Диссертация (1168982), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Dämonisierung der Anderen. Einleitende Bemerkungen// M. do Mar Castro Varela, P. Mecheril. Die Dämonisierung der Anderen. Rassismuskritik derGegenwart. Bielefeld: Transcript, 2016. S.7-19.163- осознании процессов социальной и культурной гибридизации какнормальных явлений современного мобильного социума.Кроме того, при анализе тех или иных общественных процессов всегдастоит иметь в виду существование контейнерной модели общества, чтобы невпасть в продиктованные ей стереотипы и статичные квази-культурныерамки.Выводы по разделу:В современном социуме выделяются две стратегии, напрямуюсвязанные с процессами социокультурной «контейнеризации».Мультикультурализмотражаетсоциально-духовнуюпотребностьобщества, в эпоху тотальной мобильности нуждающегося в негласном сводесоциальныхиэтическихрегулятивов.Являясьреакциейнадезорганизационные начала в современном социуме, он закрепляет картинумира, представленную как сосуществование социальных «контейнеров».
Всоответствиеснейкультуры,образующиеэти«контейнеры»,интерпретируются как априорные сущности, которые, находясь в мобильномсостоянии, остаются неизменными по форме и содержанию.Космополитизм имеет две разновидности: обыденный космополитизм,способствующий процессам «контейнеризации», так как рассматривает миркаксовокупностьзамкнутыхкультурныхсообществ,вкоторомкосмополитизированные индивиды как представители «над-культурногоконтейнера» занимают интеллектуально привилегированное положение;комбинирующийкосмополитизм,представляющийсобой«противоконтейнерную» стратегию, опирающуюся на примат культурнойгибридности.Одно из важнейших проявлений КМО в современном обществе – этосоциальная «секьюризация», когда социум интерпретируется с точки зренияпринадлежности индивидов к определенным статичным культурам, чьянеизменность воспринимается как гарант мирного сосуществования. Любоесоциальное действие, которое может быть интерпретировано с позиции164«вторжения» элементов одного «контейнера» в пространство другого«контейнера», будет истолковано как социальная угроза.Можнообозначитьследующиестратегиисоциальногопротиводействия негативным влияниям контейнерной модели общества нафункционированиеобщественныхмеханизмов:избеганиесоциальнойстигматизации «контейнера» в целом; отказ от эссенциализированногоподхода к культуре; осознание процессов социальной и культурнойгибридизации как нормальных явлений современного мобильного социума.165ЗАКЛЮЧЕНИЕПроведенный социально-философский анализ феномена контейнерноймодели общества позволяет сформулировать ряд выводов.Косновнымфакторам,обуславливающимсуществованиеифункционирование контейнерной модели общества, следует отнести:европоцентризм, где вся Европа предстает центром мировой системы, аЗападная Европа – центральным элементом европоцентричной модели;прогрессистский взгляд на историю, согласно которому все общества раноили поздно обязаны пройти одинаковые этапы развития; представление оевропейской цивилизации как о сугубо самобытном образовании, возникшемисключительноблагодарясобственнымспецифическимлокальнымтрадициям и историческим особенностям.Эпоха Великих географических открытий и последовавшее за ней времяколониализма во многом закрепили картину мира, согласно которой, с однойстороны, белокожий европеец иерархически занимает более высокоеположение нежели представитель остальных не-европейских географическихрегионов, а с другой стороны, - европейцы и не-европейцы различаются наосновании статичных неизменных этнокультурных признаков.
Эти признакимогли носить как положительную («естественный человек», не испорченныйцивилизацией), так и отрицательную (дикость, отсутствие нравственногоповедения) коннотации.В процессе вычленения данных различий важную роль сыграл феноменграницы бордерного и фронтирного типов, где на начальных этапахфронтирная граница прокладывалась между «Европой» и «Не-европой», абордерная – структурировала и иерархизировала саму Европу.РасстановкадифференцировалаполитическихстраныЕвропысилнасточкиполитическойзренияаренеполитического,экономического и интеллектуального доминирования, что привело кразделению Европы на три условных типа. Первый – «декадентская Европа»,166к которой можно отнести страны, некогда обладавшие гегемонией, новпоследствииутратившиеее(ИспанияиПортугалия).Второй–«окцидентальная Европа», обладающая гегемонией в настоящий момент.
