диссертация (1169330), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Дж. Агрессия Армении против Азербайджана. Дипломатические усилияпо решению армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта (1987–2009) // От Майендорфа доАстаны: принципиальные аспекты армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта. Под ред. Г. М.Алексеева (д-р ист. наук, проф. МГУ им. М. В. Ломоносова). М.: 2010; Гасымлы М.
Дж. Азербайджан вмеждународных культурных связях (1946–1990 гг.) Тбилиси: Изд-во «Артанучи», 2005; Гасымов М. Дж.Культурные связи Азербайджана с зарубежными странами // В мире книг, 1991, №3. (на азерб. яз.); ДжалиловаЛ. Р. Азербайджан на международных выставках и ярмарках // Политика мира и сотрудничество: Сборник. Отв.ред.
проф. Р. Оруджева. Баку: изд.АГУ, 1986; Манафова М. История и теория культуры. Баку, Табиб, 2006;Манафова М., Эфендиева Н. Международные культурные связи: Учебник. Баку, Сабах, 2008; Исмаилов К.Интеграция Азербайджана в мировое сообщество: историко-культурные аспекты // «20 лет СНГ: историкокультурное наследие».
Бишкек, 2011; Мамедов Ф. Т. Культурология как путь к эффективнойжизнедеятельности. Баку: «Абилов, Зейналов и сыновья», 2006; Мамедов Ф. Т. О задачах новой культурнойполитики в Азербайджане. Баку, 1998; Cəfərov N. Azərbaycan mədəniyyəti məsələləri. Bakı: BDU, 2000; CəfərovN. Azərbaycanşünaslığa giriş. Bakı, 2008.8Азербайджанской Республики в период 1991-2017 гг., в научной литературе внастоящее время отсутствуют.Объект исследования – внешняя культурная политика АзербайджанскойРеспублики.Предмет исследования – основные направления и ценностные ориентирыкультурной политики Азербайджанской Республики как части внешнейполитикиАзербайджанскойРеспубликивконтекстеидеологии«азербайджанского мультикультурализма».Цель исследования – комплексное культурологическое изучение внешнейкультурной политики Азербайджанской Республики.Для достижения данной цели поставлены следующие задачи:проследить генезис национальной азербайджанской культуры каксубъекта межкультурной коммуникации, выделить ключевые особенности«азербайджанского мультикультурализма» («азербайджанства») в качестве«культурного кода» современного Азербайджана, определить конкретные путиего влияния на культурную политику страны;определить основные направления, приоритеты и инструментывнешней культурной политики АР («мягкая сила», публичная дипломатия,культурная дипломатия), установить роль государства и негосударственныхорганизаций в осуществлении странового брендинга;изучитьмодель«азербайджанскогомультикультурализма»вкачестве стратегии внешней культурной политики; описать методы еереализации в международных отношениях средствами официальной и«народной» дипломатии, включая образовательные программы и программыкультурных обменов;проанализироватьмеханизмыосуществленияирегуляцииосновных направлений внешней культурной политики (охрана памятников,деятельность фондов и др.) в контексте выявленных ценностных ориентиров,9выявить роль пропаганды культурного наследия в рамках идеологии«азербайджанства» в продвижении положительного образа страны за рубежом;наопределить перспективы опоры внешней культурной политики АРкультурноенаследие,мультикультурализма»вуточнитькачествевозможностифундамента«азербайджанскогоразвитиядолгосрочныхпартнерских отношений с другими странами, а также национальнойконсолидации азербайджанцев в стране и во всем мире.Источниковая база диссертационного исследования включает в себяархивные материалы, дипломатические документы, законодательные акты,статистическиематериалы,периодическаяпечать,средствамассовойинформации, мемуары, публицистика и т.д.
