Диссертация (1168836), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Воспроизводится канва борьбы против Австрийской империи занациональное возрождение. Используются при этом аллегорический образавстрийского орла – геральдического знака империи Габсбургов [Невлер,1936].Но наряду с австрийской, в итальянском гимне есть и русская тема.Гимн Италии оперирует образом казака, пьющего польскую кровь. Полякивоспринимаются, таким образом, как союзники, австрийцы и русские – враги.«Они как тростник, что гнетМечи наемниковАвстрийский орелУже потерял оперение.Кровь ИталииКровь поляковОн пил вместе с казаками,Но это обожгло ее сердце.Объединимся в когорты,Мы готовы умереть!Мы готовы умереть!Италия позвала!Объединимся в когорты,Мы готовы умереть!Мы готовы умереть!Италия позвала!» [Невлер, Электронный ресурс]Русская тема определяет пафос конфликта в гимне Польши.
Нирусские, ни Россия непосредственно не названы. Но весь воспроизводимыйконтекст связан с борьбой поляков против Российской империи. Польскимгимном является, как известно, «Марш Домбровского». Он использовался вкачестве гимна во время польских восстаний в 1830 и 1863 гг. Основная идеягимна – поход собранных в эмиграции польских войск в находящиеся подвластью врагов, прежде всего России, исторические земли Польши. Как203итальянский гимн демонстрирует поддержку польского дела, так гимнПольши содержит благожелательное упоминание Италии, где собираетсяосвободительная армия. Обращается гимн к фигуре Бонапарта, опыткоторого призывается рассматривать как пример полякам в их борьбе.«Еще Польша не погибла,Если мы живы.Всё, что отнято вражьей силой,Саблею вернём.Марш, марш, Домбровский…С земли итальянской в Польшу.Под твоим руководствомСоединимся с народом.Перейдём Вислу, перейдем Варту,Будем поляками.Дал пример нам БонапартКак должны мы побеждать.Марш, марш, Домбровский…Как Чарнецкий в Познань,После шведской оккупации,Для спасения родиныВернёмся через море.Марш, марш, Домбровский…Уже там отец своей Басе,Говорит заплаканный:«Слушай, Бася! Это нашиБьют в барабаны».Марш, марш, Домбровский…» [Гимны стран, Электронный ресурс]В качестве государственного гимна Польши используется не весь текст«Марша Домбровского».
В него не вошли еще более радикальные в планеборьбысРоссиейфрагменты.Используетсяэтнофолизммоскаль.Применяется образ палашей и кос, поднимаемых против неприятеля.Называется и фигура лидера польского антироссийского восстания –Тадеуша Костюшко [Россия – Польша, 2002].Сходный контекст обнаруживается при проведении историческойреконструкции и в гимне Украины. Враг в государственном украинскомгимне также не номинирован. Но из текста ясно, что речь идет об204освобождении Украины из-под власти Российской империи. Текст гимна былнаписан в 1862 году Павлом Чубинским и отражал ситуацию развитиясепаратистских настроений среди украинской интеллигенции [Дойков,Чубинский, 2007].«Станем, братья, в бой кровавый от Сана до Дона,В родном крае господствовать не дадим никому.Чёрное море ещё улыбнётся, дед-Днепр порадуется,Ещё в нашей Украине – вызреет счастливая судьба.Душу и тело мы положим за нашу свободуИ покажем, что мы, братья, казацкого рода» [Гимны стран,Электронный ресурс].Не вошедшие в гимн строчки первоначальной версии стихов, как и впольском случае, более радикальны и конкретизированы в определенииврага.
Здесь также присутствует этнофолизм москали. В отношении нихиспользуется характеристика – поганые. Содержится упрек в адрес БогданаХмельницкого, пошедшего на объединение с Россией [Ульянов, 1996].«Ой, Богдан, Богдан, славный наш гетьманЗачем отдал Украину москалям поганым?!Чтоб вернуть её честь, ляжем головами,Назовемся Украины славными сынами» [200stran.ru, Электронныйресурс].В ирландском гимне в качестве национальных врагов определяютсяангличане.Онипредставленыэтническиммаркеромсаксы.Саксампротивостоят в смертельной борьбе сыны Гаэла, т.е. ирландцы – кельты.Гимн содержит императив – смерть саксам.
