Диссертация (1169000), страница 5
Текст из файла (страница 5)
При рассмотрении структурных компонентов социальнофилософских проблем динамики религиозного образования в современной Россиибыл необходим метод интерпретации. Кроме того, на различных этапахисследования использовались диалектический метод, методы дедукции ииндукции. Логический подход позволил исследовать структурные компонентырелигиозного образования и социально-философских его проблем в современнойРоссии и провести их анализ. В результате использования метода системногоанализа обосновываются основные характеристики, особенности, противоречия итенденции религиозного образования.Внастоящеедуховностивремясоциально-философскиеобразовательнойсистемыпроблемыразрабатывалиобоснованияроссийскиеученые-исследователи В.П.
Беркут, Я.В. Бондарева, С.Н. Михалкин, В.Н. Гараджа, О.Р.Зайцева, А.В. Колодин, Ф.П. Козырев, В.П. Майкова, И.В. Метлик, Л.Н.Митрохин, М.П. Мчедлов, П.В. Петрий, И.В. Понкин, Е.А. Торчинов, Е.С.Элбакян, И.Н. Яблоков.К ведущим исследователям философских обоснований образования следуетотнести философов и социологов Э. Гуссерля, Ф. Шлейермахера, Л. Фейербаха, Г.ван дер Леува, П.
Тиллиха, М. Элиаде, Р. Нибура, У. Смита,Т. Куна, И. Лакатоса,И. Шеффлера, Р. Питерса и П. Хёрста, В. Дильтея, Г. Ноля, Н. Бердяева, Л.Карсавина, С. Булгакова, С. Франка, а также отечественных методологов теориипознания (В.В. Ильин, С.Д. Лебедев, В.А. Лекторский, С.В. Михалкин, В.В.Налимов, B.C. Степин и Т.И. Ойзерман) и др.Философскиеоснованиясоциальнойобусловленностиобразованияцелостного человека как социокультурного существа представлены работамизарубежных исследователей: Р.Н.
Белла, П. Бергера, А. Бергсона, М. Вебера,Э. Дюркгейма, Дж. Йингер, О. Конта, И. Песталоцци, Ж.-Ж. Руссо, Д. Рикуперати,Г. Спенсера, Ф. Фукуямы, Ш. Фурье и др.18 Аналогичные проблемы рассмотрены18Белла Р.Н. «Социология религии» / «Американская социология: Перспективы, проблемы,методы». – М.: Прогресс, [1968] 1972; Бергер П.
Религиозный опыт и традиция. / Религия и17в трудах отечественных исследователей, работавших в разные историческиепериоды: П.П. Блонского, Г.Н. Васильева, С.И. Гессена, Н.В. Голик, В.В.Зеньковского, И.А. Ильина, П.Ф. Каптерева, Н.К Крупской, А.В. Луначарского,А.С.
Макаренко, Б.В. Маркова, Н.И. Пирогова, В. И. Разумова, В.М. Розина,М.М. Рубинштейна,П.А. Соколова,В.С.Стёпина,К.Д. Ушинского,А.С. Хомякова, и др.19Исследованиеоснованонадиалектическомосмыслениисущностигуманизации образования как социального явления, системном, структурнофункциональном анализе креативно-гуманистического аспекта современнойфилософии образования. Диалектика решения поставленных задач состоит вобщество. Хрестоматия по социологии религии. – М.: Наука, 1994; Бергсон А. Два источникаморали и религии. – М., 1994; Вебер М. «Религия и личность. Социально-психологическийаспект религии»./ Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии.
– М.: Наука, 1996;Дюркгейм Э. Социология образования / Под ред. В. С. Собкина и В. Я. Нечаева. – М.: ИНТОР,1996; Йингер Дж. Функциональный подход к религии. / Религия и общество. Хрестоматия посоциологии религии. – М.: Наука, 1996; Конт О. Дух позитивной философии. Слово оположительном мышлении. – М.:Либроком, 2012; Песталоцци И.Г. Избранные педагогическиесочинения: В 2-х т. Под ред. В.А. Ротенберг, В.М.
Кларина. – М.: Педагогика, 1981; Руссо Ж.Ж. Педагогические сочинения: В 2 т. Т. 2 / Под ред. Г. Н. Джибладзе; Сост. А. Н. Джуринский.– М., 1981; Рикуперати Д. Человек Просвещения // Мир Просвещения. Исторический словарь. –М., 2003. – С. 15-29; Спенсер Г. Воспитание умственное, нравственное и физическое. 3-е изд. –М.: Либроком, 2012; Фукуяма Ф. Великий разрыв.
– М.: АСТ, 2008; Фурье Ш. Избр. соч. В 3-хт. – М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1951-1954.19Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения. В 2-х т. – М.:Педагогика, 1979; Васильев Г.Н. Человек: генезис духа. – СПб., 1994; Гессен С. И. Основыпедагогики. Введение в прикладную философию. – М., 1995; Голик Н.В. Этика в системегуманитарного образования / Философско-культурологические основания и структурасодержания современного гуманитарного знания. Уч. пособие. – СПб: Кн.
дом, 2008;Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – М.: Школапресс, 1996; Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. – М.: Рарогъ, 1993; Каптерев П.Ф.История русской педагогики. – М., 2004; Крупская Н. К. Избранные педагогические сочинения.– М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1957-1963; Луначарский А. В. О воспитании иобразовании / Под ред. A. M.
Арсеньева и др. – М., 1976; Макаренко А. С. Избранныепроизведения в 3 томах. – К.: Рад. шк., 1985; Марков Б.В. Философская антропология: очеркиистории и теории. – СПб.: Издательство «Лань», 1997; Пирогов Н. И. Избранныепедагогические сочинения. – М.: Педагогика, 1985; Разумов В.
