диссертация (1169290), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Этопроизошло ввиду трех важных перемен. Во-первых, перестал существоватьСССР, поэтому любые политические соображения времен холодной войныперестали быть актуальными. Во-вторых, ослабела геополитическая власть США,что дало серьезный толчок к политическим изменениям в латиноамериканскихстранах и приходу там к власти левых правительств. Одна за другой страныЛатинской Америки начали восстанавливать отношения с Кубой, требуяпрекращения бойкота со стороны США. В-третьих, произошли серьезныеперемены на политической сцене США. Впервые возникли разговоры обошибочной политике американцев в отношении Кубы. Однако более важнымсобытием стало то, что впервые после пятидесяти лет кубинские эмигрантыпроявили свои политические взгляды, стали отстаивать свое право посещатьКубу, осуществлять денежные переводы, иметь возможность свободногокультурного обмена.174ЗАКЛЮЧЕНИЕВ представленной работе предпринята попытка ответить на вопрос: какойсобирательный образ возникал перед глазами советского/российского человека,когда он слышал слово «Куба», и насколько этот образ совпадал с американскимпредставлением об этой стране, а также с представлением самих кубинцев о своейродине.Впроцесседиссертационногоисследованиядляреализациипоставленных задач и достижения обозначенной во введении цели определенаструктура,выполненоописаниеипроведенаоценкаотечественного,американского и национального образа Кубы, а также найдены и обоснованыпричины их сходств и различий.
Представление о Кубе не является статичным,застывшим, оно изменчиво и динамично, по этой причине рассматривается вовременном контексте: с 1959 по 1990 год, в период идеологическогопротивостоянияСССРиСША,структурировавшегоотношениямеждугосударствами, и в первое постсоветское десятилетие – с 1991 по 2000 год.Так как компаративистский подход использует два важнейших инструмента– понимание на основе герменевтического метода и сравнение на основепонимания–товданнойработенепосредственномусоотнесениюпредшествовало описание, анализ и осмысление каждого из сравниваемыхобразов. В первой главе была проанализирована в первую очередь историяформирования представлений о Кубе в СССР/России и выявлены причинывсплеска интереса к этой стране, главной из которых была Кубинская революция1959 года.
Политическое руководство Советского Союза получило верногосоюзника всего в сотне километров от границ США, а для советского человекаКуба вообще стала одним из символов оттепели; далее – советские ракеты наКубе и Карибский кризис, – некогда мало кого волновавший остров внезапнооказался в центре мирового внимания. Ввиду этого, кубинская тема стала весьмапопулярной в Советском Союзе, затрагивая в первую очередь художественнуюкультуру и СМИ.175На основе анализа внушительного блока разнообразных источниковпоказано, что центральным элементом образа Кубы, сложившегося в советскомхудожественном дискурсе, была Кубинская революция, которая представляласьмолодой, решительной, романтичной, с чистыми помыслами. Образ же самихкубинцев, жизнерадостных и веселых, музыкальных и душевных, образованных,лишенных азарта потребления, с присущим им чувством национальногодостоинстваигордости,безудержнойсмелостиисклонностиксамопожертвованию, бытующий в советской культуре, в полной мере воплощал всебе черты «нового человека».Кубинскаяреволюция1959годаположиланачалоформированиявосторженного, позитивного, романтического представления об этой стране и всоветской медиасфере.
Героические образы кубинского народа, борющегося смогущественным северным соседом и строящим новую жизнь, не сходили состраниц советских газет. Далее, нами показано, что по мере роста напряженностив советско-американских отношениях, появился и социальный заказ на написаниецелостной и привлекательной картины кубинского общества, в которой модельКубы служила бы образцом для подражания. При этом созданию выгодной дляруководства СССР информационной картины, а именно, монолитного иоднозначно положительного образа Кубы, способствовала монополия государствана средства массовой информации.Важным аспектом позиционирования Кубы в СССР были ее культурныеценности; произведения кубинской культуры были представлены широко иразнообразно:книгиифильмы,художественныеифотовыставки,многочисленные гастроли артистов Национального балета Кубы и музыкантов.Диалогу двух культур содействовали также регулярно проводимые артистическиеконкурсы и фестивали.
Культура Кубы постоянно находилась в поле зрениясоветской прессы и телевидения и являлась неотъемлемой частью ее массмедийного образа.Намипоказано,чтоположительныйимонолитныйобразКубы,сложившийся в советской культуре с 1959 по 1985 год (начало перестройки), в176основном совпадал с образом страны, выпестованным в официальной пропагандеСССР.