По сей день ежедневно внациональном гимне Ирландии проигрывается, таким образом, мотив смертиангличан. В настоящее время англо-ирландские отношения выстраиваются всоюзническом формате. Но через гимн происходит обращение к архетипамконфликта. Из архетипического этот конфликт может быть в ситуациисоциальных потрясений перенесен в проявленное состояние [Афанасьев,2007].205«Сыны Гаэла! Мощь земли!Прервём тьму многолетней ночи.Сомкнём ряды и пусть в пылиНайдёт рассвет тиранов клочья.Огонь, что очи наши жжётСмотри, зарёй восток зажёгСмерть Саксам.
Свет земле. Вперёд,Споём им песнь солдата» [200stran.ru, Электронный ресурс].Одним из самых представительных по накалу конфронтационной темыявляется государственный гимн Турции. Содержательная сторона конфликтаразвивается в нем через риторику антиевропеизма. Европа называетсямонстром и химерой. Говорится о гнилости европейских сил. Гимн былнаписан в 1921 г., и влияние Первой мировой войны не могло не отразитьсяна его содержании [Kent, 1996; Ушаков, 2002].
Но сегодня звучаниетурецкогогимнаустремленностиявнодиссонируетвступлениювчленствуЕвропейскийТурциивСоюз.НАТОиИзвестнымногочисленные конфликтные ситуации, возникающие в отношениях междутурецким и европейским населением в Европе. Антиевропейский гимнТурции продуцирует на психоментальном уровне конфликты такого рода.«Не бойся воя – монстр Европы лют,Но не задушит волю вой химерыИ туп его гнилой последний зубИ щит в груди есть – истинная вера.Не пустим братья, монстра на порогИ грудью отразим напор бесчестья…Ты – сын шахидов, дух их не предай,Рай не меняй за все миры творенья.Не жертва пасть за землю – долг и честь.Сожми рукой, шахида кровь струится» [Neoland, Электронный ресурс].Имеются, впрочем, и прецеденты номинирования союзников по борьбес общим врагом. Так, в гимне Народной Республики Болгарии содержалосьсоответствующее обращение к Советскому Союзу:«Дружно братья болгары,206С нами Москва и в мире и в войне,Великая партия ведет,Нашим победным строем» [200stran.ru, Электронный ресурс].].Наряду с войной, распространенный мотив конфликта в текстахгосударственных гимнов – тема революции.
Чаще всего – это революциянационально-освободительного характера. Но в ряде гимнов содержитсяапелляция и к революции социальной. Имеются и версии гимнов, в которыхобетемы–национально-освободительнаяреволюцияисоциальнаяреволюция представлены в комбинированном виде. Тема революциипредставлена лексикой, отражающей неправедную, нелегитимную власть –тираны, деспоты, рабство, кандалы, оковы и т.п.
Соответственно,низвержение неправедного режима выражается лексемой свобода. Это одноиз наиболее часто повторяемых в современных государственных гимнах словкатегориального содержания. Оно в соотношении с другими лексемамиклассической триады Французской революции – равенством и братствомпредставлено в гимнах на порядок чаще, чем лексемы сходной семантики.Наиболее распространенная сюжетная канва такова: враги угнетаютнарод. На определенном историческом этапе была установлена неправеднаявласть.
Отсюда лексемы с отрицательной коннотацией, обозначающиенеправедную власть – тираны, деспоты, угнетатели. Используются такжелексемы, обозначающие это состояние – рабство, оккупация, тиранство.Символами порабощения выступают цепи, оковы, ярмо. Народ находит всебе силы и мужество для низвержения власти врагов. Соответственно,используются образы разрываемых цепей.Гимном Франции, как известно, является «Марсельеза». Именно«Марсельеза» определила в значительной мере традицию гимнов среволюционной патетикой. В качестве врагов Франции фигурируют в текстегимна мировые тирании, орды рабов и предателей, заговорщики-короли,кровожадные деспоты, иностранные когорты, наемники [Гумилев, 1993].207Весь этот ряд соотносим с историческим контекстом революционной эпохиконца восемнадцатого столетия [Хобсбаум, 1991].Темаосвободительнойборьбысоотноситсясразличнымиисторическими контекстами.
