Автореферат (1168847), страница 7
Текст из файла (страница 7)
НАУЧНАЯ НОВИЗНА И ПОЛОЖЕНИЯ,ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУНовизна диссертационного исследования выражается в решении проблемы игры в современных социальных практиках и заключается в:– исследовании основных методологических подходов к осмыслению сущности социальных практик в их соотношении с игрой;– осмыслении содержания игры в мифологическом, религиозном, научном ифилософском типах мировоззрения в качестве одного из источников социальныхпреобразований;– дефинировании игры как вида социальной практики;– определении структурных элементов игры, характерных для современныхсоциальных практик и выявлении основных функций игры в зависимости от характера воздействия ее результатов на общество;– типологизации игры по сферам жизнедеятельности, в зависимости отмасштаба, используемых средств и способов, коммуникативного содержания испецифики соотношения повседневных и симулякративных связей, по характерувоздействия на общество;– введении в научный оборот категории «военно-социальные практики», атакже в выявлении в содержании последних факта увеличения масштабов и зна23чимости несиловых факторов игрового происхождения по сравнению с процессами вооруженной борьбы;– выявлении содержания современных военно-социальных практик игровогопроисхождения в деятельности геополитических оппонентов Российской Федерации;– разработке принципов контригровых военно-социальных практик, а такжеприоритетных оборонительных направлений развития отечественных военносоциальных практик в области обеспечения национальной безопасности Российской Федерации;– постулировании основных превентивных и контрнаступательных направлений военно-социальных практик обеспечения национальной безопасности Российской Федерации, реализуемых в сферах жизнедеятельности общества глобального оппонента.К основным положениям диссертации, выносимым на защиту, необходимоотнести:1.
Под социальными практиками целесообразно понимать деятельностьактора (акторов), направленную на преобразование социальной реальности.Многообразие подходов к осмыслению сути практики (социальных практик)сводится к противоречивым традициям использования в них игры, которыеоказывают различное влияние на социальную реальность.Первая традиция, характерная для эстетико-онтологического, теологического, объективно-идеалистического, диалектико-материалистического, отечественного феноменологического подходов к осмыслению практики (социальных практик) и связана с приоритетом социального и трансцендентного в них.
Даннаятрадиция предполагает понимание сущности практики (социальной практики) иобуславливает онтологизацию игры преимущественно в качестве вида конструктивной практики, направленной на преобразования социальной реальности посредством достижения социально значимых целей и результатов (освоение бытия, моделирование, обучение, воспитание, социализация, передача опыта, терапия, диагностика и т.д.).Вторая традиция, представленная в телеологическом, номиналистскотеологическом, эмпирическом, прагматическом, западном варианте феноменологического подходов, связана с воплощением субъективно-идеалистических основпрактик (социальных практик), сопровождающихся антропоцентричными, индивидуалистическими и скептическими мотивами социального действия, актуализирующими процессы социальной атомизации и конфронтации.
Подобное понимание сущности практики (социальной практики) создает условия для использования игры в качестве способа разрушения, разобщения и стагнации сфер ифрагментов социальной реальности через достижение деструктивных целей(господства, выгоды, манипуляции, обмана, создания альтернативы бытия, оболванивания, отвлечения и т.д.).2. Игра как элемент основных типов мировоззрения и специфическое мировоззрение выступает одним из источников социальных преобразований и обеспечивает реализацию как конструктивных, так и деструктивных целей и результатов заинтересованными акторами.24Так, в мифологическом мировоззрении игра с одной стороны, облегчает достижение социальной консолидации, унификации сознания, процессов самопознания и самоидентификации, объяснения окружающего мира и т.д., с другой –упрощает достижение господства, получение выгоды и т.д.
акторам, формирующим мифопоэтические практики. В религиозном мировоззрении игра выступаеткак в качестве способа постижения и достижения Истины бытия и следования ей(православие, ислам), объяснительного принципа функционирования бытия, существования божественного и человеческого (индуизм, буддизм и т.п.), так исредства обогащения (азартные игры), чрезмерного развлечения и развращения(театр, карнавал); в научном мировоззрении игра повышает эффективность процессов освоения бытия, получения истинного знания, обоснования и внедренияметодик и технологий его применения, но также может быть использована в целяхпричинения вреда, манипуляции массами, их обмана, оболванивания и т.п.; в философском мировоззрении, с одной стороны – игра предстает социальной практикой, актуализирующей субъективистские, индивидуалистические процессы вобществе, социальную напряженность и конфликтогенность, а с другой стороны– игра как моделирование реальности, способ социализации, воспитания и обучения и т.п.
