Диссертация (1169000), страница 4
Текст из файла (страница 4)
М., 2003; Мень Александр (прот.) Историярелигии. В 2-х кн. Учеб. пособие. М., 1997; Резник Е.В. Религии мира. Православие. М., 2006;Чумакова Т. В. Православие (серия: религии мира). М., 2006.14Антипин Н.А. Мировоззренческие и методологические проблемы разработки философииобразования для ХХI века.// Инновации и образование.
СПб., 2003; Сластенин В.А., Исаев И.Ф.,Шиянов Е.Н. Общая педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В.А.Сластенина: В 2 ч. М., 2003; Джуринский А.Н. Развитие образования в современном мире:Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М., 2003; Луговская И. Р. Параметрическийподход к анализу систем школьного образования разных стран: Дис. д-ра пед. Наук. СПб., 2004;Огурцов А.
П., Платонов В. В. Образы образования. Западная философия образования. XX век.СПб., 2004.15Бессарабова И.С. Школа и религия в поликультурном образовании России и США. //Фундаментальные исследования. М., 2008. № 8. С. 68-70; Зайцева О.Р. Религиозное воспитаниеучащихся в современной школе Германии: Автореф. дис. канд. пед. наук : 13.00.01. Волгоград,2005; Козырев Ф.Н. Религиозное образование в светской школе.
Теория и международный опытв отечественной перспективе: Монография. СПб., 2005; Козырев Ф.П. Неконфессиональноерелигиозноеобразованиевзарубежнойшколе.Диссертациядра пед. наук: 13.00.01. Москва: РГБ, 2007; Подопригора Р.А. Государство и религиозныеорганизации в сфере образования: зарубежный опыт // Религия и право. М., 2003.
№ 2. С.12-15;Понкин И.В. Религиозное образование в России и за рубежом: опыт, проблемы и перспективы.2009 г. // URL: http://pedsovet.su/publ/13-1-0-517; Понкин И.В. Теологическое образование вгосударственном университете: Зарубежный опыт правового регулирования. М., 2004.12Костылев П.Н., Красников А.Н., Кривонос И.В., Крулъ А., Лаврентьева А.Ю.,Луховицкий B.B., Метлик И.В., Нестерова А.Г., Никольский B.C., ТаланкинаМ.В., Харисова Л.А.16Таким образом, исследования, связанные с проблематикой религиозногообразования, многочисленны и результативны. Однако, современная ситуацияактуализирует некоторые аспекты, которые до настоящего времени осталисьнедостаточно изученными. Так, опыт школьного религиозного образования и16Боброва А.В. Социологические проблемы исследования религиозного образования всовременной России: Автореф.
дис. канд. соц. наук. Екатеринбург, 2003; Гребнев Л.C.Образование и будущее России в многоконфессиональном мире // Образование. М., 2003. № 3.С.4-13; Гуськов М.Д. О необходимости религиозного образования // Проблемы преподавания исовременное состояние религиоведения в России. М., 2000. С.3-4; Журавский А. Проблемырелигиозного образования в России. URL: http://magazines.russ.ru/continent/2002/114/zhurav.(Опубликовано в журнале: «Континент» 2002, №114); Зорилова Л.С. Культура, образование ирелигия в России // Вестник Тамбовского университета.
Серия: Гуманитарные науки. Тамбов,2012. Вып. 7 (111). С.252-257; Козырев Ф.П. Гуманитарное религиозное образование, как ответна вызовы постмодерна // Государство, общество, церковь в истории России XX века.Материалы научной конференции (Иванова, 11-12 февраля 2008 г.). Иваново, 2008. – С. 63-64;Колесова И.С. Два подхода к религиозному образованию.
Педагогика: Научно-теоретическийжурнал. М., 2007. №3. С. 112-115; Колодин А.В. Религиоведческое и религиозное образование:сущность, специфика, проблемы реализации в государственных и муниципальныхобразовательных учреждениях Российской Федерации: Автореферат диссертации на соисканиеученой степени кандидата философских наук: Специальность 09.00.13.
Москва, 2007;Корольков А.А. Духовные основания русской школы. Бийск, 2004;Костылев П.Н.Религиоведение как образование и наука в современной России // Ученые записки ОрловскогоУниверситета. Т.IV. Религиоведение. Вып.4. Орел, 2006. С.139-147; Красников А.Н.Методологические проблемы религиоведения. М., 2007; Кривонос И.В.
Религиозный фактор всовременной школе // Религиозный фактор в процессе становления гражданского общества всовременной России. Саратов, 2004. С. 166-172; Крулъ А. Религиозное воспитание всовременной России // Философия и история педагогики. Уфа, 2004. С. 391-394; ЛаврентьеваА.Ю. Специфика религиозного и религиоведческого образования (социально-философскийаспект): Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук:Специальность – 09.00.11. Социальная философия.
Архангельск, 2007; Луховицкий B.B.Религиозное образование в светской школе // Пределы светскости: общественная дискуссия опринципе светскости государства и о путях реализации свободы совести / Сост. A.M.Верховский. М., 2005. С. 146-161; Метлик И.В. Религиозное образование РусскойПравославной Церкви и проблема его стандартизации в общеобразовательной школе // ВестникПСТГУ. Серия «Педагогика. Психология», вып. 4 (23), ПСТГУ, 2011.
С. 7-24; Нестерова А.Г.Взаимодействие институтов светского и религиозного образования в современной России:Диссертация на соискание ученой степени кандидат социологических наук: Специальность –22.00.04. Волгоград, 2007; Никольский B.C. Теология или религиоведение в структуре исодержании высшего профессионального образования // Альманах гуманитарныхисследований. М., 2004. № 2. С.