Гимны стран Латинской Америки, Франции иИталии представляют линию национально-буржуазных революций. Другойтип представляет, к примеру, гимн Румынии. В нем конфликт облекается вформат не просто национального, но и – шире – религиозного возрождения.Участником борьбы становится, в частности, нехарактерная для западныхгимнов фигура христианского священника.«Пробудись, румын, от мертвенного снаВ который погружён тиранами-варварамиСейчас или никогда создай свою новую судьбу,Перед которой склонятся даже жестокие твои враги.Сейчас или никогда докажем миру,Что в этих руках ещё течёт римская кровьИ в нашей груди мы храним с гордостью имяПобедителя в битвах, имя Траяна.Смотрите, великие предки, Михай, Штефан, Корвин,На румынскую нацию, на ваших потомков,С оружием в руках и вашим огнём в венах,«Свободная жизнь или смерть» кричат все.Священники, поднимите распятия, потому что мы христианское войско.Чей девиз – свобода и её цель свята.Лучше погибнем во славе в бою,Чем снова станем рабами на нашей древней земле» [Neoland, Электронныйресурс].Пример апелляции к теме национально-освободительной революциипредставляет государственный гимн Анголы.
Гимн обращается к героикевооруженного восстания 4 февраля 1961 г. [Abbot, Rodrigues, 1988] Мотивконфликта усиливается повтором слов сражающиеся – в настоящем времении сразимся – в будущем времени. Далее речь уже идет о готовностианголезцевборотьсявсоюзеспрогрессивнымиосвобождение всех угнетенных народов мира.«О, Родина, мы никогда не забудем208силамимиразаГероев 4-го февраля.О, Родина, мы приветствуем твоих сыновей,Отдавших жизнь за нашу Независимость…Вперёд, Ангола!Революция, за Власть Народа!Свобода, единая Родина,Единый народ, единая Нация! 2 разаОтдадим свои освобождённые голосаЗа процветание африканских народов.Сражающийся ангольский народ выступитВ знак солидарности с угнетёнными народами.Мы с гордостью сразимся за МирС прогрессистскими силами мира [Neoland, Электронный ресурс].В зависимости от типа революции и исторического времени ееосуществления различается используемая лексика.
Так, в гимне ВосточногоТимора, наряду с традиционными понятиями для обозначения врага,используются сравнительно новые маркеры – колониализм, эксплуатация,империализм. И это напрямую связано со временем написания гимна – 1975г.«Слава народу и слава героям освобожденияМы уничтожили колониализм, и плачемПод империализмом!Свободная земля, свободные людиНет, нет, нет эксплуатации.Вперед сплоченными, крепкими и сосредоточеннымина битве с империализмом, врагом людей,До последней победы на пути революции» [200stran.ru, Электронныйресурс].Лексика, непосредственно связанная с рабством и угнетением впрошлом и обретением национального освобождения представлена в 27,8 %государственных гимнов.Еще один целевой ориентир борьбы – отстоять свою землю. В гимнахэтого типа речь идет уже не только о свободе, но и о защите историческисложившейся территории страны.
Такой мотив представлен, в частности, вгосударственном гимне Вьетнама. Гимн был написан в 1944 г. в канун209решающих битв вьетнамцев с колониальными силами и получил название«Марш наступающей армии».«Вперед, вьетнамцы, идем на войну.Труден наш путь, тверже шаг.Отстоим мы родную страну, славу предков!Цвета крови флаги на солнце горят,Звучит песня набат.Вперёд, вперёд на решительный бой!Ни пяди земли не сдадим,Сильный духом народ един.Вечный и гордый Вьетнам,Мы с тобой» [Все страны мира, Электронный ресурс].4.2.2. Образы смерти, крови, страданий как мобилизационныемотиваторы государственных гимновМотив смерти в текстах гимнов фиксируется в трех смысловыхракурсах. Первый вариант, это смерть, которую несут неприятели. Второй –смерть самих врагов. Третий – готовность к самопожертвованию во имяРодины или высшей идеи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
