диссертация (1169308), страница 21
Текст из файла (страница 21)
. Психология искусства. Эссе о тайне эмоционального воздействия художественныхпроизведений. – Пб., 2001. 200 c. . 94.207лаголев . . енность личности и её творческий потенциал // естник- ниверситета.2014. № 2 (35). . 229-234.106упрощённому пониманию письмакак способа передачи информации,художества» или утончённой интеллектуальной игры, занимающей умыэлиты в то время, которое ей подарено за счёт непосильного труда простогонарода . При ближайшем рассмотрении феномен каллиграфии включает всебя все эти проявления, однако не сводится ни к одному из них.месте с тем, будучи выражением культурных традиций на локальноми региональном уровне, каллиграфия позволяет обратиться к их изучению вчистом виде», то есть с позиций, лишённых однозначных этических илиполитическихконнотаций.каллиграфией своего родаПодобныйэстетизм»делаетзанятияэкспертной практикой», ориентированной науглублённое познание себя идругого» именно как другого, то естьпредставленного совершенно иным способом выражения собственнойкультурной традиции.
При этом уважение к культурному разнообразию,формируемое обращением к занятиям каллиграфией, не следует путать сневежественнойвсеядностью»какнеумениемразличитьподлиннооригинальное выражение культурно-значимых смыслов своей» культуры –и поверхностное стремление к самовыражению, не аккумулировавшее опытпоколений и мастерство овладения каноном.собое место искусство каллиграфии занимает в дипломатии. Причёмесли ранее исследователи обращали внимание на его исключительную рольдля фиксации уникальных исторических событий важные документы по сейдень нередко составляются от руки, и почти всегда подписываютсявручную» , то есть имели в виду важное значение каллиграфии дляпрофессиональной дипломатии, то сегодня, на наш взгляд, следует обратитьособое внимание на роль каллиграфии в так называемойпубличнойдипломатии».
ечь идёт о культурных обменах и мероприятиях, имеющихтуристическое значение, где имеет место раскрытие приёмов и навыков,связанных с особенностями национальных традиций каллиграфии, школ инаправлений, хранящих и развивающих культурное наследие в этом видеискусства.107овременные интерпретации роли каллиграфии в культуре позволяютсоотнести её значение в качестве техники передачи определённых знаний иличного усилия, связанного с практикой коммуникации в пространствемежличностного общения.е менее важен тот культурный контекст,который отделяет современные практики такого рода от историческисложившихся традиций.ечь идёт о распространенииэлектроннойкультуры», открывающее новые горизонты развития искусства каллиграфиив современном мире.108ГЛАВА III.
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЕЗНАЧЕНИЕ КАЛЛИГРАФИИ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ (НАПРИМЕРЕ РОССИИ И КИТАЯ)3.1. Роль и место каллиграфии в культурно-образовательнойдеятельностиассмотрение роли каллиграфии в современной культуре не можетобойти вниманием два главных направления, по которым данный феноменпродолжает сохранять своё общественное а не только сугубо практическоеили, напротив, художественноезначение. Прежде всего, из подобныхобщественно-значимых областей востребованности каллиграфии нужновыделить образованиеречь идёт об институализированных практиках,развёрнутых в школьном и вузовском образовательном пространстве .о-вторых, необходимо выявить более широкое просветительское значениекаллиграфиисюдаможноотнестивсеформынепрофессиональных»/непрофильных занятий каллиграфией – от досуговыхдо тех, что связаны с дополнительным образованием208 . торое направлениеможно отнести к деятельности интерактивного музея каллиграфии, и речь онём пойдёт отдельно в п.
3.2., и его аналогов в данной работе в качестветакого аналога был рассмотренузей олнца в онконге .бразование как система – в современном понимании этого слова, – сего начальными, средними и высшими ступенями, – сравнительно недавнийфеномен; тогда как каллиграфия в качестве обучающего вида деятельностииспользовалась задолго по возникновения школьного предмета, известногосегодня во многих странах мира209 и направленного на формирование уменийи навыков рукописного написания буквенных или знаковых форм.208аменец . . овершенствование духовно-нравственного воспитания в системе дополнительногообразования: чебное пособие.
– .: омпания но ус, 2019. 242 с.209апример, в современной оссии часы на чистописание» выделяются в рамках предмета одной язык»в 1 классе общеобразовательной средней школы.109частности, наостоке уже около VI в. н. э. были написаны трактаты поправилам написания текстов. Пример такой древней рукописи – созданный вVII в.
трудуководство по каллиграфии»уньотина, который сталпредметом анализа в исследованиях российских учёных... Проненко210 и.околова- емизова. омментаторы подчёркивают, что вуководствепо каллиграфии» особое значение придавалось правилам написанияиероглифов, а также прописывались условия, которые способствуютлучшему рукописному творчеству.частности, выделялисьпять помех» исопровождающих занятия каллиграфией.околова- емизовапять соответствий» 211 ,книге искусствоведа..итература, каллиграфия, живопись: к проблемесинтеза искусств в художественной культуреальнегоостока»212представлен авторский перевод соответствующих текстов этого древнеготрактата, на основе которого ниже приведены описания пяти соответствий»и пяти помех».Пять соответствий», способствующих занятиям каллиграфией,таковы:1.щущение душевной гармонии, радости, отсутствие внешнихпомех для концентрации и творческой мысли.2.балансированноевнутреннеесостояние,соединениеиследование внутренним желаниям и разуму.3.омфортныевнешниеусловияработы:хорошаяпогода,продуваемое помещение или свежий воздух.4.армонично подобранные бумага и тушь.5.лавливание мотива к написанию, вдохновение и внезапноежелание писать.孙过庭.