И. Интеллектуальная поддержканаукоемких исследований. (Введение в категориально-системную методологию: качественныйанализ, содержательное моделирование, познание сущности). – Омск: СО РАН ИИТПМ, 1994;Розин В.М. Философия образования: этюды-исследования. – М.: МПСИ, 2007; РубинштейнМ.М. Очерки педагогической психологии в связи с общей педагогикой. – 4-е изд. – М.: Кооп.изд-во «Мир», 1927; Стёпин В.С. Научное познание в социальном контексте. Избранные труды.– Минск: Изд. БГУ, 2012; Ушинский К.Д. «Человек как предмет воспитания.
Опытпедагогической антропологии». – М.: Гранд-Фаир, 2004; Хомяков А.С. Сочинения в 2-х томах(«Из истории отечественной философской мысли»). – М., 1994.18выявлении и разрешении противоречий в самом предмете, в пониманиисоциокультурногоразвитияличности,врассмотрениидуховногоиинтеллектуального развития человека в их единстве.
Теоретическую основуисследования составляет диалектико-исторический подход, основанный нафилософской концепции социальной обусловленности культуры, религии иобразования.Эмпирическую базу исследования составили исследования отечественных изарубежныхавторов,рассматривающихаспектыгосударственно-церковныхвзаимоотношений в сфере религиозного образования, особенности и характеристикирелигиозного образования в современном российском обществе с учетом мировыхсоциокультурныхпроцессов,итогиобобщениястатистическихданныхвотечественных и зарубежных источниках по проблемам религиозного образования,анализматериалов,опубликованныхвнаучнойипублицистическойпериодической литературе, монографий и статей исследователей современнойрелигиозной ситуации, их интерпретация в СМИ и интернет-среде по исследуемойпроблеме, а также результаты опросов ВЦИОМ и Левада-Центра по обозначеннымпроблемам.Источниковая база исследования.При разработке проблематики исследования автор опирался на социальнофилософские концепции и подходы к рассмотрению взаимодействия религиознойи светской культуры, отраженные в трудах отечественных исследователей – М.П.Мчедлова, Л.Н.
Митрохина, В.И. Гараджи, И.Н. Яблокова, Ю.Ю. Синелиной.Источниками для настоящего исследования стали работы отечественныхученых (авторы – Колодин А.В., Козырев К.С., Лаврентьева А.Ю., Метлик И.В.,НестероваА.Г.,ПонкинИ.В.),освещающиепроблемысовременногорелигиозного образования.Труды российских ученых, обращавшихся к проблемам религиозногообразования с антропологических позиций (К.Д.
Ушинский, П.Ф. Каптерев, В.В.Розанов, В.В. Зеньковский, И.А. Ильин), также составляют важнейший ресурсидей настоящего исследования.19В работе широко используются статистические данные и результатысоциологических исследований, опубликованные в научной и публицистическойпериодической литературе, монографии и статьи исследователей современнойрелигиозной ситуации.Научная новизна исследования:1.Определены подходы к пониманию религиозного образования каксложного социального явления современной общественной жизни России исформулированыосновныехарактеристикирелигиозногообразования,отражающие его особенности в современной России;2.контекстеПроанализированы государственно-церковные взаимоотношения вихисторическоговзаимодействия,социально-правовыеформырегулирования, существующие в мировой практике, а также их модели в сферероссийского образования и воспитания;3.Выявлены основные противоречия в осуществлении религиозногообразования, связанные с особенностями современного российского общества;4.Обозначены и обоснованы основные тенденции развития религиозногообразования в современном российском обществе.Основные положения, выносимые на защиту:1.Содержаниепонятия«религиозноеобразование»являетсямногоуровневым и рассматривать его можно в нескольких ракурсах, чтоподтверждается в результате изучения различных концепций.Методология настоящего исследования опирается на несколько основныхположений, содержание которых следующее: 1) религиозное образование – эточасть гуманитарного образования, переживающего в современном российскомобществе кризис; 2) содержание и роль религиозного образования определяетсясоотношением светскости и религиозности в пространстве современной культурыи всей системы общественных отношений; 3) религиозное образование как любойобразовательный процесс организуется субъектами, способными постояннонормировать, финансировать и контролировать его течение в изменяющихсяусловиях .20Понятие «религиозное образование» включает в себя неконфессиональное иконфессиональное образование.
Конфессиональное образование в современныхусловиях является важной, но не главной составной частью религиозногообразования. Развитие содержания и форм взаимосвязи религиозного и светскогообразования происходит в связи с изменением степени общественной значимостиобучения (как передачи знания) и воспитания (как передачи убеждений).Основными характеристиками современного этапа развития религиозногообразования в российском обществе является плюрализм, диалогичностьмировоззрений и толерантность, проявляющиеся в следующем: 1) в религиозномобразованиисдостаточнойстепеньюравноправияучаствуютнесколькосубъектов: государство, церковь и семья; 2) цели воспитания обучаемыхдостаточно свободны от догматизации и формализации: религиозное образованиев церковных учреждениях тесно и прямо связано с религиозным воспитанием,однако религиозное образование в рамках светской системы образования связанос религиозным воспитанием опосредованно; 3) обществом и государствомпризнана высокая социальная значимость знаний о религиях: религиозноеобразование в рамках светской системы образования осуществляется внезависимости от мировоззрения обучаемых, предназначено для всех граждан; 4)религиозное образование, не ставящее целью формирование определенногомировоззренческого выбора, имеет общекультурное значение и призвановоспитывать толерантность.2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