Связь восприятия Кубы с идеологическими задачами в советский периодбыла очевидна, и художественный материал нередко подчинялся политическойконъюнктуре.В период смены исторических эпох, в начале 90-х годов, когда СССР ушелв прошлое, а Россия, его преемник, выбрала иной путь развития, в такназываемый «особый период» на Кубе интерес к ней был утрачен, и она надолговыпала из орбиты российского художественного дискурса. Кубинская темаактуализировалась лишь в немногих художественных текстах: образ ОстроваСвободы являлся в них весьма многомерным и включал в себя не только идеалыреволюции и социализма; он был усугублен множеством деталей, которые, вместес представлениями о диктатуре, тоталитаризме, нищете народа, выстраивалиобщую непривлекательную картину.
В этот период российские СМИ, за редкимисключением, потеряли интерес к Кубе, либо культивировали образ «нахлебника»и освещали ее только с негативной стороны, присоединяясь к критике Кубы состороны США. Что касается самих кубинцев, то одной из главных черт их массмедийного образа стало представление о том, что нищие и угнетаемые диктатуройФиделя Кастро кубинцы только и делают, что поют и танцуют сальсу.Для США утрата своего «райского острова» в результате Кубинскойреволюциибылавесьмаболезненныммоментом,повлекшимзасобойэкономические потери и означавшим политическое поражение.
По этой причинекубинский концепт также занимал существенное место в американскомобщественном сознании; его исследованию и была посвящена вторая главаданной работы. Анализ источников показал, что в художественной культуре СШАв эти годы бытовал в основном образ дореволюционной Кубы, основнымкомпонентом которого была Гавана – райское место, центр развлечений иудовольствий для богатых американцев и преступных элементов. Кубупостреволюционную изображали как «потерянный рай», явно ностальгируя иидеализируя прошлое, а кубинский народ – страдающим от жестокой диктатуры.По понятным причинам эту точку зрения разделяли в своих художественных177произведениях представители кубинской диаспоры – мифологема «потерянногорая» и «разделенного народа», а также тема повседневной борьбы кубинцев завыживание, как в политическом, так и в экономическом, бытовом аспекте,проходит через все их творчество.В первое постсоветское десятилетие утрачивается основной мотивпредставления Кубы – «враг у ворот».
Больший акцент теперь делается насоциальную и духовную составляющую кубинского бытия, на его разительноеотличие от благоустроенной, размеренной и рациональной жизни в США.Наряду с рассмотрением образа Кубы в художественной культуре СШАбыло исследовано представление об этой стране и в средствах массовойинформации. Анализ показал, что в США также сначала приветствовалиантибатистовскую революцию на Кубе, американские газеты писали о ФиделеКастро как о популярном в народе лидере, который разрушил диктаторскийрежим на Кубе, и выражали ему поддержку.
Однако в 1960 году после проведениякубинским правительством аграрной реформы и национализации – резко сменилитоннагневный,назвавКастропредателемреволюциии«советскоймарионеткой»; события апреля 1961 года в заливе Кочинос, а далее – Карибскийкризис, довели антикубинскую риторику до апогея.В то же время в американских СМИ, которые, в отличие от советских, былинезависимыми, существовал разброс мнений относительно постреволюционнойКубы, в полном соответствии с политическим спектром общества. Мы пришли квыводу, что восприятие Кубы в США обуславливалось двумя противоположнонаправленными векторами.
С одной стороны, имперские, неомонроистскиеценности навязывали систему оценок, формирующих негативный образ Кубы, сдругойстороны,леворадикальнымприсущиетечениямлиберально-демократическимсвободаиплюрализмтрадицияммненийидиктовалимногообразие интерпретаций Кубы. Либеральные СМИ отмечали достиженияКубы в социальной сфере, медицине, образовании, культуре, с явной симпатиейизображалиФиделяКастро;журналистиканередкополемизироваласофициальной точкой зрения, предлагая свой взгляд на те или иные события на178Кубе.
Но при всем разнообразии мнений, превалировало видение Кубы какантипода и врага США. Негативные образы Кубы как «царства тоталитаризма»,«плавучей тюрьмы», «непотопляемого авианосца СССР», Фиделя Кастро как«кровожадного диктатора» и «немезиды десяти администраций» возникали вправорадикальных кругах и распространялись более или менее широко, взависимости как от внутренней политической обстановки в США, так иотношений с Советским Союзом.Представление Кубы в американских СМИ в постсоветский период, являясьвесьма дискуссионным, утрачивает глубоко укоренившийся стереотип «образаврага», угрожающего национальной безопасности США, в целом же доминируюттакие черты, как тотальная бедность населения, страдающего от жестокойдиктатуры, мечтающего любыми способами покинуть Остров. Главными жеисточниками формирования позитивного образа Кубы в США становитсякубинская культура, к которой, в отличие от России, в этот период наблюдаетсянебывалый всплеск интереса.ВтретьейглавепроведенкомпаративныйанализобразаКубы,сложившегося в рассматриваемых культурах, определены его сходства и различияи выявлены их причины.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
