Диссертация (1168892), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Рябикин понимает под оптимизацией воспитания «… целостнуюсистему мер, предусматривающая не только выбор содержания, форм, методови приемов педагогического воздействия, но и их осуществление с учетомАнтонов Ю.С. Роль Русской православной церкви в формировании нравственныхценностей офицеров Русской армии (XVIII – начало XX в.) // Власть. 2015. Т. 23. № 8. С.161.2 См.: Российский энциклопедический словарь. Научное издательство «Большая российскаяэнциклопедия».
М., 2001. С. 1102.1136организации постоянно действующей обратной связи в интересах получениянаибольшего воспитательного эффекта для конкретных условий и принятыхкритериев»1.«Оптимизация, - отмечает Ю.К. Бабанский, - является новой категориейв педагогике, которая органически вытекает из закономерностей и принциповобучения и воспитания»2, «… своеобразный принцип действия педагога,определенная методика решения любой учебно-воспитательной задачи,специально рассчитанная на достижение максимально возможных для данныхусловий результатов за отведенное время, а по мере возможности и за меньшеевремя, меньшими усилиями»3.Подоптимизациейвоспитательногопроцессаследуетпониматьспециальную процедуру действий субъекта воспитания по обоснованию иосуществлению в конкретных условиях наиболее эффективных и качественныхрешений воспитательных задач при минимально необходимых затратахвремени и усилий личного состава и субъектов воспитания.Принцип оптимальности (или оптимизации) трактует в каждомконкретном случае выбор наилучшего варианта плана деятельности, то естьнаилучшего варианта содержания, методов, средств, форм обучения ивоспитания,четкогонормированиязатратвремени,усилий,средств,распределения усилий между субъектами воспитательного процесса в решениизадач воспитания личного состава, создания оптимальных условий дляслужебно-боевой деятельности, умелого стимулирования и регулированиядействий субъектов воспитания по ходу самого воспитательного процесса,контроля и учета воспитательной работы.Следовательно, оптимизация содержания нравственного воспитания – этовыбор наилучшего содержания из возможных вариантов для данной1 См.: РябикинВ.А.
Оптимизация процесса воспитания курсантов военно-инженерных вузов:дис. … канд. пед. наук: М. : ВУ, 2010. С. 45.2 Бабанский Ю.К. Избранные педагогические труды. М. : Педагогика, 1989. С. 263.3 Бабанский Ю.К. Оптимизация процесса обучения (Общедидактический аспект). М. :Педагогика, 1977. С. 6.137конкретнойситуации,основаннойназакономерностяхипринципахвоспитания.В практическом плане содержание нравственного воспитания в НГ РКможет быть представлено тремя взаимосвязанными подсистемами:1) нравственные нормы и ценности общественной морали, и прежде всегопонятия о воинском коллективе, товарищах, командирах, которые долженусвоить солдат НГ РК;2) нравственные чувства, выражающие осознанное индивидуальноличностное отношение военнослужащего к тем или иным сторонамокружающей действительности, воинской службе, армии, обществу и к себесамому;3) знания, умения и навыки, приобретенные в ходе различных видовслужебно-боевой деятельности и отражающие нормы поведения, принятые ввоинском коллективе.Целесообразновыделитькритерииоптимизациисодержаниянравственного воспитания военнослужащих НГ РК, без этого сложно оценитьстепень деятельности в количественно-качественных данных.
Критериемоптимизации содержания нравственного воспитания может являться:1. Создание системы, в рамках которой процесс нравственноговоспитания будет проходить наиболее эффективно.2. В данной системе практическая деятельность должна быть ярковыраженной.3. Формирование и развитие у военнослужащих в этой системе высокихидейно-нравственных,морально-психологических,боевыхивоенно-профессиональных качеств (отношений, поведений), необходимых дляуспешного выполнения возложенных задач по предназначению1, что являетсяосновной целью воспитательной работы.Руководство по организации воспитательной и социально-правовой работы с личнымсоставом Национальной гвардии Республики Казахстан : приказ ГлавнокомандующегоНациональной гвардии Республики Казахстан № 215 от 25.05.2015 г., Астана: «Калкан»,2016. С.
31.1138Выбороптимальногосодержаниянравственноговоспитаниявоеннослужащих НГ РК предполагает следующие этапы деятельностикомандира (начальника):- определение задач воспитательного процесса;- отбор и конкретизация содержания нравственного воспитания с учетомпоставленной цели;- выборнаиболеецелесообразныхформ,методовисредствнравственного воспитания;- внесение корректив в спланированный воспитательный процесс сучетом особенностей личного состава, выполнения служебно-боевых задач,учебно-материальной базы и т.п.;- оформление планирующих и отчетных документов.Оптимизация содержания нравственного воспитания осуществляетсяпрежде всего на этапе планирования воспитательного процесса. Однако онопроходит и через всю его деятельность в ходе его взаимодействия с личнымсоставом. В воспитательной работе с личным составом нет и не может бытьникаких жестких алгоритмов, так как слишком большое количествосоставляющихопределяетееэффективность.Выборрешениявнезапланированных ситуациях – это всегда поиск оптимального варианта.Содержание нравственного воспитания отражается в текущем иперспективном планировании, в мероприятиях плана воспитательной исоциально-правовой работы: в соединениях и в воинских частях – на квартал(комплексный план), в батальонах и ротах (равным им подразделениях) – намесяц (единый план), на основе анализа и прогнозирования моральнопсихологического климата в воинских коллективах, состояния воинскойдисциплины среди личного состава с учетом оперативной обстановки испецифики выполнения служебно-боевых задач1.
