Диссертация (1168991), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Выработка перспективных мировоззренческих задач страны, в полной мерепонимающей свое цивилизационное предназначение. В этом смысле все чаще говорят о необходимости создания государственной идеологии.3. Модернизация этико-аксиологических оснований российской цивилизациипод новые реалии глобального мира.4. Принципиальное сохранение преемственности равноправия и противостояние политике исключительности на мировой арене.Исходя из выводов, полученных в результате всестороннего историческогоанализа феномена языка, подходов к языковой безопасности и этапов цивилизационного становления русского языка, сформулируемсущность языкового измерения: этоособая реальность в гуманитарном срезе общественного сознания, во-65площающаяся в символической природе языка и изменчивых под его влияниемнормах мировосприятия и моделях поведения людей, открывающая тем самымнаправление существенного воздействия на безопасность российской цивилизации как социального организма по двум объективным сторонам языка – языкакак средства (среды) и языка как цели.Далее следует определение сущности цивилизационной безопасности Россиив языковом измерении в современных условиях: она представляет собой готовность и способность российской цивилизации при активной деятельности еесубъектов к сохранению и развитию единой русскоязычной основы российскойцивилизационной идентичности и государственности в условиях действительныхи возможных, внутренних и внешних вывозов и угроз современности в языковомизмерении.66Раздел 2.
Вызовы и угрозы цивилизационной безопасности Россиив языковом измерении в современных условияхПоскольку цивилизационная безопасность России в языковом измерениив современных условиях обладает существенной значимостью, следует подробнораскрыть угрожающие факторы и их аспекты в заданном направлении. Затемнеобходимо разработать программу выявления вызовов и угроз в языковом измерении, на основании которой раскрыть их типологию и произвести соответствующую оценку. Следует учитывать выделенные ранее объективные стороны языкас точки зрения рассмотрения его как измерения безопасности: язык как средство(среда) и язык как цель воздействия.В отношении языка как средства выделим несколько подходов, соотнеся ихмежду собой по уровням общественного охвата, что позволит более полно раскрыть сущность и содержание воздействий на цивилизационную безопасностьРоссии через языковое измерение в современных условиях:1) медиафилософский (концептуальный): общечеловеческий уровень;2) политико-технологический (праксеологический): государственный уровень;3) биосоциальный (социально-коммуникативный): уровень общества и групп;4) психокогнитивный (поведенческий): личностный уровень.Раскроем каждый из подходов более подробно.1.
Инструментальные свойства различных феноменов человеческого бытия,конструирующих медиареальность, раскрываются в разработках медиафилософии, в полной мере включающей и языковой аспект.Основной идеей медиафилософа М. Маклюэна выступает концепт о расширении возможностей человека и его сознания с помощью различных медиа, в томчисле, первичных – языка, речи, письма1. Отсюда следует то, что в современноминформационном пространстве представительства коллективных сознаний раз-1См.
подробно: Маклюэн М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. М., Жуковский, 2003. 464 с.67ных общностей, мировоззренчески выражаемые своими языками, находятся втеснейшем взаимодействии в едином «пространстве сознаний» (коммуникативном пространстве), в котором они, учитывая современные возможности вторичных медиа (информационных сетей и т.п.), пребывают в состоянии определенного рода состязательности или противоборства. К противостоянию коллективныесознания предопределены самоидентификацией «мы – они», обусловленной разностью языков и их мировоззренческих парадигм: «…бог осудил человечество напостоянное языковое противоборство»1.Поскольку человек осуществил «расширение наружу своей центральнойнервной системы»2, поэтому наряду с силовыми сферами соперничества культурза доминирование в «пространстве сознаний» сложилась и сфера опосредованного языком мировоззренческого противостояния.«Уместно заметить, что с первыхдней существования электричества электрическая технология тоже сосредоточилась на мире речи и языка.
Первое великое расширение нашей центральной нервной системы – а именно, такое средство массовой коммуникации, как устное слово, – быстро вступило в брачный союз со вторым великим расширением центральной нервной системы, электрической технологией»3. Тем самым средствакоммуникации определили современную технологическую формулу «пространства сознаний», в которой «информационная революция перераспределяетвласть, расширяя горизонты времени и пространства»4.В современном технологическом конструкте «пространства сознаний» в образно-символическом противодействии пребывают различные мировоззренческие проекты, когда «в условиях острой борьбы происходит столкновение альтернативных медиапроектов, авторы которых пытаются убедить зрительскуюаудиторию в том, что показанное на экране прошлое, настоящее и будущее, пол1Хобсбаум Э. Все ли языки равны? Язык, культура и национальная идентичность // Логос.2005.
№ 4 (49). С. 59 (перевод с английского А. Смирнова).2Маклюэн М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. М., Жуковский, 2003.С. 288.3Там же. С. 307.4Рыхтик М.И. Эволюция понятия «безопасность»: от «жестких угроз» до «мягких вызовов» // Современные проблемы мировой политики: Безопасность, конфликты и их анализ / подред. М.М.
