диссертация (1169308), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Пространство, согласноефевру,является продуктом соцального производства; и в то же время оказываетобратное воздействие на это производство.развитого капитализма»ля современного пространстваефевр выделяет три основополагающих черты:гомогенность – фрагментация – иерархичность»166. При этом заоднородностью скрываются реальные отношения и конфликты», которыеошибочносближаютсинформатизаций»,стремясьизучитьэтоглобальное» а на деле крайне децентрализованное пространство с точкизрения логики, дающейиллюзию контроля».месте с тем, уместноговорить о постепенном складывании в планетарном масштабепространства»,соответствующегокапиталистическомуновогоспособупроизводства – противоречивым интегрирующего и дезинтегрирующего всенациональное, все локальное»и ведущим человечество крациональному164миропорядку»167.акимобразом,иному, болееархитектоникастафьева . ., иконорова .
., лыкова . . ультура в цифровой цивилизации: новый этапосмысления стратегии будущего для устойчивого развития / бсерватория культуры. 2018. . 15. № 5. .516-531; лыщева . . дентификационные формы современного мира: проблема трансформации //аспийский регион: политика, экономика, культура. 2019.
№ 1 (58). . 111-117.165ефевр . Производство пространства / Пер. с фр. . таф. – .: Strelka Press, 2015. 432 с.166ам же. . 12-14.167ам же. . 15.93пространства,производимогосовременнымобществом,такова,чтонеизбежно производит вместе с ним и противоречия, реализуемые черезне бинарную оппозицию»потреблениюпространстваперехода от пространства потребления кчерез досугипространстводосуга»168пособность осмыслять и изменять пространство в глобальном всемирноммасштабе» противостоит фрагментации» этой деятельности в процессе еёреализациис помощью множества также фрагментарных процедур иприемов»169. аким образом, от вещей буржуазия переходит к производствусамого пространства» – его глобальных интеллектуальных моделей» самефевр берёт это слово в кавычки170, переработке по новым рациональнымобразцам, которая усиливает в конечном счёте стремление к такойпереработке и закрепляет насилие как основу современного мира.ругая точка зрения на особенности современной социокультурнойситуации связана с точкой зрения польско-британского философа исоциологаигмунтааумана, установившего наличие в современнойглобальной культуре специфического процесса индивидуации»171.По логикеглобализация какаумана, также продолжавшего линию неомарксизма,процесс планетарного масштаба, который возник вбизнесе, финансах, торговле и потоках информации» и который разобщаетне меньше, чем объединяет», вызывает резкую дифференциацию» условийсуществования населения целых стран, регионов и различных сегментовэтого населения»172 .
лобальная мобильность становится в обществе главнойценностью, а локальностьотдавая производствотеряет свой смыслообразующий потенциал»,новых смыслов» исключительно индивидуумам.Подобная индивидуализация оставляет всё меньше места индивидаульному,в терминологии аумана – индивидуации.168ефевр . Производство пространства / Пер. с фр.
. таф. –.: Strelka Press, 2015. 432 с. . 345; . 284-390.169ам же. . 345.ам же. . 348.171ауман . ндивидуализированное общество / Пер. с англ. – .: огос, 2005. 390 с.172ауман 3. лобализация. Последствия для человека и общества / Пер. с англ. – .:ир», 2004. 188 с. . 10.170здательствоесь94бщество предстаёт как аддитивная сумманевидимых граждан»,безликих индивидов, память которых о самих себерассыпается на рядмоментальных снимков»: вместо того чтобы конструировать собственнуюидентичность последовательно, как делается при постройке дома, –неспешно выстраивая потолки, полы, комнаты, коридоры, – человекстремится через ряд новых начинаний» экспериментировать с мгновеннособираемыми и легко разбираемыми формами, нанося один слой краски надругой».десьлюди и вещи то появляются в поле зрения неподвижнозакреплённой камеры внимания, то покидают его, а сама память подобнавидеопленке, которая всегда может быть очищена и наполнена новымиобразами»173.акследствие,пространственнаяверхушечнаясегрегация,культура»отделениеигибридизируется;отчуждение»питаютнеотрайбализм и фундаментализм; центры, где вырабатываются смыслы иформируются ценности» отныне экстерриториальны и свободны от местныхограничений»174инвестируетпринцип анлэпа» , то есть акционерам, никак не связанным.