278-284; Таланкина М.В. Развитие теологической науки иобразования в Российской Федерации в постсоветский период // Теология в системе научногознания и образования. Материалы слушаний Общественной палаты Российской Федерации.Под редакцией академика РАН В. А. Тишкова. М., 2009. С. 97–108; Харисова Л.А. Религиознаякультура в содержании общего образования: Автореф. дис. докт. пед. н. Казань, 2002.13воспитания до сих пор был представлен в отечественной науке лишь обзорно, аособенностинеконфессиональногорелигиозногообразованияизученынедостаточно.
Значительный и многообразный опыт организации религиозногообразования на светских началах, накопленный в мире, остается мало доступнымширокому кругу российских ученых, методистов, учителей. Между тем,актуальность обращения к международному опыту организации религиозногообразования в светской системе образования очевидна не только в научном, но и всоциальном плане. В современном российском обществе до сих пор неопределено и никак не закреплено местоположение религии (знаний о религии ивероучениях, священнослужителей в роли преподавателей) в системе обучения.В настоящее время существует несколько различных мнений о том, чтотакое религиозное образование, каковы его цели и потенциальная аудитория,какие методы для его осуществления адекватные современным задачам.
Но приразности оценок практически все исследователи сходятся на том, что «формыпреподнесения знаний о религии можно на сегодняшний день признатьнеадекватными»17. Это единодушие в данном вопросе является показателемактуальности проблемы, как в теоретическом, так и практическом плане.Все эти обстоятельства определили подход к определению объекта,предмета, цели и задач настоящего исследования.Объект исследования – религиозное образование как социальное явлениесовременной общественной жизни России.Предметом исследования являются особенности развития, основныехарактеристики, противоречия, тенденции и перспективы развития религиозногообразования в современной России.17Колодин А.В.
Религиоведческое и религиозное образование: сущность, специфика, проблемыреализации в государственных и муниципальных образовательных учреждениях РоссийскойФедерации: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философскихнаук: Специальность 09.00.13. Религиоведение, философская антропология, философиякультуры. Москва, 2007.
24 с.14Цель исследования – исследовать особенности развития, основныехарактеристики, противоречия религиозного образования в современной России ивыявить основные тенденции в его развитии.Задачи исследования:1.Определить содержание понятия «религиозное образование» каксложного социального явления современной общественной жизни России исформулироватьосновныехарактеристики,отражающиеособенностирелигиозного образования в современном российском обществе;2.контекстеПроанализировать государственно-церковные взаимоотношения вихисторическоговзаимодействия,социально-правовыеформырегулирования, существующие в мировой практике, а также их модели в сфереобразования и воспитания;3.Выявить противоречия, возникающие в процессе осуществлениярелигиозногообразованиявусловияхсветскогоимногонациональногороссийского общества;4.Определить и обосновать основные тенденции развития религиозногообразования в современном российском обществе.Главная проблема исследования заключается в определении методологиинахождения оптимального сочетания светского и конфессионального подходовпри трансляции знаний о религии в рамках государственной системыобразования.
Сложность поставленной проблемы в ее диалектическом характере,отраженном в противоречии между тремя сторонами: а) интересом личности всвободном и, возможно, уникальном, мировоззренческом самоопределения; б)интересом религиозных организаций в расширении числа своих последователей, вукреплении авторитета собственного вероучения; в) интересом общества всоздании обстановки сотрудничества, основанной на близости убеждений, иформировании подлинной толерантности.Гипотеза исследования:В развитии религиозного образования проявляется тенденция к усилениювлияния религиозных организаций и религиозной культуры на все сферы15общественного сознания и деятельности, к более масштабному использованиюгосударственных ресурсов в деле трансляции знаний о религиях, что являетсяотражением нового этапа развития государственно-церковных отношений.Теоретические и методологические основы исследования.Теоретическую и методологическую базу исследования составили работыотечественных и зарубежных мыслителей 19–21 вв., раскрывающие социальнофилософские проблемыобразования.
Диссертация выполнена на основефундаментальных принципов социально-философского исследования: принципаорганизованности и принципа целостности и системности, позволяющихрассматривать религиозное образование и общественное сознание как единоецелое;принципастратификации,подчёркивающегопринципиальнонеоднородный характер структурных элементов реализации религиозногообразованиячерезегоделениенаобразовательнуюивоспитательнуюдеятельность; принципа институализации, устанавливающего нормы и правиласоциального поведения, формирующего порядок и стандартизацию действий иучитывающего взаимосвязь и последовательность включения деятельностисоциальных институтов друг в друга.В круг методов, определивших принципиальную базу данного социальнофилософского исследования, вошли метод обобщения общественной практики исоциальногознания,концентрированновыражающиенепосредственнуювзаимосвязь религиозного сознания с жизнью общества, с практическойчеловеческой деятельностью, с непосредственным и историческим опытомлюдей; метод оценочного суждения по вопросам, затрагивающим потребности иинтересы людей для определения этих потребностей и интересов в качествебазовыхприсозданиямассовогомнения;феноменологическийметод,признающий религиозное образование не только важным фактором социальности,но и активной стороной социального процесса; метод описания различных сфердеятельности, в том числе деятельности структурных элементов системыобразования в современных условиях, социокультурного воспроизводства идругих социальных институтов в качестве социального факта.16Важным на этих этапах исследования явился метод сравнительногофилософского анализа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