Лебедевой. М., 2002. С. 103.68ностью соответствует объективной истине»1. Фактически в современном глобальном социальном пространстве происходит переоформление реальности впрограммную среду, в которой вооруженную борьбу ведут «аватары» коллективных сознаний. Современный язык в медиа реализуется в концепт-формах медиаязыка (медиалекта, медиатекста)2, особенностью которого выступает программируемость в целях получения конкретного результата. Медиаязык оказывает влияние на язык общества, в том числе, на литературный.Свойствами современной реальности, являющейся уже в полной мере реальностью медиа, можно отметить экранность, технологичность, смоделированностьв отношении происходящего. Реальные события изначально могут быть сгенерированными в медиа «сенсациями». При этом «рефлексия не поспевает за изменениями, осознанность – за трансформациями телесности, бессознательной тягой кудобству, а личный опыт – за информацией»3.Сущее, к которому прикасается человек, в мире медиа интерпретируется каксообщение, информация, символ, образ, аргумент, то есть современный человекживет в окружающем его как пленка текучем информационном образе.
В результате и в вещном мире человека его окружают все больше суррогаты, обусловленные медиа. Мир перенасыщен по отношению к пропускной способности индивидуального сознания растиражированными продуктами медиа – корректирующими любую сущность образами настолько, что они способны заменять факты реальности: «Теперь же место факта занял артефакт: то, что сделано нами, естьистина, то, чего технологию мы знаем и можем воспроизвести. <…> Ныне человек устанавливает значения вещей своими проектами. Реальность есть то, чтоможет быть сконструировано хотя бы математически»4 (курсив автора – Л.З.).1Челышева И.В.
Медиареальность: среда обитания или протез сознания // МедиафилософияVI. Необратимость трансформации / под ред. В.В. Савчука и А.И. Иваненко. СПб, 2010. С. 5.2См., например: Полонский А.В. Медиалект: язык в формате медиа // Научные ведомости.Серия Гуманитарные науки. 2018. Т. 37. № 2.
С. 230-240;Мельник Г.С. Медиатекст как объектлингвистических исследований // Журналистский ежегодник. 2012. С. 27-29.3Савчук В.В. Медиафилософия. Приступ реальности. СПб, 2013. С. 3.4Кураев А., диак. О вере и знании. М., 1995. С. 3. URL: https://stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/kuraev_o_vere_i_znanii.pdf (датаобращения: 09.09.2018).69Вера в созданный образ формируется знанием его модели, заменяя обладание образом суррогатом – «…зачем нам познавать то, чем мы не можем обладать?»1.Об этом говорит и трансформация философии от сущего и бытия через лингвистический поворот («всеобщую текстуализацию», по М. Фуко) к философиимедиа и коммуникации вкупе с иконическим поворотом. Бытие современного человека неотделимо от медиума, вне которого он все более неполноценен как общественная единица.
Искусственная среда обитания человеческого общества –тотсамый медиум для современного индивида.Резюмируя основные аспекты медиафилософского подхода, предложим собственную классификацию уровней медиа применительно к человеку:1) первичные медиа: область воздействий на материю окружающей действительности, позволяющих организовывать непосредственные материальные формы информационно-культурного обмена с помощью символов, сигналов, кодов,образов(речь, письмо, артефакты культуры и т.п.);2) опосредованные медиа: искусственные средства коммуникации, ставшиенеотъемлемой частью искусственной среды обитания человека (почта, телефон,телевидение и т.п.);3) супермедиа: «пространство сознаний» (информационные сети, искусственный интеллект).В качестве одного из акцентов в медиафилософии в настоящее время развивается идея «цифровизации» реальности и сознания человека, наряду с чем ставится вопрос и о мере отчужденности человека и его сознания от собственной сущности.
В этом смысле и в свете вышеприведенной классификации проблематикуискусственного интеллекта можно отнести к предельному состоянию уровня супермедиа, на котором человеку уготована возможность полного отчуждения2.1Там же. С. 4.«Аппарат будут принимать решения. Я знаю, что вы мне ответите, что решение все равнопринимает человек – палец человеческий нажмет на кнопку. Но "палец" будет анализироватьинформацию, которую ему даст этот "монстр"» (См.: «Татьяна Черниговская: "Цивилизацияпраздности – вот что нас ждет". Ученый-нейролингвист выступила с открытыми лекциями вАрхангельске» // ИА REGNUM.
2018. 22 ноября. URL: https://regnum.ru/news/2524461.html (дата обращения: 13.03.2019)).270Следует подсветить концепцию трансгуманизма1, отмечающую «вживание»человека в медиа, в «пространство сознаний». Основные коллизии по поводуданной концепции возникают в науке и обществе в этико-религиозном плане.2. Анализируя описанные трансформации в мире, растущие возможности манипуляции человеком и его сознанием, коллективные участники противоборствав «пространстве сознаний» разрабатывают и применяют соответствующее вооружение для целенаправленной и скрытой инспирации, замаскированной общимфоном медиа. Под «вооружением» на уровне «пространства сознаний» понимаются, прежде всего, медиатехнологии.В рамках политико-технологический подхода «одним из угрожающих социолингвистических процессов является языковое манипулирование, когда языквыступает как инструмент воздействия на общество для достижения определенных политических целей»2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