Таккак представляющие ее государства (Англия, Франция, Германия и др.) неимели фронтирных границ с географическими зонами, не принадлежащими к«Европе», это давало интеллектуальной традиции XIX – XX вв. моральноеправо позиционировать второй тип как сердце европейской цивилизации.Третий – «периферия», имеющая фронтирную границу с «не-европейской»географической зоной и занимающая по отношению к «окцидентальнойЕвропе» положение «эпигона» (Балканы и страны Восточной Европы).Такимобразом,выстраиваетсядажеиерархия,внутрисамойоснованнаянаЕвропейскойцивилизациикультурно-географическомдетерминизме и «распределяющая» социальные группы по замкнутым«контейнерам».«Не-европейские» географические зоны также были иерархическиструктурированы. Если цивилизации, обладающие государственной ивоенной организацией, занимали положение в рамках прогрессистскоевропоцентрического дискурса на одну ступень ниже, чем европейцы, топредставители «примитивных» культур располагались на самом низуиерархической лестницы.Дискурс, структурирующий мир по принципу принадлежности ккультурно-географическим «контейнерам», после падения колониальныхрежимов в ХХ в.
продолжает существовать в видоизмененном виде. Внастоящий момент представители любого «не-европейского» «контейнера»способны построить иерархию, оппозиционную по отношению к «Европе».Однакопринципразделениямировогообществапокультурно-географическому принципу сохраняет свою актуальность.Всё это обусловило возникновение специфицирующей причины генезисаконтейнерной модели общества, заключающейся в закреплении институтаграницы.
В то же время кондициональной причиной выступает стремление к167упорядочиванию социальной действительности, которое присутствует как втеоретическом, так и в обыденном сознании индивидов.2. Глобализация является феноменом, во многом формирующимсовременную социальную реальность и детерминирующим процессы внутринее.Зачастуюсглобализациейсвязываютугрозунивелированияхарактерного для мирового сообщества культурного многообразия, котороенапрямую ассоциируется с изолированным параллельным существованиемкультурных единиц («контейнеров»). Каждая из них обладает статичнымнабором социокультурных атрибутов, чья «сохранность» напрямую зависитотстепениизолированностиотаналогичныхатрибутовдругих«контейнеров».Такаякартинамиравомногомобусловленадолговременнымсуществованием в массовом сознании образа национального государства –хранителя национальной культуры и источника формирования институтагражданства,присущественнойкоторомсоставнойосознаниечастьюсебягражданиномсамоидентификацииявляетсясовременногоиндивида.
Не в последнюю очередь это определяется и тем, что осознаниесвоейгражданственностипринадлежностькпозволяетобщественнойиндивидамгруппе,ощутитьявляющейсясвоюболеекрупномасштабной и всеобъемлющей, нежели семья или повседневный кругобщения.ВпоследнейчетвертиХХстолетиянациональные государстваутрачивают монополию на консолидацию обществ, так как постепенноформируются движения и институты, также предоставляющие возможностидляконсолидации:международныеорганизации(ихдеятельность,протекающая на глобальном уровне, невозможна без явлений и процессов,проходящихналокальныхуровнях);трансмиграционныесвязи(участвующиев миграционных движениях и являющиеся их составнымичастями индивиды сохраняют коммуникационные и духовные связи с168локациямибывшегопроживания);явлениясупранациональногоисубнационального регионализма.К явлениям супранационального ряда относятся возникновения такихнаднациональных социально-политических образований как ЕвропейскийСоюз.
С социокультурной точки зрения образование ЕС – это глобальнаяпопытка вычленить существенные свойства и признаки того, что вобщественном дискурсе принято называть «европейской цивилизацией»,«европейской общностью» и «европейской культурой», и противопоставитьих «не-европейским» сообществам.Подобные организации можно назвать «макро-контейнерами». С однойстороны, это образование претендует на то, чтобы быть замкнутымхранилищем фиксированного набора атрибутов, с другой, оно выполняетфункцию отгораживания от «чужеродных» образований. При этом для«макро-контейнера» характерны следующие признаки: он конструируется наосновании национальных государственных обществ и вместе с этимпредставляет собой более высокую инстанцию, объединяющую множествообществ в одну систему; его онтологическая форма не препятствуетдальнейшему существованию двух видов элементов, являющихся частью егоструктуры:этонационально-государственноеобщество(государство-«контейнер») и субнациональные общества.Наряду с возникновением «макро-контейнеров» можно констатироватьформирование «микро-контейнеров» (субнациональный регионализм).
