Диссертация (1168892), страница 29
Текст из файла (страница 29)
В общении с ними, присутствие на занятиях(педагогика, этика, религиоведение, философия и т.д.), сопоставление своегоповедения и поступков с их советами, поиск совместных решений позволяютпринять правильное решение или выработать правильные нормы поведения.Выпускники – офицеры по прибытию в воинские части учат личныйсостав именно тому, чему научили его в курсантской среде. При анкетировании1См.: Метлик И.В. Религия и образование в светской школе.
М. : Планета, 2000. С. 68.147эксперты упоминали фамилии преподавателей ВИ, которые до сих пор служатим идеалом уже в офицерской службе.В результате опроса группы экспертов, кроме знаний по дисциплине, почислу педагогических качеств, необходимых для формирования высокогоуровня нравственного воспитания у личного состава, выявили:- нравственнуючистотупреподавателя–доброжелательность,открытость, желание помочь и пойти навстречу, порядочность, честность,вежливость, умение сохранять спокойствие в любой ситуации;- требовательность – способность ставить адекватные требования,соответствующие ситуации и способностям обучаемого;- такт – умение и способность в любой ситуации и с любой аудиториейнайти контакт, суметь воздействовать и повести за собой;- коммуникабельность – умение с легкостью войти в контакт, общение,открытость, умение поддержать диалог на любую тему;- склонность к организаторской работе, умение организовать работу,сплотить и мобилизовать личный состав.Такого рода качества ценятся личным составом очень высоко ипозволяют идти к преподавателю со своими насущными проблемами, советамии т.д., что создает благоприятную платформу для педагогического влияния вцелях нравственного воспитания.Педагогическаяпрактикатребует,чтобысубъектывоенно-педагогического процесса были способны мыслить научно, масштабно, трезвооценивать тенденции и перспективы нравственного воспитания личногосостава.
Для этого он должен постоянно уметь совершенствовать содержаниевоспитательной работы, учить ориентироваться в условиях современной жизни,пополнять профессионально-педагогические навыки, знания, умения.В ходе опроса офицеров-воспитателей на вопрос, как вы повышаете своипедагогические знания в области нравственности, были получены следующиеответы (см.
рисунок 7):148- в ходе учебно-методических сборов, дней профессиональной подготовкиЗКР по ВиСПР, на факультете переподготовки военнослужащих в Военноминституте НГ РК (27%);- самообразованием (55%);- обучением в НУО (Национальный университет обороны) (18%).В ходе УМС, дней профессиональнойподготовки ЗКР по ВиСПР, нафакультет переподготовки в Военноминституте НГ РКСамообразованием18%27%Обучением в НУО55%Рисунок 7 – Повышение педагогических знаний в области нравственности5.
В содержании нравственноговоспитаниянеобходимотакжеиспользовать религиозно-нравственную догматику из Священных религиозныхкниг (учений).Следует отметить, что предложенные меры весьма условны и могут датьнаибольший эффект лишь при комплексном использовании, применение одногоили нескольких мер не даст должного эффекта или может привести котрицательным результатам в воспитании личного состава.В любом случае, рассматриваемые меры по оптимизации содержаниянравственного воспитания с использованием потенциала религии находятся впостоянном движении. Качественные изменения будут определяться разумной иконструктивной работой всех субъектов воспитательного процесса в части.Таким образом, исходя из вышеизложенного, выделяются следующиеусловия оптимизации содержания процесса нравственного воспитания личногосостава НГ РК с использованием потенциала религии:1.
В планировании и организации воспитательной и социально-правовойработы в частях и подразделениях шире использовать содержание нравственного149потенциала традиционных религий. Привлекать теологов и священнослужителейтрадиционных религий к воспитательной работе с личным составом НГ РК.2. Нравственные ценности традиционных религий шире использовать припроведении занятий по боевой подготовке, государственно - правовой подготовке,воспитательной работе и т.д.3. Отражать в содержании руководящих документов по организациивоспитательной и социально-правовой работы рекомендации по использованиюпотенциала религии в нравственном воспитании военнослужащих НГ РК.4. Включение в содержание обучения курсантов (военнослужащих) вВоенном институте НГ РК религиоведческой нравственной тематики, проведениеучебной дисциплины «Религиоведение» для специальности командно –тактическая НГ РК.
