Диссертация (1168892), страница 32
Текст из файла (страница 32)
В данномслучае цель нравственного воспитания совпадает с целью религиозноговоспитания человека. «Нравственное совершенствование и вечное спасение –вот цель православного воспитания», - говорится в одном из пособий дляпрактической деятельности священников1. «Воспитывать человека, - пишетсвященник Маслов, - это значит – дать человеку правильное понятие инаправление во всех сферах деятельности, облагородить земное общество,научить человека так проводить земную жизнь, чтобы ему стала доступнажизньвечная»2.ПравославныйрелигиозныйтеоретикН.В.
Масловподчеркивает: «Цель православного воспитания всегда неизменна. Педагогдолжен постоянно – на всех уроках и во внеурочной деятельности – иметь ее ввиду» 3.Аналогичную цель преследует изучение в современных образовательныхучреждениях основ религиозных культур. «Важной целью учебного модуля«Основы исламской культуры», - подчеркивает Н.А. Лёвина, - являетсяОсновные начала религиозно-нравственного воспитания.
М., 1908. С. 45.Иоанн (Маслов), схиархим. Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. Статьиразных лет. М. : Самшит-издат, 1995. С. 398.3 Маслов Н.В. Основы русской педагогики. 4-е изд. М. : Самшит-издат, 2007. С. 414.12163формирование …мотиваций к осознанному нравственному поведению, котороебазируется на знании и уважении культурных и религиозных традицийсовременного…социума–стольжеполиэтничного,скольиполиконфессионального» 1.Из всего сказанного, очевидно, что взаимодействие с религией в любомего виде, непременно затрагивает, в своей основе, нравственные вопросы, чтоважно в понимании проблем настоящего диссертационного исследования.Главная задача православного воспитания, пишет Н.В.Маслов, —«раскрыть воспитаннику цель и смысл человеческой жизни, высоту назначениячеловека, указать ему пути и средства к достойному прохождению земногопоприща и подготовки к вечной жизни.
…помочь познать себя... Другая задача,непосредственно связанная с первой (в педагогической практике она должнабыть поставлена во главу угла), — пробудить… желание совершенствоваться,стать лучше, поскольку это желание является стимулом духовного роста»2.В качестве основных задач использования потенциала религии в областинравственноговоспитаниявоеннослужащихНациональнойгвардиинеобходимо выделить следующие:- во-первых, ознакомление военнослужащих с основами мусульманскойи православной культур во всем ее многообразии;- во-вторых, развитие представлений личного состава о значенииэтических норм и эстетических ценностей религий для достойной жизни вобществе и выполнению профессиональных задач по предназначению;- в-третьих, комплексное обобщение знаний и представлений о духовнойкультуре и морали у военнослужащих.
Данная задача также связана сформированием у них ценностно-смысловых и мировоззренческих основ,которые, в свою очередь, призваны обеспечить целостное восприятие историии культуры Родины;Левина Н. А. К вопросу о преподавании «Основ исламской культуры»: федеральный ирегиональный опыт. [Электронный ресурс]. – URL: https://islamjournal.ru/2017/id15/ (датаобращения: 28.07.2018 г.).2 Маслов Н.В. Основы русской педагогики. С.
423.1164- в-четвертых, развитие у военнослужащих навыков общения вполиэтнической и поликонфессиональной социокультурной среде на основевзаимного уважения и диалога. Важность такого диалога трудно переоценить,поскольку он в конечном счете является главным условием поддержаниясоциального мира и согласия в сегодняшней Республике Казахстан.Освоение военнослужащими основ исламской и православной культурдолжно обеспечить прежде всего понимание значения нравственности кактаковой, морально ответственного поведения в жизни человека и социума.В основе нравственного воспитания находятся моральные нормы,выработанные людьми в процессе исторического развития общества –общечеловеческие ценности, но и новые нормы и принципы, возникшие насовременном этапе развития и являющиеся для них основными.
Теологическаянаука определила и принципы воспитания верующих, которые во – многомсовпадают с принципами светской педагогики. Н.В.Маслов определяетследующие принципы, которыми необходимо обязательно руководствоваться впроцессе нравственного воспитания:«1. По учению святых отцов, всеобъемлющим, руководствующимпринципом жизни человека является истинная вера, усвоенная его умом исердцем, воспринятая всем существом. Принцип "таухид" – вера в единогобога1.2. Любовь к Богу.3.
Принцип духовности – это то, с чего начинается совесть. Он стремитсямаксимально задействовать добрые начала в глубинах человеческой души иустановить бдительный контроль, предохраняющий человека от отхода систинногопути.Ислампридаетисключительнобольшоезначениечеловеческой душе, считая ее главным в жизни человека. «Будет праведна душа– будет праведна и жизнь, если же душа порочна, делаются порочными иобщество, и люди», - говорится в Коране.Баширов Л.А. Ислам и этнополитические процессы в современной России (Точка зрения).М., 2000. С.