书谱. – 上海：上海书画出版社, 2007. 156 页. унь отин. уководство по каллиграфии. –анхай: изд-во анхайской книги и живописи, 2007. 156 с. ; Проненко . . аллиграфия для всех. – .:тудия ртемия ебедева, 2013. 336 с. . 23.211ам же.212околов- емизов . . итература, каллиграфия, живопись. – .: аука, лавная редакция восточнойлитературы, 1985. 309 с.210110вот–«пятьпомех»,препятствующихудачномузанятиюкаллиграфией:еустойчивое1.внутреннеесостояниевстревоженности,характерная озабоченность посторонними делами, ощущение дискомфорта исвязанности.тсутствие2.свободы,необходимостьподчиненияобстоятельствам, противоречащим замыслу каллиграфической композиции.Плохие погодные условия с жарким ветром и палящим солнцем.3.4.еподобранное качество бумаги и туши.5.тсутствиесосредоточенностиичрезмерноеощущениерасслабленности или физической скованности в руке...околов- емизов добавляет: … в произведении живописи иликаллиграфии должен обязательно присутствовать этот особый дух —безмолвия, тишины, покоя», лишь тогда оно может рассматриваться поразряду одухотворенного» шэньпинь искусства»213.а основе приведённых данных можно сделать вывод: ещё в древностибыли замечены тонкости взаимосвязи физического и психического,влияющие на работу сознания и определяющие взаимную координациюруки, ума и глаза.сли следовать данной установке, то придётся такжепризнать, что успех работы каллиграфа определяется не только его идеями инавыками, но и материальной возможностью их реализации.свою очередь,такая возможность включает в себя баланс целого ряда взаимныхсоответствий, которые должны быть учтены в работе над каллиграфическимтекстом, в управлении каллиграфической линиейкомплексномподходевобучающихили214, а также припрактическихзанятияхкаллиграфией.213околов- емизов .
. жихуа – живопись пальцем – как отражение ряда специфических черткитайского менталитета // скусство остока. удожественная форма и традиция: борник статей. – Пб.,2004, с. 237-271 . 256.214елозёрова . . Психологические аспекты творчества китайского каллиграфа и роль каллиграфии вразвитии этнического самосознания и самопонимания // ир психологии. 2004. № 3. . 86-95.111..елозёрова, говоря о междисциплинарной универсальностикитайской каллиграфии, отмечает, что она широко использовала знания изобластейфилософии, медицины, военного дела, астрономии, фэншуй идр.»215 .
ак например, выделенная профессором . . елозёровой категорияши»,означающаяпотенциальнуюиликинетическуюпередаваемая с помощью иероглифа, в числокоторого входит изображениеэнергию»играфических элементов»шарообразного кома, катящегося с горы»,может быть связана как созидательным, так и с деструктивным началом;представлятьсилупроисхождения 216 .какестественного,такискусственногоогласно распространённой среди китайских авторовтрадиции именования действия, приводимойкаллиграфии можетнедолжнымиухватить» илиобразомэнергетической среды»включаясь217. При этом..елозёровой, мастеруловить» ши, должнымвструктуру»илиопределеннойкаллиграфическое произведениесмотрится глазами, видится сердцем, а воспринимается через эманацииэнергии ци» где ци – пространственное распределение энергии, котороепереводится в актуальное состояние с помощью ши218трактатов, посвященных каллиграфии, ведут речь о.вторы китайскихши» разных видовпочерка, создавая тем самым прецедент онтологизации психосоциальныхоснований почерковедческой экспертизы; азадача каллиграфа»вотношении ши … состоит в гармонизации расходящихся и сходящихсяпотоков энергии ци »219.акуженеразотмечалось,каллиграфияпрошлаисторический путь, и с древних времён многое изменилось.большойднако еёприсутствие во многих современных культурах, пусть и не доминирующее,трудно объяснить только любовью к старине.а и разнообразиегеографических и культурных вариаций каллиграфии не даёт возможности215елозёрова .
. оль категории ши в теории китайской каллиграфии и живописи.искусство на остоке // осток ORIENS . 2013. No 5. . 75-83. . 75.216ам же. . 75-76.217ам же. . 77.218ам же.219ам же. . 78.илософия и112ограничиться одним только обобщённым изучением данного феномена.Поэтому видится уместным обратиться к компаративному изучениюобразовательной роли каллиграфии в двух странах – оссии и итае. итае –потому, что эта страна входит в число наиболее известных центров, гдеискусство каллиграфии играло и играет в культуре важную роль. оссии –потому, что изучение вопроса о культурной роли каллиграфии имеет длянашей страны определённое значение и, с нашей точки зрения, имеетбольшие перспективы.сли говорить о российской культуре, то занятия каллиграфией, какуже отмечалось, поначалу были связаны с деятельностью Посольскогоприказа и представляли собой элемент образования грамотного чиновникадипломата.днако, с появлением в императорской оссии первых попытоксоздания системы школьного образования (то есть во времена Петра I),умение красиво писать выходит за пределы нужд дипломатическойпереписки и становится требованием основной грамотности для деятелейновойоссии–инженеров,мореплавателей,строителей,военныхспециалистов, грамотных купцов и т.д.бучение предмету под названиемкаллиграфия» осуществлялосьобразовательными учреждениями царской оссии и позже, вподобных образовательных заведенийвыделяетсямператорскийроссийского поэтаIлицеев и гимназийв.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
