Диссертация (1168991), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Летопись «Повесть временных лет»3 (ок.1110-1118 гг.) на древнерусском языке излагает историю русской земли, начинаяс библейского Всемирного потопа. Данный труд является первым историческимисследованием, что есть зрелая форма национального самосознания.«Слово о полку Игореве» (ок. 1185-1187 гг.) дополнило ряд древнерусскойсловесности4.
Произведение отличается от предыдущих жанром, оно лирично,политично, по-ораторски мастерское. В патриотических строках его проявляетсяопределенная эстетика, обеспечивающая выход к восприятию искусства древнерусской словесности. Отсюда формируется и словесная культура языка.Итак, принесение письменности на Русь и появление перечисленных основных письменных памятников можно полагать начальным периодом первого(средневекового) этапа становления цивилизационных оснований русского языка. Они обозначили собой формирование национального начала, помещенноговнутрь разнообразия мира, связуемого божественными универсалиями.
На них истроится первая этно-религиозная самобытность (этно-религиозная мировоззренческая программа, «код»), обладающая всеми чертами мессианского служения,что, в свою очередь, позволит впоследствии Александру Невскому в испытаниях1Там же. С. 6.См.: Изборник 1076 года. 2-е изд., Том I / отв. ред. А.М. Молдован. М., 2009. 744 с.3Повесть временных лет / отв. ред. О.А. Платонов. М., 2014. С. 7.4Лихачев Д.С. Слово о полку Игореве и культура его времени: монография / 2-е изд., доп.Л., 1985. С.
294.248монгольского нашествия на Русь в XIII веке принять судьбоносное решение и отвергнуть папизм и католичество1.Обозначенная тенденция развития этно-религиозной основы русского языкабудет сохраняться впоследствии через период золотоордынской оккупации и раздробленности, отмеченный титаническими испытаниями2, затем во время становления Московской Руси – вплоть до образования царства Иоанном IV Грозным,обретя религиозно-политическую идею, озвученную старцем псковского Елеазарова монастыря Филофеем в 1524 г.: «Москва – третий Рим». Освобождение Русиот иноземного ига в 1480 г.
стало впоследствии точкой кристаллизации подобного выражения преемственности и обозначило расцвет первого этапа развития цивилизационных оснований русского языка.Возникает книгопечатание, основанное в середине XVI века Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем3. Последующие события польско-литовской интервенции на Русское царство в начале XVII века и цивилизационного ответа народным ополчением Д. Пожарского и К. Минина заложили первые основы глубинных, суперэтнических оснований самостоятельного цивилизационного выбораРоссии. Появление на политической арене династии Романовых подготовило переход к следующему этапу.Начало второго этапа развития русского языка ознаменовано правлениемПетра I Великого. Это время бурного развития, парадигмальных сдвигов и судь1Интересно, что ко второй половине XVI века, у иезуитов использовался термин «открытьлавочку», что означало проникновение католичества в страну с иной религиозной традицией,образование там собственных подразделений, конгрегаций (см.
рассказ «Закрытие русской "лавочки"» (Пикуль В.С. Кровь, слезы и лавры. Исторические миниатюры. М., 2002. 592 с.)). Причем, такая торгашеская стратегия основывалась на догмате о папской непогрешимости (см.,например: Беляев Н.Я. Идеология римского католицизма. М., 2014. 304 с.).2«Монголо-татарское нашествие, перешедшее затем в страшное иноземное иго, когда, пословам летописца, "и хлеб во уста не идешеть от страха", принесло жесточайший урон русскойкультуре и изменило развитие литературы.
С середины XIII века основными жанрами русскойлитературы стали воинские повести, жития мучеников за веру, проповеди, призывавшие кнравственному очищению как залогу будущего освобождения» (Памятники литературы Древней Руси: XIII век. / общ. ред. Л.А. Дмитриева и Д.С. Лихачева. М., 1981. С. 5).3Справедливости ради отметим, что первая русскоязычная книга («Малая подорожнаякнижица») была издана еще в 1522 году в Вильнюсе Г. Скориной небольшим тиражом.
Позднее московский книгопечатник Иван Федоров во Львове в 1564 году издает первую славянскую азбуку («Апостол»), что послужило толчком к развитию печатного дела и русской грамматики.49боносных изменений;они носили конструктивистский, синтетический характер,амир менялся волей и разумом. Результатом царствования Петра I в цивилизационном плане стало появление на политической карте мира Российской империи,которая еще со времен Ивана Калиты и Ивана Грозного неуклонно проводила политику собирательства земель с соответствующими этому задачами.Такие процессы не могли пройти бесследно для русского языка. Стоит отметить, что XVIII век – век торжества универсалистских идей Просвещения.
Просветительская мысль легла в основу многих культурных изменений в России.Активную фазу данного этапа развития русского языка как одного из важнейших цивилизационных оснований России нельзя не связать с именемМ.В. Ломоносова. Сей великий ученый муж стал главным выразителем просветительской, передовой, научной мысли в России того периода. Кроме грандиозныхсвершений в области наук, образования, искусств и много другого, М.В.
