Диссертация (1168836), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Использование образа предателя позволяет ещеболее акцентировать подвиг героя.Пример осуждения предательства представляет, в частности, гимнАлбании. Утверждается даже, что предателями рождаются. Настоящийалбанец, по логике гимна, не способен на предательство.«Лишь предателем рожденный,Отречется от борьбы.Ибо испугаться может каждый,Но мученик встанет и пойдет!Оружие в наших руках держа,Защитим Отчизну свою,Права сдаваться у нас нет,Нашим врагам не место здесь!» [200stran.ru, Электронный ресурс].Пафос доминиканского гимна направлен против морального рабства.Свобода – это высокий дар. «Безвольный и угодливый раб» недостоин бытьсвободным. Рабу противопоставляется образ героя. Проводится связьнациональной суверенности и героическими потенциалами нации.«Слава народу, неустрашимому и сильному,который бросился в смертельную битву,и тогда в жестокой схватке насмертьсвои рабские цепи он разбил!Ни один народ не заслуживает быть свободнымесли он – безвольный и угодливый раб;если в его груди не вздымается пламя,зажженное мужественным героизмом» [200stran.ru, Электронныйресурс].216Чилийскийгимнраскрываетсмыслгероизациивгимне.Онопределяется воспитанием будущих поколений в духе героев прошлого.Создается канва преемственности национального подвига.«Ваши имена храбрые солдаты,Что вы были для страны опорой,Наша память пронесёт их в сердце;Чтобы знали наши дети тоже.Станьте им как кличи смертиЧто исторгнув, ринемся мы в бой,И, звуча из мужественных уст,Заставляют всегда тирана дрожать.Если попытаются пушки иностранныеНаши народы осмелясь захватить;Обнажим немедля стальИ сумеем победить иль умереть.С их кровью высокомерной арауканской (бараньей)Наше незнающие наследственное мужество;И не дрогнет меч в рукеЗащищая Чили честь» [200stran.ru, Электронный ресурс].Сторона«своих»наделяетсявгимнахположительнымихарактеристиками.
Поскольку сюжетная линия представлена в образахвойны, то и характеристики своих – это, прежде всего, номинированиедобродетелей воина (отвага, храбрость, героизм, смелость, бесстрашие,мужество). Вражеская сторона, соответственно, подвергается в гимнахакцентированнойинфернализации.Наиболееобщиммаркером,характеризующим врагов, являлась категория зло. В южноосетинском гимнеприменяется, в частности, образ черного зла. Другие используемые вотношении к противнику маркеры связывались с традиционным рядомантиценностей – предательство, жестокость, обман, хитрость, наглость,вероломство, паразитизм.Виновность в развязывании конфликта возлагается на врагов.
Ни одиниз современных гимнов не утверждает завоевательных планов. Версии такихгимнов, впрочем, исторически существовали. В современных гимнах борьбас врагом преподносится как освободительная борьба. Мобилизационная217готовность народа сегодня и в будущем выражается лексемой защита, ееразличными производными или коррелятами.Еще во французской «Марсельезе» завязка конфликта предстает какпоход против Франции объединенных сил мировых тираний.
Не Франциянесла в этой интерпретации идею революционной глобализации, а самаотражала направленную против нее агрессию.«Идем, сыны страны Родныя!День славы взрезывает мрак.На нас поднялась тирания,Взнесен окровавленный стяг.Вы слышите в тиши безлюдийРевущих яростно солдат?Они идут убить ребятИ жен, припавших к нашей груди!К оружью, граждане! Вперед, плечо с плечом!Идем, идем!Пусть кровь нечистая бежит ручьем!Чего хотят злодеи эти,Предатели и короли?Кому кнуты, оковы, сетиОни заботливо сплели?То вам, французы! А какоеБезумье нам наполнит грудь!То нас хотят они вернутьВ повиновение былое!К оружью, граждане! Вперед, плечо с плечом!Идем, идем!Пусть кровь нечистая бежит ручьем!Как! Иностранные когортыЗакон нам продиктуют свой?Как! Наши львы падут простертыПеред наемною ордой?О боги! Скованные рукиДля нас готовят узы пут!Из подлых деспотов придутВладыки множить наши муки!К оружью, граждане! Вперед, плечо с плечом!Идем, идем!Пусть кровь нечистая бежит ручьем!Дрожите, низкие тираны,Для каждой стороны позор218Предательские ваши планыСвой угадали приговор.Чтоб с вами биться – все солдаты!Пусть не один герой падет –Земля других произведет,Всегда готовых для расплаты!К оружью, граждане! Вперед, плечо с плечом!Идем, идем!Пусть кровь нечистая бежит ручьем!Француз, как воин благородныйБей иль удары береги,Не трогай жертвы несвободной,Что гонят против нас враги.Но этот деспот кровожадный,С Буйе в союз вступивший род,Тигр этот злобный, что грызетГрудь матернюю беспощадно!К оружью, граждане! Вперед, плечо с плечом!Идем, идем!Пусть кровь нечистая бежит ручьем!» [ioMedia, Электронный ресурс].Характерной чертой представляемого в гимнах конфликта состоит впопыткепридатьемувсемирноезначение.Локальнаяборьбазанациональный суверенитет выводится зачастую на планетарный уровень.Гимн Американского Самоа заявляет, что Иисус принял смерть на кресте заСамоа.
В Австрийском гимне Австрия определяется как центр земель. Это еецентральное положение и задает в логике гимна вражду ведомых вокруг неедиких споров, череду кровавых битв. Албанский гимн утверждает вечностьАлбании в противоположность ограниченного во времени существованиядругих государств.«Сам Господь сказал,Что наций на Земле не будет,Но Албания будет жить,За неё, за Албанию ведем мы войну»[200stran.ru, Электронный ресурс].Результатом борьбы с врагом должна стать победа.