Необходимо учитывать, чтопроцесс нравственного воспитания проходит в определенных объективныхРуководство по организации воспитательной и социально-правовой работы с личнымсоставом Национальной гвардии Республики Казахстан : приказ ГлавнокомандующегоНациональной гвардии Республики Казахстан № 215 от 25.05.15 г., Астана: «Калкан», 2016. С. 17.1139рамках: в ходе служебно-боевой деятельности, под воздействием определеннойсистемы формирования нравственного сознания и поведения и можеткорректироваться.Анализ научной литературы и источников позволил выделить элементысистемы, влияющие на содержание нравственного воспитания личностивоеннослужащего:- социальная среда;- личность с ее индивидуальными особенностями и качествами;- багаж определенных нравственных знаний, ценностей, установок,которые армейская среда стремится передать военнослужащему.Нравственныйбагажвоеннослужащихпредставляетсистемунравственных ценностей и включает в себя: общечеловеческие ценности,идеологические ценности, нравственные ценности военной службы, духовныеценности.Анализируя первую подсистему содержания нравственного воспитаниявоеннослужащих НГ РК, следует отметить, что нравственное воспитание вармии невозможно рассматривать вне зависимости от нравственностиобщества.
По мнению И.В. Манерко, духовная составляющая военнойорганизации имеет свою специфику: армия является сосредоточениемвоплощения государственной силы, элементом государственного бытия;каждый военнослужащий независимо от своего высшего или низшего ранганосит в своем сознании государственные политические и идеологическиеустановки; воин есть гражданин, принявший на себя сосредоточенное бремягражданского звания и бытия1. «По своей природе армия всегда нуждается вчетких, устойчивых и принятых в обществе нормах, и ценностях духовнойжизни. Военнослужащие наиболее заинтересованы в том, чтобы наше обществонаконец-то определилось не только политически, но и духовно.
Речь идет не оединомыслии и единообразии духовной жизни, а о наличии такихСм. Манерко И.В. Духовно-нравственные качества личности военнослужащегосовременной Российской армии: сущность, особенности, и направления развития. дис. …канд. филос. наук. М. : ВУ. 2011. С.
114.1140приоритетных духовных ценностей, на основе которых функционируетдуховно-нравственная жизнь всего общества»1.Нравственные ценности военной службы, в отличии от идеологическихценностей, не меняются кардинально. Такие нравственные ценности, какверность присяге, Боевому Знамени, самоотверженность, самопожертвование,уважение к командиру, гуманное отношение к пленным, населению, к врагу,являютсяпостоянными.Могутменятьсясистемавзглядовнафункционирование военной безопасности, идеалы, но не нравственныеценности. «Реализация положений новой Военной доктрины, формированиенового облика Вооруженных сил страны, изменения в воинской средесопровождаются переменой многих взглядов на функционирование духовнойсоставляющей военной безопасности, духовных ориентиров и идеалов всехкатегорий военнослужащих, сказываются на их сознании и мировоззрении»2.Но нравственные ценности военной службы остаются, как правило,неизменными.
То же относится и к нравственным духовным ценностям,которые не меняются тысячелетиями. К ним относятся: любовь к ближнему,честность, справедливость, уважение к старшим, милосердие, сострадание и др.Религия на всем протяжении своего существования накопила огромныенравственные ценности и опыт воспитательного воздействия на свою паству.Нужно учитывать, что во всех религиях присутствует высокий нравственныйидеал, у всех последователей есть стремление отстаивать и следовать своемуидеалу, есть ориентация на ценность жизни человека, ориентиры на служениеобщим целям общества и Родины, поддержку принципов гуманизма и добра,чувство долга, требовательность к себе, самостоятельность, стремление ксамосовершенствованию.
Это играет огромную роль в пропаганде и внушениичеловеку норм нравственного воспитания и определяет поведение идеятельность человека в любой жизненной ситуации, в том числе и на воинскойслужбе.Сучков А.В. Нравственные качества курсанта ввуза современной российской армии:специфика, состояние, оптимизация развития: дис. … канд. филос. наук. М., 2008. С.1442Там же. С. 117.1141По мнению А.А. Койчуева, «многие ценностные, содержательные иметодические средства ислама по своей воспитательной сущности непротиворечат аналогичным средствам светской педагогики, что позволяетиспользовать их в деятельности современных российских государственных иобразовательных учреждений»1, а по мнению С.А. Ефименковой, «источникомдля обогащения и совершенствования современной системы воспитаниянравственности может стать православная культура, несущая в себефундаментальные нравственные ценности»2.
В.Д. Шадриков считает, что«духовность тесно связана с религией. Религия усиливает духовность человека,придает ей новое звучание»3.В статье В.М. Шевцова, А.Т. Степанищева «Религия в патриотическомвоспитании воинов» Русская православная церковь считает, что нравственныйпотенциал религии целесообразно использовать, прежде всего, в интересахнравственно-патриотического развития военнослужащих4.Анализируя вторую подсистему содержания нравственного воспитаниявоеннослужащих НГ РК, следует отметить, что содержательный аспектнравственных ценностей и нравственных качеств личности может бытьпредставлентакимичувственнымиэлементамикак:«сострадание,ответственность, великодушие, активная жизненная позиция, человечность,общительность, совесть, чистота (внутренняя и внешняя)»5.
Использованиепрактического педагогического опыта, включение в воспитательную работунравственных ценностей традиционных религий, проводимого например,спецкурса «Религиоведение» в вузах г. Саратова: чувства «совести,Койчуев А.А. Педагогический потенциал ислама в светских образовательных практиках :автореф. дис. … канд. пед. наук: Ставрополь, 2008. С. 38.2 См.: Ефименкова С.А. Формирование духовно-нравственных качеств личности младшегошкольника в процессе изучения курса «основы православной культуры».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
