диссертация (1169330), страница 44
Текст из файла (страница 44)
В рамках этихглобальных проектов Азербайджанская Республика четко придерживаетсяпринципов и норм международного права, уважения культурных различий иприверженности общечеловеческим ценностям гуманизма. В то же время, напутиглобализациивозрастаетрискпотеринационально-культурнойсамобытности.
Ее сохранение в наши дни, очевидно, не может бытьобеспечено путем изоляции. Напротив, наиболее перспективным (с точкизрения сохранения своеобразия в рамках уважения культурных различий)видится путь взаимного узнавания и признания. С этой целью мероприятия,проводимые в рамках внешней культурной политики АР, направлены напродвижение позитивного образа страны и представляют собой страновойбрендинг, тесно связанный с ресурсным аспектом «мягкой силы»: богатаякультура Азербайджана раскрывает свое значение, опираясь на древнююисторию и современные достижения республики. В свою очередь,198расширениевозможностейзнакомствадругихнародовсбогатойтысячелетней историей своей культуры дает Азербайджану возможностьинтенсифицировать плодотворные международные контактывовсехобластях, сохраняя свое лицо и вместе с тем усваивая все лучшее из опытаобщения с другими народами и культурами.Внашиднисовременныетранспортныевозможностиикоммуникационные связи, глобальный информационный трафик и развитиеновых образовательных технологий все теснее соединяют народы.
Однакотесноеобщениеневсегдаповышаетуровеньтолерантности.Подвоздействием интенсификации межкультурной коммуникации возрастаеттакже риск распространения ксенофобии и других форм взаимногонепринятия:надопризнать,чтопрактикаповседневногообщенияпредставителей различных культур нередко отстает от бурного техническогопрогресса. Однако создание барьеров к персональному общению не решаетвопрос по существу, создавая почву для этнических и национальныхконфликтов,ростаэкстремизмаирелигиозногофундаментализма.Действенный путь решения этих вопросов видится в продуманномосуществлении мероприятий, направленных на профилактику подобныхконфликтов.Идеология«азербайджанскогомультикультурализма»предполагает, что в основе подобной профилактики может лежать взаимнаяэмпатия, связанная с высоким уровнем гуманизма и толерантностииндивидов и групп, которая возникает именно в процессе общения ивзаимного узнавания.
При этом важно не впадать в крайности безудержногомодернизаторства либо недальновидного изоляционизма, – только тогдаможно говорить о действительно партнерских отношениях и полноценномдиалоге культур.Умение азербайджанцев находить компромиссы в самых необычныхситуацияхубедительнодемонстрируетпрактикарасселенияазербайджанских общин.
От обеих Америк до Китая, от Турции и Ирана доРоссии, – везде, сталкиваясь с инокультурными нормами общежития,199азербайджанцы демонстрируют способность культурной адаптации безразрушения своей идентичности, прекрасно уживаются с соседями, оставаясьлюдьми самобытной культуры. Это связано, прежде всего, с культурнымиособенностямиазербайджанцев,закрепленнымивконцепции«азербайджанства» в виде ценности толерантности, предполагающейвысокую межкультурную сензитивность (М. Беннет) и доброжелательноеотношение ко всем народам и конфессиям мира.
Нельзя также забывать, чтоАзербайджан, где веками бог о бок сосуществуют разные этносы и религии,имеет богатый опыт мирного взаимодействия проживающих на еготерритории народов. В этом смысле ему есть, что предложить в качествеобразца такого взаимодействия.Благодаря росту престижа Азербайджанской Республики, созданиюимиджа высококультурного и цивилизованного государства, в миреизменилось отношение к азербайджанцам. Уходят в прошлое огульныенегативные характеристики, закреплявшие в сознании других народовбытовое неприятие представителей азербайджанской культуры.
С этой точкизрения охрана и продвижение культурного наследия в рамках внешнейкультурной политики предполагает «экспорт» не только туристическихобъектов и других форм богатого исторического наследия – архитектурныхансамблей, уникальных природных ландшафтов, богатого фольклора и т.д.,но и образцов высокой культуры – поэзии, литературы, музыкальногосочинительстваиисполнительства,театральногомастерстваикинематографа, составляющих единое целое с историческим прошлым и в тоже время динамично развивающихся как часть настоящего и будущегокультурыАзербайджана.Знакомствоспамятникамиархитектуры,декоративного-прикладного искусства (особенно с ковроткачеством) и др.позволяет проследить глубокие взаимосвязи «высокой культуры» инародного творчества, выявляя глубочайшие корни тех ценностей, которыележат в основе национального единства азербайджанского народа.
