диссертация (1169290), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Марти: «Культура – это высшее право народа наоригинальность»63. По существу, на Кубе становление нации нашло осмысление ивыражение в культуре, поэтому национальные СМИ не оставались в стороне отосвещения культурной жизни страны. В газетах печатались стихи как самогоН. Гильена, так и статьи, посвященные творчеству и личности поэта64; статьиА. Карпентьера и А.
Бельтрана о становлении кубинского национального театра65;обсуждались новые стили в кубинской музыке66.В 1989 году, когда страна вступила в «особый период», Фидель Кастро всвоихвыступленияхдалвысокуюоценкуролинациональныхСМИ,защищающим кубинскую идентичность и культуру и представляющим ее всемумиру: «Особый период вынудил нас сделать несколько шагов назад попройденному пути. Самые терпеливые, преданные своему делу, самые верныеработники информационного фронта, поняли это неизбежное обстоятельство и,как это бывает и будет всегда в трудные времена, взвалили на свои плечи главныйгруз задачи спасения родины»67. Собственно, «Я-образ» Кубы – это та заявленнаяпозиция, которая одновременно репрезентирует, трансформирует и корректируетвидение страны извне. Демонстрируя кубинскому народу и всему миру, что Куба62Sierra A.Vuelo conjunto soviético-cubano al cosmos // Juventud Rebelde.
1980. 18 Sep.Марти Х. Избранное. М.: Художественная литература, 1978. С.372.64Acuña E. Nicolás Guillén, en el mismo río // Trabajadores. 1976. 4 Feb.65Beltran A. Grupo teatro Еscambray: theater in revolutionary Сuba // Granma. 1969. 2 Nov ; Carpentier A. La aprendiz debruja: drama en tres actos // Granma. 1970. 3 Feb.66de la Hoz P. Bonne suena los tambores // Granma. 1980. 6 Mar.67El honor de la memoria de los proceres de Playa Giron. Discurso del Comandante Fidel Castro Ruz // Granma. 2001.
16Abr.63160выстояла в тяжелейший «особый период», помимо новостей и полемическихпубликаций пресса освещает культурную жизнь страны68, а также успехи вфармацевтической промышленности69, в области биотехнологий70 и медицины71.Социальные достижения страны подытоживает газета “Granma”72, публикуявыступление Фиделя Кастро по случаю 40-й годовщины провозглашениясоциалистического характера Кубинской революции.Очень интересна в контексте настоящего исследования следующая статья73,дающая представление самих кубинцев о своей стране, способствующая лучшемувосприятию Кубы, ее народа, культуры, обычаев, революции со всеми еедостижениями и недостатками.
Название статьи, которое можно перевести как«какие символы Кубы вы бы держали в своем рюкзаке», весьма метафорично. Длятого, чтобы получить ответ на вопрос, заявленный в названии, журналистпутешествует по стране, беседуя с молодежью, простыми крестьянами,интеллектуалами и художниками. Формируя национальное самовосприятие, одниреспонденты считали, что в этом «рюкзаке» должны быть «смех детей и воздух,пропитанный солидарностью»74, привязанность и любовь к своей родине, чувствопринадлежности, очереди и нехватка продуктов, спорт и сальса, океан и горы, роми сигары, карнавалы и неистощимая красота кубинских женщин.
Другие отмечалиследующие национальные символы и архетипы: пальмы, литература, юмор, танец,сон и конга, шляпа гуано, рубашка гуабера75. В статье указано еще много чертнационального характера, которые могли бы находиться в этом «духовномрюкзаке», это трудолюбие, усердие и настойчивость, страсть к учению,опровергающих в некотором смысле существующие стереотипы о кубинцах.Автор также перечисляет черты и компоненты, которые кубинцы считаютобязательными для национального самовосприятия: обязательство продолжать68de la Hoz P.
Un domingo sinfónico con la Orquesta del Gran Teatro // Granma. 1994. 6 Aug ; Serrano L. Dos mitosuniversales de la danza vinculados a un vals de Lecuona // Juventud Rebelde. 1998. 5 Mar.69Hernández А. Resistencia a los antibióticos desafía a la comunidad científica internacional // Granma. 1998. 9 Nov.70González M. Agrobiotecnología cubana por la sostenibilidad alimentaria // Juventud Rebelde.