Ломоносов считается первым государственным деятелем, реформатором в отношениирусского языка, поскольку он «оторвал русский язык от исключительной национальности и поставил существенные, истинные отношения между ним и церковнославянским, ввел язык в высшую сферу и дал ему там самобытное место, правогражданства»1, а также «кончил период национальных песен и начал новый период, ввел в новую сферу поэзии»2 и заложил основы научного стиля русского языка.М.В. Ломоносов сформировал основы риторики в русском языке, создал«Российскую грамматику» на основе московского наречия, разработал стилистическую теорию «Трех штилей», правила «российского стихотворства» и многоедругое.
До него на Руси и в России использовалась грамматическая модель XVIвека, заложенная еще Максимом Греком и Мелетием Смотрицким и основаннаяна приемах, перенимаемых глоссированием при переводе и толковании византийских церковных книг. Тем самым М.В. Ломоносовым был осуществлен качественный переход к самобытной мировоззренческой эстетике.12Аксаков К.С. Ломоносов в истории русской литературы и русского языка. М., 2011. С. 66.Там же.
С. 49.50Выведение языкового вопроса на государственный уровень впоследствии породило политическое обсуждение направлений развития русского языка. В данном аспекте выделились две оппонирующих друг другу позиции: «архаисты»(«шишковисты») и «карамзинисты»1. Первые были противниками искусственных стилистических форм (перифраз) и иностранных заимствований (галлицизмов2) в русском языке (А.С. Шишков, Г.Р. Державин, И.А. Крылов, А.С. Грибоедов, В.К.
Кюхельбекер, отчасти А.С. Пушкин, и др.), вторые придерживалисьрациональной эстетики на основании европейских образцов (Н.М. Карамзин,П.А. Вяземский, ранний В.А. Жуковский и др.). Впрочем, принадлежность многих деятелей той эпохи к какому-либо из двух «лагерей» принимается, как правило, с некоторыми оговорками. Также следует упомянуть об обществе «Беседалюбителей русского слова»3, в которое входили А.С. Шишков, Г.Р. Державин,С.А. Ширинский-Шихматов, А.А Шаховский, Д.И.
Хвостов и другие. Данноеобщество возникло как оппозиция засилию галлицизмов в России того времени исуществовало в период 1811-1816 гг.Впоследствии развития спор о видении русского языка вылился в образованиедвух, по сути, цивилизационных полюсов в России, актуальность которых сохраняется и поныне4: «славянофилов» и «западников»5. Тем самым русский язык оказался эпицентром проблемы цивилизационного выбора, что утверждает его вряду наиболее весомых оснований нашей цивилизации.1См.: Тынянов Ю.Н. Пушкин и его современники. М., 1969. 424 с.Например, у Ю.М. Лотмана противостояние «архаистов» и «карамзинистов» упоминаетсякак спор «галлорусов» и «славян» (Лотман Ю.
М. Карамзин. СПб, 1997. С. 17). Существуеттакже термин галломания, характеризующий тотальные подражательные стратегии в российском обществе того времени не только в отношении французского языка, но и всей французской культуры.Галлицизмы свойственны были России в 19 веке, а в 18 веке были более популярны германизмы и, соответственно, просветительская мысль, «исходящая» из Пруссии.3См.: Альтшуллер М.Г.
Беседа любителей русского слова: у истоков русского славянофильства. М., 2007. 444 с.4Слова А.С. Пушкина, взятые в отношении западников в России сегодняшнего дня, актуальны как никогда: «…и нежно чуждые народы возлюбил, и мудро свой возненавидел…»(Пушкин А.С. Полное собрание сочинений в 10 томах. Т. 3. М.-Л., 1950. С. 398).5См.: Тынянов Ю.Н. Пушкин и его современники. М., 1969. 424 с.251Определенное разочарование в позициях обеих противопоставленных другдругу групп привело к появлению романтизма1 в русской литературе(В.А.
Жуковский,Е.А.Баратынский,ранняяпоэзияА.С. Пушкина,М.Ю. Лермонтов и др.).По праву «бриллиантом» и «центром тяжести» отечественной литературысчитается Александр Сергеевич Пушкин2. Гений А.С. Пушкина в своем языке реализма преодолел еще остававшийся в «наследство» от петровских времен внутренний «цивилизационный раскол»3, когда «верхи стали западниками, низы превратились в униженных и оскорбляемых автохтонов. Вместо единой национальной культуры появились две культуры, и нация оказалась расколотой. Отнынерасколотые части удерживались вместе уже не кодексами и нормами культуры, аобручем государственности»4, и «только Пушкин вдохнул жизнь в эту умозрительную конструкцию, натурализировал ее на национальной почве, дал ей язык,разделяемый всей нацией»5.Цивилизационный разрыв «верхов» и «низов»6 сопровождался обозначившимся цивилизационным разрывом во всей европейской цивилизации (в нейПушкин определенно видел и Россию): набиравших ход расистских, нигилистических идеалов «полупросвещения» от универсальных идеалов «истинного Просвещения, которое изначально открыто всем и не ссылается на негодную наследственность безнадежной периферии, не делит народы на избранников прогресса иизгоев истории»7.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