К нимотносятся узкоэтнические группы (баски, сицилийцы, эскимосы и т.д.), чьякультурная особость создается, воссоздается и констатируется на глобальномуровне.Особенность «контейнерного» существования общества состоит в том,что индивид продолжает существовать в «контейнере» даже при условииухода за пределы географической зоны, по умолчанию «закрепленной» затем или иным «контейнером». И сам индивид, и его новое физическоеокружение будут считать его неотъемлемой частью «контейнера».169Таким образом, можно констатировать, что в современных условияхсоциокультурные «контейнеры», будучи зависимыми от политическихобразований и институтов, закрепили свое существование в массовомсознании.3. Современные средства массовой коммуникации предоставляютвозможностьразвитияфеномена«мобильнойоседлости»,имеющегодвойственную сущность.Во-первых, перемещаясь в пространстве на далекие дистанции, индивидв духовном плане остается в одной и той же информационной среде,характеризующейсяопределеннымспособомподачиинформации,устоявшимися способами коммуникации с устоявшимся кругом физическихлиц, а также использованием определенного языка.Во-вторых, индивид, физически будучи в конкретном месте и не меняяего, может не только потреблять информационные события, происходящие замного миль от его непосредственного местонахождения, но и активно ихформировать (порой через очень короткий временной интервал).Данный феномен имеет важное значение для формирования ивоспроизведения контейнерной модели общества.
Независимо от того,насколько мобильна природа конкретного индивида, он всё равно будетоставаться в рамках одного и того же информационного пространства,которое будет формировать или воспроизводить его социальные связи икультурные предпочтения.Современные средства массовой коммуникации - телефонная связь,телевизионное вещание и всемирная сеть интернет, - способствующиесужениюколлективноепространственно-временногомировоззрение,выстраиваяконтинуума,формируютунифицированнуюсистемукультурных и мировоззренческих координат, конструируя «Мы»-образ исобирательный образ «чужого».170На сегодняшний день ключевую роль в формировании и закрепленииконтейнерной модели общества играет интернет. Основными причинамиэтого влияния следует считать:- в отличие от телевидения, где индивид является пассивнымреципиентом информации, в он-лайн среде он – не только потребляет, но исам производит информацию и участвует в конструировании общественногодискурса;- поскольку «виртуальная» реальность напрямую связана с «настоящей»реальностью, точнее непосредственно от нее зависима, постольку индивидыболее не стеснены пространственно-временными барьерами, и общественныйдискурс создается почти в режиме реального времени;- осуществляемая в «виртуальном» пространстве деятельность оказываетпрямое влияние на складывание групповой идентичности, потому чтокоммуникация, происходящая в «виртуальной» среде, и информация,полученная в этой среде, впоследствии влияют на «Мы»-образ и образ«чужого», бытующие в «настоящей» реальности;- деятельность индивида, производимая в «виртуальной» реальности,напрямую обусловлена ценностями, нормами и чувством принадлежности,сформированными в процессе прохождения социализации в «настоящей»реальности, а, следовательно, картина мира, созданная в ограниченномфизическом пространстве, будет репродуцирована и мультиплицирована в«виртуальном» пространстве;- «виртуальное» пространство, подобно «настоящему», сегментированокак на основании объективных факторов (разделение интернет-пространствапо языковому принципу), так и субъективных факторов (индивидысознательно, руководствуясь собственными интересами и предпочтениями,сами формируют потребляемый контент);-наличиеэффекта«смещенияпространства».Нивелируяпространственно-временные барьеры, интернет в то же время сохраняетсоциальное сегментирование, что позволяет индивиду (группам индивидов),171по каким-либо причинам оказавшемуся (оказавшимся) вне «контейнера», наоснованиикоторогобыладоэтогосформированаколлективнаяидентичность, реально продолжать находиться в социальном пространстведанного «контейнера».Процессы глобализации и информатизации являются реализаторскойпричиной генезиса контейнерной модели общества, обусловившие временнойпромежуток, когда данная модель сложилась как социальное явление.4.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