1999. 5 Aug.71Dolores M. ¿Cómo me protejo el corazón? // Juventud Rebelde. 1995. 3 Nov ; González M. Ortopedia en Cuba: hacianuevos avances en su modernización // Juventud Rebelde. 1996. 2 Jun.72Discurso del Comandante Fidel Castro Ruz. Granma. 2001. 16 Abr.73Gutiérrez Marín J. ¿Qué guardarías de Cuba en tu mochila? // Juventud Rebelde. 1998. 9 Nov.74Ibid.75Ibid.161борьбу за освобождение «кубинской пятерки», интернационализм, борьба симпериализмом, «сила Антонио Масео и бесконечной свет апостола ХосеМарти»76. Важно также указать на роль так называемых трансляторов образаКубы, субъектов его позиционирования национальными СМИ на мировой арене,к каковым относятся как героические личности – Хосе Марти, Антонио Масео,Фидель Кастро, так представители культуры – Николас Гильен, Алисия Алонсо,«новые трубадуры».Итак, образ Кубы, сложившийся в национальном масс-медийном дискурсе,основная и неизменная черта которого – приоритет социальных интересов,многогранен и динамичен.
Одной из главных «несущих конструкций» этогообраза является описание боевого и трудового подвига кубинского народа и егокультурно-ценностного потенциала. Масс-медийный образ Кубы на протяжениивсегорассматриваемогопериодадемонстрируеттакиеглавныечертынационального характера как исторически присущее стремление к независимости,к суверенному развитию и неприятие всяких форм подчиненного состояния.§ 3.2. Сходства и различия советского/российского и американскогопредставления Кубы и их причиныДля компаративного анализа образа Кубы, сложившегося в отечественном иамериканском художественном и масс-медийном дискурсе, с целью выявленияобщих и особенных черт и детерминирующих их причин сопоставим егоосновные структурные компоненты.
Предварительно отметим, что в культуреСША, в отличие от нашей страны, представление о Кубе не было единообразнымимонолитным, поэтому можноговорить лишь о егодоминирующиххарактеристиках. Начиная с 60-х годов, художественный дискурс все чащеобращается к кубинской тематике, как правило, создаются произведения о самыхдраматических и трагических страницах истории Кубы: событиях в заливеКочинос и Карибском кризисе. Бинарное сравнение показывает, что диапазон76Ibid.162интерпретационных колебаний этих событий очень широк. В советской культуреизображаетсягероическая,справедливаяборьбакубинскогонарода,мужественного и свободолюбивого, дающего отпор американской агрессии,имперским амбициям США. В американской культурной оптике, за исключениемлеволиберальногокрыла,этисобытияпредставляютсядиаметральнопротивоположно: угроза, исходящая от Кубы, советские и кубинские захватчики,угрожающие самому существованию США, американцы противостоят этойугрозе, защищая принципы свободы и демократии.Репрезентация Кубинской революции и образы ее лидеров, Фиделя Кастрои Че Гевары, также полярно различаются (см.
Приложение 2; Таблица 3). Всоветской культуре, как отчасти и в леволиберальной традиции США, бытуетгероический, романтический образ революции – молодой, решительной, счистыми помыслами и благородными целями; повстанцы-«барбудос» обладаютне только смелостью, стойкостью и мужеством, но и привлекательностью своеговнешнего облика. Фидель Кастро представляется как героический Команданте,блестящий политик, непревзойденный оратор, обладающий потрясающейпамятью и эрудицией, скромный в быту, с непритязательными потребностями.Персонификация мифологического образа достигает своего апогея в лице ЭрнестоЧе Гевары – это образец смелости и благородства, мученик, святой, иконареволюции.
В американском художественном дискурсе (точнее, определенной егочасти) Кубинская революция представляется военным переворотом, приведшим кдиктатуре Фиделя Кастро; Че Гевара – террористом, убийцей и неудачником, чьяреволюционнаяодержимостьифанатизмсопровождаютсянасилием,игнорированием социальной реальности. Однако необходимо подчеркнуть, что вхудожественной культуре США, особенно в постсоветский период, формируетсяиной, позитивный образ Эрнесто Че Гевары, в противовес официальносуществующему в США – из «врага США номер один» он превращается в героя,наделенного многими достоинствами.Отметим общие черты и универсальные представления об этой личности,бытующиевотечественномиамериканскомхудожественномдискурсе:163бесстрашие, фантастическое упорство, жестокость, неразборчивость в средствах,готовность попрать моральные нормы для достижения цели, а также духовность ипроявление возвышенных чувств.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