Какследствие, создается благоприятная атмосфера для межкультурного общения200на всех уровнях, способствующая формированию культуры взаимногоуважения и сотрудничества. Таким образом идеология «азербайджанства»позволяет культуре АР, сохраняясь и обновляясь, эффективно конкурироватьс другими культурами; а опора на «азербайджанский мультикультурализм»как фундамент внешней культурной политики обеспечивает – черезинтеграцию культуры Азербайджана в мировую культуру, – более тесное ивсестороннее вхождение страны в мировое сообщество.Итак, перспективы мультикультурализма в контексте глобальныхвызовов, создающих противоречие между тенденциями модернизации иценностными форматами, принятыми в тех или иных социальных общностях,оказываютсятесносвязанысидеологией«азербайджанскогомультикультурализма».
Одним из наиболее эффективных «ответов» на этивызовы сегодня служит «культурное право» – синтез формальных всеобщихположенийсценностнымиобщностей.Анализособенностямипрактикиреализацииконкретныхсоциальныхмультикультурализмакактеоретико-методологической и мировоззренческой платформы «культурногоправа» с позиций культурологии показывает, что данная стратегия не можетприменяться бездумно, ее использование нуждается в корректировке самогопонятия «мультикультурализм».
Изучение опыта Азербайджана с этой точкизрения имеет значительную ценность, поскольку позволяет проследитьсоциокультурнуюдинамикуприменения«рамочнойинтерпретации»мультикультурализма в условиях современных тенденций глобализации сучетом тех реальных задач, для решения которой данная стратегия успешноиспользуется.Применение метода культурологического анализа к детальномуизучению, с одной стороны, перечня наиболее значимых объектовкультурного наследия; а с другой стороны, правовых основ, регулирующихэту сферу, позволяет провести систематизацию основных направленийработы с культурными ценностями.
Ведущие тенденции в областитрансляции культурного наследия Азербайджанской Республики, начиная с201формирования основ законодательства в данной сфере в 1920-ые гг. изаканчивая современным периодом, когда данное законодательство получиловысокую степень проработанности, определяют приоритеты в сфере охранойпамятников культуры, а также пропаганды культурного наследия внутристраны и за рубежом.
Работа с этими объектами в настоящее время сочетаеттрадиционные приемы трансляции (охрана, использование в воспитательных,просветительских и пропагандистских целях) и инновационные методы(оцифровка, распространение знаний об объектах с помощью социальныхсетей и т.д.). Огромное значение для совершенствования путей трансляциикультурных ценностей для современного Азербайджана имеет также«электронная дипломатия».Одним из основных выводов проведенного исследования являетсявыделениеприоритетовпозитивногообразавнешнейстраныкультурнойсредствамиполитики:национальноготрансляцияискусстваикультурные обмены в образовании и науке. Векторы культурной политикидиверсифицированы: важнейшими партнерами Азербайджана выступаютРоссия и Турция, однако АР развивает контакты также со странами СНГ иЕвросоюза, активно налаживает партнерские отношения в рамках проектаТЮРКСОЙ(гуманитарно-культурныетюркоязычныхстранахирегионах).мероприятия,ОсобыепроводимыеотношениявсвязываютАзербайджан и Иран.Важной частью культурной политики Азербайджана выступаетоптимизация внутриполитического вектора деятельности государства –института, отвечающего за выработку приоритетных целей и их реализацию.«Культурныйинтегратор»,позволяющийсоединитьразнообразныеэтнические и религиозные традиции в общее пространство национальнойкультуры, выступает в данном случае тем рычагом, который обеспечиваетнеобходимуюстепеньодновременноуниверсализмнациональных традиций.гомогенизацииправовогосоциальногогосударствацелого,иучитываяуникальность202С этой точки зрения внешнеполитическая реализация стратегиимультикультурализма,обеспечивающаядеятельностькультурно-ориентированных азербайджанских организаций за рубежом, ведет красширению многоуровневых связей в области образования, культурныхобменов,издательскойдемонстрируяипереводческойперспективностьмультикультурализма».Онадеятельности,убедительнополитикипозволяет«рамочногооградитьобществоотразрушительного воздействия ценностной унификации за счет расширениясоциальнойбазымежкультурнойрасширенияслужитнеправительственныхкоммуникации.скоординированнаяорганизация,аСредствомдеятельностьтакжетакогогосударствапубличнаяидипломатия,привлекающая авторитетных деятелей науки и культуры для пропагандынациональной культуры – языка, выражающего общечеловеческие ценности.Выводы, полученные в данной работе, важны для совершенствованиявнешней культурной политики АР по ряду направлений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