Усилить религиоведческий аспект в программе подготовкиофицерского состава (на факультете повышения квалификации военнослужащихВоенного института НГ РК осуществить доподготовку офицеров уровнязаместителей командиров частей по ВиСПР по теме: «Религиозная культура и ееиспользование в воспитательной работе с личным составом»), а также повышениепедагогических навыков, нравственной и теологической культуры профессорскопреподавательского состава в Военном институте НГ РК (проведение научногосеминара на базе кафедры общеобразовательных дисциплин Военного институтаНГ РК, на тему: «Религиозный фактор и воинская служба»).5.
В содержании нравственного воспитания использовать религиознонравственную догматику из Священных религиозных книг (учений).3.2. Реализация потенциала религии в процессе нравственноговоспитания военнослужащих Национальной гвардииРеспублики КазахстанВ разделе 1.3 первой главы настоящего диссертационного исследованиядан педагогический анализ возможностей основных традиционных религий150Казахстана в области нравственного воспитания верующих, в том числе ивоеннослужащих Национальной гвардии.Исследуя роль религии в формировании духовного мира человекаА.И. Кирилловаотмечает: «…инкультурация может быть определена какпередача от общества к человеку (и освоение человеком, и изменение его,упорядочение его духовно-душевного состава) принципиально важного знания– о смысле жизни (спасении), о путях его достижения, о жизненных ценностях(что главное, что есть добро), правилах правильной (праведной) жизни; этопередача знания о Боге и человеке, о месте и призвании человека в мире,накопленных образцов праведной жизни, способов возвышения над собой, атакже передача живого опыта духовной жизни, реальный обмен духовностью»1.Необходимостьиспользованияпотенциаларелигиивобластинравственного воспитания военнослужащих диктуется рядом обстоятельств:Во-первых, в религии всегда есть идеальный пример, призванный служить длячеловека в качестве цели его собственной жизни: “Будьте совершенны, каксовершенен Отец ваш небесный”2.Во-вторых, выполнение служебно-боевых задач личным составомНациональной гвардии связано с максимальным использованием физических идуховных сил, что может компенсироваться нравственными требованиямиосновных религий.В-третьих, в религии есть постоянный «контроль» за качествомисполнения требований, предъявляемых к человеку.
Богом контролируются нетолько все поступки человека, но и его мысли. Это, безусловно, существенновлияет на поведение человека.В-четвертых,законностисредивыполнениюнаселениязадачподдержанияКазахстанаправопорядкаспособствуютинравственныерелигиозные постулаты любви к ближнему, сострадания, уважения человекаКириллова А.И. Религиозная духовность как показатель инкультурации // Социологическиеисследования. 2011. № 8. С. 102-106.2 Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового заветов. Канонические.
Минск : Издво «ПИКОРП»,1996 ; Новый завет. МФ. 5.48. С. 5.1151человеком, справедливости, избегания насилия. «Мы уже отправили Нашихпосланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобылюди придерживались справедливости. Мы также ниспослали железо, вкотором заключается могучая сила и польза для людей»1. «Воистину, Аллахповелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников.Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства»2.В-пятых, нравственныенормы религии помогают военнослужащемупреодолевать такие отрицательные качества, как: дурные замыслы, чернаязависть(хасад),ненависть(хикд),высокомериеигордыня(кибр),самодовольство (ужб), скупость (бухл), совершение деяний напоказ (рия),стремление к высокому положению, властолюбие, гнев, клевета (бухтан),поклёп (гибат), сплетни, ложь, болтовня и т.п.