35.11654. Любовь к ближнему. Аллах требует от граждан общества помогать другдругу, быть справедливыми, сочувствовать друг другу путем исполнениятребований и установок, предписанных духовно-нравственным учениемИслама. В результате в обществе устанавливается атмосфера дружелюбия,единства, братства.5.
Принцип любви к Родине.6. Принцип согласования внутреннего с внешним. Простые правилачеловеческого общежития, изложенные в религиозных трактатах, должны бытьусвоены навсегда, стать моральной привычкой. Только на основе этих простыхпонятий и привычек вырастает «желание быть хорошим» и стремление кнравственному самосовершенствованию1.7. Снисходительная мудрость и кротость.8. Безотлагательность, своевременность исправления.9. Принцип природосообразности.10. Принцип доступности.11.
Принцип наглядности.12. Принципучетавозрастныхииндивидуальныхособенностейвоспитанников.13. Принцип индивидуального подхода к учащимся.14. Принцип сообразности»2.Несколько отлично от тех, которые предоставил Н.В. Маслов, определяетпринципы православной педагогики протоиерей А. Зелененко, председательОтдела по религиозному образованию и духовному просвещению СанктПетербургской епархии РПЦ. К принципам православной педагогики онотносит:а) принцип христоцентричности (определяющий отношение к Богу);б) принцип экклезиоцентричности (определяющий отношение к Церкви);в) принцип педоцентричности (определяющий отношение к ребенку);Ислам в татарском мире: история и современность // Материалы международногосимпозиума.
Казань 29 апреля - 1 мая 1996 г. Казань, 1997. С. 78.2 Маслов Н.В. Основы русской педагогики. С. 451-457.1166г) принцип нравственно-педагогического взаимоединства (определяющий отношение воспитателей и воспитуемых к Богу, Церкви, друг другу,Отечеству, культуре и миру);д) принцип нравственно-педагогического аскетизма (определяющийотношение педагога к себе и к своей профессиональной деятельности)1.В общей системе нравственного воспитания военнослужащих НГ РК сопорой на потенциал религии выступают:- государство;- органы местного самоуправления;- средства массовой информации;- религиозные организации и объединения;- семьи и близкие родственники военнослужащих;- командиры и начальники всех степеней;- органы военного управления;- органы воспитательной работы и социально-правовой работы;- учреждения военной культуры;- войсковые общественные организации в частях;- воинские коллективы.Объектами воспитательной работы с военнослужащими НГ РК с опоройна потенциал религии выступают:- верующие офицеры;- верующие военнослужащие различных конфессий, проходящие службупо призыву;- верующие военнослужащие различных конфессий, проходящие службупо контракту;- военнослужащие-женщины;- колеблющиеся в своей вере военнослужащие среди различныхкатегорий военнослужащих;См.: Зелененко А.
О концепции православной педагогики и ее основополагающих принципах.[Электронный ресурс]. – URL: http://www.pokrov-forum.ru- (дата обращения: 17.11.18 г.)1167- члены семей военнослужащих;- военнослужащие, склонные к отклоняющемуся поведению.В процессе нравственного воспитания военнослужащих НГ РК важносовместить схожие направления в содержании светского и религиозноговоспитания.Содержаниеработыподуховно-нравственномувоспитаниювоеннослужащих включает в себя формирование у них следующих моральнонравственных отношений:«- отношения к идеологии и политике государства;- отношения к Родине;- отношения к воинской службе, труду (добросовестное отношение кслужебным обязанностям, труду; соблюдение воинской дисциплины);- отношения к людям (коллективизм, взаимопомощь, гуманность;взаимное уважение;- отношения к себе (высокое сознание воинского долга; честность иправдивость; простота и скромность в общении и личной жизни; нетерпимостьк нарушению порядка и дисциплины; принципиальность)»1.Основойдлядуховно-нравственноговоспитанияверующихвоеннослужащих являются сформированные веками общественные нормы иценности, духовно–нравственные нормы, содержащиеся в религиозныхвероучениях и в примерах из жизни религиозных авторитетов и сподвижниковрелигиозных организаций.Основными путями духовно-нравственного воспитания верующихвоеннослужащих являются:«- разъяснение, с конфессиональных позиций, сущности духовности инравственности человека, условий их достижения;- разъяснение роли духовно-нравственных начал в деле защиты Родины;- стимулированиепотребностивдуховно-нравственномСм.: Иванов В.П.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
