубев А. В. «…Взгляд на землю обетованную»: из историисоветской культурной дипломатии 1920–1930 годов. М.: Институт российской истории РАН, 2004, 274 с.;Гуревич Т. М. Национально-культурная обусловленность непрямой коммуникации // Вестник МГИМОУниверситета. 2013. № 2. С.
163-166.; Зонова Т. В. Публичная дипломатия и ее акторы [Электронный ресурс] //Сайт РСМД. 2012. – Режим доступа: http://russiancouncil.ru/inner/?id_4=681#top-content; Ибрагимов И.Внешнеполитическая стратегия Азербайджанской Республики на современном этапе: дис. ... канд. полит.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