В их числе - КонституцияАзербайджанской Республики, Закон «О культуре» и «Концепцию культурыАзербайджана» и т.д.Теоретическая и методологическая основа исследования. Важнейшимтеоретико-методологическим основанием работы явились исследования вобласти культурологии и теории международных отношений, посвященныеизучению роли культуры во внешней политике как на уровне государства, так ив сфере «народной дипломатии»; а также в научные изыскания областифилософии, истории, социологии, психологии, этики, эстетики и др.Вработеиспользуетсяметодкультурологическогоанализа,позволяющий реализовать комплексный междисциплинарный подход кпредмету исследования с опорой на принципы историзма и объективности; атакже нарративный метод, с помощью которого производится реконструкциявлиянияидеологии«азербайджанства»находпроведенияразличныхкультурных мероприятий (международных выставок, образовательных ипросветительскихпроектовит.д.).Системноерассмотрениеданных,полученных отдельными социогуманитарными науками (такими, как история,социология, психология, теория международных отношений и т.д.) иобращение к анализу нормативных актов, регулирующих деятельность в сфере10охраны и продвижения культурного наследия, потребовали примененияконтент-анализа,сравнительного(компаративного)ибиографическогометодов.Источниковая база диссертационного исследования включает в себяархивныематериалы;дипломатическиедокументы;КонституциюАзербайджанской Республики и различные законодательные акты (их числе –Закон«Окультуре»,«КонцепциякультурыАзербайджана»ит.д.);статистические материалы и материалы средств массовой коммуникации(включая электронные ресурсы, – например такие, как сайт Президента АР исайт Фонда Гейдара Алиева); мемуары, публицистику и т.д.Научная новизна диссертационного исследования заключается вкомплексном рассмотрении внешней культурной политики Азербайджана вкачестве ответа на «вызовы» современности.
В работе:1. Впервые в рамках культурологии проведено комплексное исследованиевнешней культурной политики Азербайджанской Республики, прослежена еесвязь с внутренней культурной политикой и зависимость от геополитическихприоритетов. Осуществлена периодизация внешней культурной политики,описанаидеология«азербайджанства»(«азербайджанскогомультикультурализма») как система ценностных ориентиров, действующих впроцессе разработки и реализации конкретных мер в области внешнейкультурной политики.2. Исследованы основные направления и инструменты внешнейкультурной политики АР («мягкая сила», публичная дипломатия, культурнаядипломатия, «цифровая дипломатия»), описаны методы осуществлениястратегии «азербайджанского мультикультурализма» как странового брендингасредствами официальной и «народной» дипломатии, выявлена динамикавзаимодействия государственных и негосударственных структур на примереобразовательных программ и программ культурных обменов.113.
Модель «азербайджанского мультикультурализма» проанализирована сточки зрения ее оснований (признание национальных ценностей фундаментомкультурной,социальнойиправовойконсолидацииазербайджанскогообщества), методов реализации (культурная дипломатия в государственном инегосударственном аспектах) и перспектив в контексте современных вызовов.4. Выявлено, что АР системно используют стратегию пропаганды иохраныазербайджанскойкультурыиценностейдляпродвиженияположительного образа страны за рубежом, что позволяет развертыватьпросветительскиеиобразовательныеплатформы,реализовыватьидеологическую и правовую регуляцию в сфере охраны и продвижениякультурного наследия Азербайджана (в том числе, на международной арене).5.
Доказано, что современная внешняя культурная политика АР,последовательноопираясьнастратегию«азербайджанскогомультикультурализма» и связанную с ней пропаганду культурного наследия,способнаэффективнопреодолеватьвызовыглобализации,выступаяфундаментом национальной консолидации азербайджанцев в стране и во всеммире, а также способствуя укреплению мира за счет создания положительногообраза страны за рубежом.Проблема исследования состоит в определении механизмов продвижениянациональной культуры в рамках мультикультурной идеологии, определяющейвнешнюю культурную политику.Гипотеза исследования. Внешняя культурная политика АзербайджанскойРеспублики реализует идеологию «азербайджанского мультикультурализма»как перспективную в условиях глобализации модель странового брендинга.Хронологические рамки диссертационного исследования.
