Диссертация (1168839), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Согласно М. Мюллеру (1861), английский язык неоднородени представленсовокупностьюхарактерныхдляклассовыхпрофессиональных,диалектов(Classкорпоративных,Dialects),гендерныхи возрастных социальных групп. Так, Мюллер выделяет диалекты слуг,конюхов, пастухов, военных и т. д. [Müller, 1866: 66].Коммуникативныепотребностивсякоговидапрофессиональнойдеятельности, по У.Д. Уитни (1867), обслуживаются «специальнымдиалектом» (special dialect). Уитни выделяет языковые разновидностинационального языка, его классовые варианты, технические диалекты,профессиональный сленг, а также локальные варианты общенародногоязыка.
Последним присущи некоторые фонетические, грамматическиеи преимущественно лексические особенности [Whitney, 1869: 16–25].Согласно, Г.С. Уайлду (1907), «классовые диалекты» определенныхсоциальныхгруппимеютярковыраженныеприметынетолькона лексическом, но и грамматическом и фонетическом уровнях. Различныесоциальные слои Уайлд различает по месту проживания, профессиональнойпринадлежности, роду деятельности и интересам, социальному статусу,37образовательному уровню, половозрастной принадлежности [Wyld, 1906:341–361].Социальная дифференциация языка, по Л. Блумфельду (1923), отраженав следующих положениях:1.Речевое общение носителей английского языка обслуживаетсякак литературными, так и нелитературными формами.
В зависимостиот социально-классовой, образовательной, профессиональной, возрастной,половой и иной дифференциации коммуникантов, названные формыбытования национального языка могут переплетаться, взаимопроникая другв друга. При этом, фонетические, грамматические и лексические особенностив пределах языкового коллектива могут быть значительны.2.Литературный вариант английского языка соответствует высокомустилю и соотносится с социальным престижем.
Низшая ступень социальногопрестижа отведена сельским жителям и пролетариату, не претендующимна использование литературных форм национального языка.3.Профессиональныегруппыкакносителинелитературногоанглийского языка имеют собственные профессиональные идиомы. Наличиеспецифичныхпрофессиональномаркированныхлексическихсистемхарактерно для социально герметичных небольших групп (речь идетоб особых разновидностях нелитературного английского языка моряков,асоциальныхэлементовипредставителяхкриминальногомира).Антисоциальные языковые группы могут создавать «тайные диалекты»для посвященных. При этом наибольшая вариативность в англоязычнойнелитературнойособенностямиречиобусловленаязыковыхколлективовтерриториально-географическими[Блумфельд,1968:63–64].По отношению к языковому коллективу и языковой форме, обслуживающейего речевое общение, Л.
Блумфельд использовал термин «социальныеразличия».В отечественной лингвистике понятие «социально-групповой диалект»(социолект) было впервые сформулировано Е.Д. Поливановым в конце381920-х–начале 1930-хгг. Понятие социолекта,обнаруживающеекатегориальные признаки, использовалось для обозначения социальнообусловленных вариантов языка. «Термин социально-групповые диалектыобнимает и понятие классового (и прослоечного) языка и, с другой стороны,профессиональных и т.
п. диалектов» [Поливанов, 1968: 186]. Основнаяфункция социолекта, по мысли Е.Д. Поливанова, заключена в предъявлении«языковогопаспорта»,демонстрациисоциальнойпринадлежности(литературный язык и иностранные языки элитарного общества, языкнародных масс, воровской и школьный жаргон). Понятие социолектав равной степени применимо как к языковой системе национальной(этнической) общности, так и лексическим подсистемам, обслуживающимкоммуникативныенуждыпредставителейтерриториальных,профессиональных, возрастных, гендерных и иных социальных групп.«Словарьсоциолингвистическихтерминов»В.Ю. Михальченкоопределяетсоциолектфункционирующийвопределеннойпределахкакподредакциейязыковойсоциальнойвариант,общности.Социально-групповой диалект как языковое образование представленсовокупностью лингвистических особенностей (по большей части лексикофразеологических),присущихнекойвозрастной,профессиональной,сословной и т.
д. социальной группе в рамках общенационального языка.Для социолекта характерно использование социально-ограниченной лексики,специфической сочетаемости единиц, интонации и др. В то же времяграмматическиекатегориинеспецифическими.Кязыка,синтаксиссоциолектуотнесеныварго,целомостаютсяпрофессиональныеи различные групповые жаргоны [Михальченко, 2006: 205–206].Социально-групповойдиалектGI,функционирующийвтекстахвоенного фольклора, в художественных произведениях военной тематики,в специализированных лексикографических источниках военного жаргонаи арго, выступает одной из важнейших ценностей армейской субкультуры.В лексико-фразеологических единицах армейского социолекта запечатлены39профессиональная картина мира и «речевые характеристики обобщенногосоциальногопортретавоеннослужащих»[Бойко,2009:4].Вслед за Б.Л.