способствует достижению идеалов социального бытия на основе равенства, справедливости, всеобщего развития.3. Под игрой необходимо понимать вид социальной практики, имеющийусловный характер и предполагающий преобразование социальной реальностипосредством достижения как конструктивных (освоение бытия, моделирование, обучение, воспитание, социализация, передача опыта и т.д.), так и деструктивных (господство, выгода, манипуляция, обман, создание альтернативыбытия, оболванивание, отвлечение и т.д.) целей и результатов.Условный характер игры как социальной практики обусловлен ее смешанной (повседневно-симулякративной) коммуникативной природой, которая предоставляет ее акторами возможности преобразования не только условной (симулякративной) реальности игры, но и повседневности.4. Содержание игры как социальной практики составляют структурныеэлементы, которые обеспечивают целенаправленное преобразование социальнойреальности.Акторный состав игры является определяющим элементом игры как социальной практики и включает в себя субъекты (хозяин, творец, инициатор (провокатор), помощники (исполнители)) и объекты («битые фигуры» (проигравшиеили приносимые в жертву), зрители (наблюдатели, слушатели), обучаемые, воспитуемые и т.п.).
Помимо этого, в структуру игры включены: многовекторныйконтинуум целей акторов; правила, а также явные или скрытые способы их смены и обхода; средства, реализуемые в рамках игрового пространства и времени(хронотопа), функционирующие в соответствии с определенным сюжетом (сценарием). Итогом (результатом) игры в общем случае будет совокупность конструктивных и деструктивных последствий, выгодных её субъектам, как в игре,так и в повседневности.Структура игры как современной социальной практики определяет её основные социальные функции, ранжируемые в зависимости от характера воздей25ствия её результатов на общество, а также возможностей достижения как конструктивных, так и деструктивных целей и результатов.
Так, для достижения вобщем случае конструктивных целей и результатов характерны познавательная(эвристическая), развивающая, педагогическая, социализирующая (адаптивная),терапевтическая (компенсаторная) функции игры. К функциям, позволяющимдобиваться деструктивных целей и результатов в игровых практиках, относятразвлекательную (гедонистическую), манипулятивную, конституирующую функции. Помимо этого, к функциям игры, которые в зависимости от характера целей,применяемых средств и способов, могут быть как конструктивными, так и деструктивными, отнесены: телеологическая, имитационная, маскирующая, эмоциогенная и т.п.5.
Для типологизации игры в контексте социальных практик наиболее продуктивно использовать основания, раскрывающие её параметры и характеристики, учитывающие пространство (сферы жизнедеятельности), масштаб(глобальные и локальные), коммуникативное содержание и специфику соотношения повседневных и симулякративных связей (с превалированием повседневныхи преобладанием симулякративных связей), характер воздействия на общество(конструктивные и деструктивные), а также используемые акторами явныеили скрытые средства и способы.6.
Под военно-социальными практиками предлагается понимать вид политических практик, сочетающий вооруженную борьбу (военные действия) с несиловыми противоборствами в основных сферах жизнедеятельности обществапротивника, ориентированными на достижение превентивных, оборонительных, наступательных и контрнаступательных целей.В современных военно-социальных практиках, основу которых составляетнеклассическая война, преобладают несиловые противоборства. Методологиейнесиловых противоборств современных военно-социальных практик являетсяигра.7.
Объектами современных военно-социальных практик являются сложившиеся фундаментальные процессы, явления, знания, мировоззренческие устои,ценности, потребности, интересы и практики личности и общества противника, разрушение, трансформация или переформатирование которых посредствомигровых способов и алгоритмов позволяет добиваться победы, завоевания господства, получения выгоды и т.п.8. К принципам контригровых военно-социальных практик необходимо отнести: построение адекватной картины (модели) современного мира; исключение иллюзий по поводу возможности длительных добросердечных, партнерских ивзаимовыгодных отношений с Западом; качественное отличие арсенала и содержания отечественных контригровых военно-социальных практик от западных по объектам воздействия, масштабу, характеру, применяемым методам исредствам; скрупулезный выбор времени и объекта нанесения контригровогоудара; уменьшение зависимости Российской Федерации от влияния Запада в финансовой, экономической, культурной, технологической и др.
сферах; консолидация сил, заинтересованных в уменьшении влияния англосаксов в мире как внутри26страны, так и за рубежом; дальнейшая разработка и совершенствование оборонительных, контрнаступательных и превентивных военных практик и т.д.Приоритетные оборонительные направления в условиях применения глобальным оппонентом игровых военно-социальных практик в основных сферахжизнедеятельности российского общества должны включать меры и акты, ориентированные на сохранение независимости, территориальной целостности, самодостаточности и самобытности существования, устойчивости функционирования, перспектив развития в глобальной социальной реальности в качестве одногоиз субъектов мировой политики, экономики и культуры.9.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