В работерассматривается внешняя культурная политика Азербайджанской Республики впериод её независимости (1991-2015). С целью уточнения особенностейформирования идеологии «азербайджанства» был предпринят экскурс висторию культуры Азербайджана, обращено внимание на царский период12истории(1829-1917годы),периодАзербайджанскойДемократическойРеспублики (1918-1920 годы) и в советский период (1920-1991 годы).Теоретическаязначимостьработы.Культурологическоеизучениевнешней культурной политики Азербайджанской Республики как системы мер,основанных на мультикультурном подходе к роли и значению национальныхценностей, способствует установлению возможностей и границ воздействияценностноговекторанапроцессформированияряданаправлениймежкультурной коммуникации в современном мире.
Уточнение ценностныхоснований внешней культурной политики АР помогает также выработкедостоверных представлений об азербайджанском народе, способном органичносочетать в себе этнические и религиозные различия в рамках живойнационально-культурнойтрадиции.складывающийсяэкономической,изОбъективный«портрет»политической,страны,социальной,дипломатической и иной деятельности, в этом случае дополняется импульсомпозитивного принятия азербайджанской культуры как сложного целостногофеномена, не сводимого к фиксированному набору тех или иных проявлений.Культура АР предстает в этом случае органическим синтезом противоречивыхтенденций, динамично развивающих основу традиционных ценностей исохраняющим все то позитивное, что привносит модернизация, а такжеконтакты с другими народами и культурами.В то же время, богатый опыт межнациональных и межрелигиозныхотношенийвсамойАРможетслужитьобразцомплодотворногомежкультурного диалога в ходе проведения политики мультикультурализма,чтоимеетнесомненныйтеоретическийипрактическийинтересдляпредставителей других народов и культур, имеющих дело с теми жепроблемами и противоречиями.
Так, для укрепления своих позиций намеждународной арене Азербайджан активно пропагандирует за рубежомдостижения азербайджанской культуры, донося до мировой общественности ееактуальный уровень и способствуя тем самым улучшению взаимопонимания13между народами и укреплению дружественных взаимоотношений междустранами. В рамках внешней культурной политики это возможно, прежде всего,через демонстрацию высокого творческого потенциала азербайджанскихмастеров искусства, сохраняющих и преумножающих древние традиции вобластипоэзииилитературы,архитектуры,декоративно-прикладногоискусства и т.д.В частности, проводятся регулярные мероприятия в области культурнойдипломатии: посольства и культурные центры обеспечивают широкий охватразнообразной аудитории, заинтересованной в контактах, работают надрезонанснымиинформационнымиповодами,обеспечиваяосвещениепроводимых мероприятий с помощью средств массовой коммуникации(включая электронные).
Новейшие технологии оцифровки произведенийискусства позволяют более интенсивно пропагандировать туризм.В то же время, образовательные и гуманитарные обмены (включаявыставочную деятельность, организацию совместных концертных площадок ит.д.) позволяют говорить о широком участии в деле «культурной дипломатии»не только государственных институтов, но также представителей гражданскогообщества – бизнеса, деятелей культуры и искусства, рядовых граждан,заинтересованных в развитии плодотворных контактов между народами. Такиеконтакты позволяют проследить взаимное переплетение интерпретациикультуры как «способа смыслополагания» (А.В.
Смирнов9) с трактовкой ее вкачестве институализированных формам, обеспечивающих пути ее трансляции.«Культурная дипломатия», таким образом, выступает как понятие, имеющееболее широкое содержание, нежели «дипломатия с сфере культуры»,пересекаясь с ним и с такими концептами, как «публичная дипломатия» и«профессиональная(карьерная)дипломатия».Соединениеценностныхоснований и правовой унификации, выраженное непосредственно в образежизни и стиле коммуникации, а также в идеологических и политических9Смирнов А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