Бойко, под социально-групповым диалектом GI мы понимаемязыковойвариантпрофессионально-ориентированнойкоммуникациипредставителей армейской (военной) субкультурной среды, шире – военногосоциума в целом. Социолекту присущи коммуникативная, репрезентативная(функция «языкового паспорта»), интегрирующая, дифференцирующая,криптолалическая функции [Бойко, 2008: 162–163].1.3. Субкультурные константы военного социумаПредваряя последующий анализ субкультурных констант военногосоциума США, представляется целесообразным провести «демаркационнуюлинию» между понятиями «военный социум», «армейская (военная)субкультура» и «воинская культура».
Кроме того, необходимо сделатьоговорку о том, что с позиции западной научной традиции субкультурнаяобщность GI осмысливается как автономное культурное образование(military culture). Упомянутая профессиональная группа характеризуетсяспецификой выполняемых социальных функций, образа жизни, правовогостатуса, ценностей, социальных практик, норм вербального и невербальногоповедения.
Мы исходим из того, что таксономически военный социуми образующие его подсистемы принадлежат магистральной, порождающейкультуре.Именнопоэтомуформулировка«армейская(военная)субкультура» как ядерный компонент военного социума представляетсяболеекорректной.Отметим,чтоподлексемой«армейский»не подразумевается отнесенность представителей военной субкультурыисключительно к сухопутным войскам. Названное понятие используетсякак родовая номинация по отношению ко всем видам вооруженных силСША: Сухопутным войскам, Военно-воздушным силам, Военно-морскимсилам, Морской пехоте и Береговой охране.40В настоящем исследовании постулируется тезис об уникальностикультурногонаследиявоинскойсредыGI.Социальныйинститутвооруженных сил представляет собой культурный ответ на общественнуюпотребность в безопасности и представляет собой профессиональную среду,относительно изолированную от общества. Служба в вооруженных силахне ограничиваетсярудиментарнымосвоениемстандартногонаборапрофессиональных знаний, умений и навыков.
Военная служба неизменносвязана с погружением в социокультурную среду и усвоением в процессевторичной социализации морально-этических императивов воинской касты,в некоторой степени не присущих гражданскому миру.К. Лэнг выделяет ряд системообразующих признаков, свойственныхармии.Во-первых,вооруженныеорганизациихарактеризуютсяколлективизмом. Эта уникальная черта соотносится с мерой контроля,осуществляемого организацией по отношению к различным аспектам личнойжизни военнослужащих. Во-вторых, вооруженным силам и прочим силовымведомствам присуща иерархичность, способная порождать авторитарнуюидеологию.
Свойство иерархичности может быть связано с бюрократическимхарактером армейской жизни. Именно в мирное время бюрократизм военноймашиныпроявляетсяИ, наконец,особеннов-третьих,отчетливопорядок[Wilson,1989:подчиненности,163–164].направленныйна своевременное и надлежащие исполнение приказов, неразрывно связанс дисциплинойиконтролемкак характеристика,[Lang,отражающая1965:значимость838–878].Дисциплинаиерархии,правили предписаний в военной организации, может иметь вариации. Дисциплинаподразумевает соблюдение определенных норм, исполнение приказови признаниепорядкаподчиненности.Поддисциплинойпонимаютсякак превентивные, так и карательные меры, предпринимаемые организациейв случае неповиновения ее членов.
Дисциплина военной организации несетнасебенесколькопотенциальныхфункций,выступаямеханизмомрегламентации поведения военнослужащих, механизмом определения границ41дозволенного, а также механизмом внутри- и межгрупповых отношенийс вышестоящимиинстанциями.Кроме того,дисциплинаспособствуетусилению организационной идентичности [Arvey, Jones, 1985: 370–371].Военный социум как неотъемлемая часть общества по своему составунеоднороден и представляет собой мозаику субкультурных образований.Последниеимеютчеткиеграницыихарактеризуютсявнутреннейоднородностью [Hannerz, 1992: 73].
В качестве критериальных признаковдля выделения субкультур в военного социума могут выступать родо-видоваяотнесенность воинских формирований, принадлежность к регулярными элитным воинским формированиям (Green Berets, Army Rangers and DeltaForce (Army), SEALs (Navy), Marine Corps Special Operations Command andForce Reconnaissance (Marine Corps), Air Force Special Operations Command(Air Force), Maritime Safety and Security Teams (Coast Guard)) [Lester, 2014:27], (Exum, Coll, & Weiss, 2011), этническая и гендерная принадлежностьвоеннослужащих, правовой статус членов военного социума (речь идето действующих военнослужащих, отставниках, резервистах и гражданскихслужащих военного ведомства, а также членах семей названных категорий),воинское звание и занимаемая должность (офицерский, сержантскийи рядовой составы) и другие признаки.У. Ханнерз выделяет ряд аспектов или ракурсов, присущих понятию«культура»,аименно:дифференцирующийинтегративный(differentation(integrationperspective)иperspective),фрагментационный(fragmentation perspective).Интегративный ракурс культуры соотносится с моделью мышленияи приоритетами, цементирующими членов группы в единое целое.
Согласноинтегративному подходу к изучению феномена культуры, культурнаягомогенность всего коллектива превалирует. Результатом этого становитсято, что группа или некая организационная структура воспринимаетсякак автономный«социумвминиатюре»,корпоративного консенсуса.42в которомдовлеетприматДифференцирующий ракурс понимания феномена культуры делаетакцент на субкультурных образованиях определенной социальной группыили организации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