Соответственно, вгосударственных гимнах лексемы, выражающие идею победы, имеют219достаточно широкое распространение. Внушается уверенность в грядущемторжестве в борьбе с врагами. Отсюда возникает лексический ряднационального триумфаторства. Враг повержен, он изображается бегущим.Конфликт должен разрешиться в пользу представляемого соответствующимгимном государства.В ярких красках описывается победа над врагом – испанцами – в гимнеАргентины.Авторгимнасмакуетэтупобеду.Победителям–латиноамериканцам – салютует в версии аргентинского гимна всечеловечество.«Здесь аргентинская рука торжествовала.Здесь свирепый угнетатель РодиныСвой надменный затылок свернул.Победа аргентинского бойцаС её крыльями сверкающими покрыла,И тревожит его вид тиранаС позором убегает повстречавшись.Его флаги, его оружие сдаютсяНа трофеи для свободы,И на крыльях славы она поднимает народТрона достойный в его большом величии.С полюса до другого она резонируетСлавы звучный горн.И Америки имя учаПовторяет, смертные слушайте:Уже ему достойнейший трон открылиОбъединенные провинции Юга!И свободные мира отвечают:Великому народу Аргентины салют!Будут вечными лаврыЧто сумели добыть.Коронованные славой будем житьИль клянёмся со славой погибнуть!» [200stran.ru, Электронный ресурс].Интересен по форме подачи темы конфликта гимн Великобритании.Широко известно обращение гимна – «Боже, храни королеву».
Оно, какизвестно, было взято по аналогии за основу написания гимна Российскойимперии – «Боже, царя храни». Но помимо молитвы о благополучии220королевы, англичане обращались к Богу мольбой о причинении вреда врагамАнглии. Перечисляются напасти, которые должны по желанию англичан ибожьей воле обрушиться на неприятеля. Слова английского гимна звучат каксредневековое заклинание.«O властелин наш Боже появись,Рассей её врагов,И заставь их падать:Разрушь их политику,Разбей их мошеннические уловки» [Neoland, Электронный ресурс].В ряде государственных гимнов присутствует слово месть.
Всовременном праве месть, как известно, считается архаическим пережитком.Но на уровне гимнов национальная месть оказывается нормативной. Темамести присутствует, в частности, в гимнах Аргентины, Норвегии, Франции,Греции. Греческий гимн предупреждает тирана о необратимости возмездия:над всеми палач.4.2.4. Идеология конфликта и историческая эволюция российскогогосударственного гимнаКонфликтогенность государственных гимнов связана со степеньюидеократичностисоответствующихгосударств.Вопрекитеориидеиделогизации, абсолютно деиделогизированных государств не существует.Другое дело, что идеология может иметь имплицитный характер, не будучипублично номинирована. Для существования государственной общности, какминимум,должныбытьопределеныоснованияегоцелостности.Провозглашение мировоззренческо-ценностных оснований такого единения– вопрос идеологии.
Одним из компонентов рефлексии национальногосуверенитета выступает определение его противников. В гимнах этипротивники получают, как правило, образные характеристики. Показательнав этом отношении смена текстов, используемых в качестве гимнов, в истории221России [Шуровский, 1890; Друзенко и др., 1984; Гнидаш, 1985; Соболева,2006].В гимнах Российской империи были два аспекта представления образаврага – геополитический и религиозный [Хроменков, 2015]. Наиболееиллюстративно такой подход нашел выражение в тексте стихов ГавриилаДержавина «Гром победы, раздавайся!». Эти стихи использовались вкачестве неофициального гимна России в конце XVIII – начале XIX в.Врагом здесь напрямую номинируется Османская империя, ее союзникКрымское ханство и шире – мусульманская вера.
Называется даже сампророк Магомет (Мухаммед). Пафос гимна отражает военное торжествоРоссийской империи. Перечисляются присоединенные к России в результатерусско-турецких войн территории. Гимн завершается и вовсе декларациейнамерения вселенской экспансии. Насколько российская государственнаяполитика шла реально в формате установок стихов Г. Державина – проблемадляспециальногоисторическогоизучения.Дляконтекстажепредставленного исследования важна сама фиксация наличия в гимне вполнеопределенно выраженной конфликтной компоненты.«Гром победы, раздавайся!Веселися, храбрый Росс!Звучной славой украшайся.Магомета ты потрёс!Припев:Славься сим, Екатерина!Славься, нежная к нам мать!Воды быстрые ДунаяУж в руках теперь у нас;Храбрость Россов почитая,Тавр под нами и Кавказ.Уж не могут орды КрымаНыне рушить наш покой;Гордость низится Селима,И бледнеет он с луной.Стон Синая раздаётся,222Днесь в подсолнечной везде,Зависть и вражда мятетсяИ терзается в себе.Мы ликуем славы звуки,Чтоб враги могли узреть,Что свои готовы рукиВ край вселенной мы простреть» [Соболева, 2003].Сосвержениемиспользуемыхвмонархиикачествеконфликтнаягосударственныхпарадигмагимнов,текстов,усиливаетсяиприобретает новый идеологический акцент.
Причем, указанная инверсия вопределении образа врага происходит уже после Февральской революции.ПриВременномправительствевкачествегосударственногогимнаиспользуется «Марсельеза», в СССР до 1944 г. – «Интернационал». Враг вэтих гимнах получал классовое определение. С одной стороны – мирголодных, с другой – паразиты, свора псов и палачей.Принятый с 1 января 1944 г. новый государственный гимн СССР наслова С.В. Михалкова и Г.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