Поскольку компания принадлежит тем, кто в неёс пространством» 175 , – ни сотрудники, ни поставщики, ни представителиместного сообщества не имеют права влиять» на её решения176.акимобразом, с точки зрения аумана пространство скорее разрушается, хотя иделается это под видом производства нового пространства.точки зрения понимания каллиграфии как особого способа связыванияпространства и времени , коммуникативный характер которого выражаетсяв отчётливом сохранении ценности лица, связывающего собой и через себяотдельные фрагменты в целостный поток, можно сделать вывод о том, чтообе теории и ефевра, и аумана , несмотря на разницу интерпретации иминового понимания пространства, служат вероятной моделью объяснения техизменений, которые коснулись каллиграфии в современной культуре.173174175176ауман . ндивидуализированное общество.
. 109.ауман 3. лобализация. Последствия для человека и общества. . 11-12.ам же. . 19.ам же. . 16.95актически ни производство пространства реальное или симулятивное , ниего размывание, перевод в сугубо абстрактное существование и тотальнаядецентрализация под видом глобализации не оставляют много места» длядеятельности каллиграфа: вместе с размыванием смысловой определённостииз культуры всё более заметно вымывается необходимость в лице, активноми самостоятельном субъекте действия 177 .месте с тем, было бы невернополностью отказывать ему в обретении такого места: его символическийстатус, состоявшийся ещё в древности, требует прежде всего творческогоусилия и прорыва.н принципиально не может стать ни обезличеннымпроизводством продукта» поскольку это именно художественная практикалица , ни индивидуализированным» занятием каллиграфия принципиальноможет реализоваться только как участие в традиции, пусть даже связанное сполным её переосмыслением .наконец, рассмотрим точку зрения на развитие современных формкоммуникации сквозь призму идей такого известного теоретика XX в., какимстал канадский философ, филолог и теоретик средств коммуникацииаршаллаклюэн178 .аклюэн высказывает убедительное предположениео том, что современное общество ждёт стремительный рост использования ивсё более совершенных электронных средств коммуникации.аклюэн предложил считать, что существует три типа классификациикультуры в соответствии с тремя периодами развития истории человечества:устная, письменная и электронная эпохи.
Первая классификация характернаисторическому периоду обретения человеком способности речи, котораяпродолжает развиваться вплоть до появления письменности – начала эрыписьменной культуры. Письменный период предполагается делить на трипоследовательныхэтапаразвития:появлениеписьменныхзнаков,использование фонетического алфавита и изобретение печатного станка.177ондаков.Эстетика смысловой неопределенности // Первый российский эстетическийконгресс.
езисы докладов. оссийское эстетическое общество. 2018. . 108-109.178аклюэн . алактика утенберга. тановление человека печатающего. Пер. с англ. . . юриной. – 3е изд. – .: кад. проект, 2015. 443 с.96Первое публичное использование телеграфа в 1844 г. знаменует началоэлектронной эры – третьего вида коммуникационной культуры – периодаэлектрических информационных потоков, информационно-технологическихинноваций, который продолжается до сих пор. Электронные средства связи впроцессе коммуникации не отменяют и не вытесняют предшествующиеустную и письменную формы передачи информации, но существеннымобразом сфера их применения ограничивается, они скорее способствуютподдержаниютретьегоэтапаразвитиякоммуникативнойкультуры.апример, устная коммуникативная функция речи продолжала существоватьи после появления и развития письменности, сохранившись при этом скореев большей мере в виде повседневного общения, уступив письменной формезадачупередачииопределённого народа.хранениясоциокультурногокодаитрадицийак электронные средства информации планомерновбирают в себя функции устного и письменного способа передачиинформации во времени и пространстве, можно наблюдать в настоящеевремя, когда больший объем коммуникации переходит в электронноепространство.ействительно,нельзяотрицать,чтомассовоеиспользованиеэлектронных средств коммуникации 179 в наши дни характерно для всех еётипов и уровней – прямой и непрямой180 , официальной и неофициальной,межличностной и групповой, включая межгосударственную181; гомогенной игетерогенной по своим социокультурным основаниям182 , 183, 184, протекающейв рамках тех или иных культурных границ185, 186.179ондаков .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
