Диссертация (1168803), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Достижение каждой из стадийморального развития является необходимым условием перехода наследующий уровень морального развития. Однако Л. Колберг отмечал,что этого условия недостаточно – многие люди, адекватного уровняумственного развития, не всегда достигают постконвенциональной131стадий. В концепции Л. Колберга мы не можем найти ответы на вопросы,объясняющие механизм и факторы морального развития.Развивая представления Ж. Пиаже, Г. Дюпон связывает личностноеразвитие личности со стадиями эмоционального развития человека,которые, по его утверждению, отражают динамику эмоциональнойоценки человеком собственных взаимоотношений с другими людьми.Высшая стадия – интегративная стадия эмоционального развития –отличается целостностью, непротиворечивостью, полной гармониеймежду ценностями индивида и общества (Цукерман, Мастеров, 1995).Эклектическая теория «эго-развития» Дж.
Ловингер интегрируетконцепцию Л. Колберга и психосоциальную теорию Э. Эриксона и темсамым позволяет объединить типологический и динамический подходы визучении системы личностных ценностей. Ею выделены семь основныхстадий развития личности. Каждая стадия развития может оказаться длячеловека последней, и достигнутый к этому моменту возрастной уровеньстановится его личностным типом (там же).Д. Коэн предложена обобщенная «схема развития», в которойвыделены ее универсальные компоненты: ключевые системы, задачиразвития, ресурсы развития и его кризисы. Ключевые системы включаютсоциальное окружение – семью, сверстников и т.д.
Задачи развития являютсобой знания и навыки, связанные с выживанием человека и достижениемсчастья. Ресурсами развития являются содержания внутренних и внешнихусловий, позволяющие решать определенные задачи. На каждой стадииразвитиявопределенныйпериоднаблюдаютсякризисы,характеризующиеся несоответствием ресурсов развития его задачам. Этикризисы разрешаются в зависимости от характера их решения на основеиспользования соответствующих ресурсов (Cohen, 1999).Согласно методологическим принципам отечественной психологии,психическое развитие представляет собой усвоение родового опыта132человечества, в результате чего происходит разделение нормативнойрегуляции поведения людей в ситуации свободного выбора на обычнотрадиционную и морально-нравственную.
Эти два вида нормативнойрегуляцииразличаютсясодержаниемосновныхфункциональныхкомпонентов: а) критериями оценки поведения людей в соответствующихситуациях; б) инстанциями, производящими такую оценку; в) санкциями,налагаемыми при несоответствии поведения критериям (Дробницкий,1974). В рамках обычно-традиционной регуляции критерием являютсяналичные нормы, соблюдаемые данной общностью; инстанцией – другиечлены общности. В данном случае санкции налагаются другими людьмииносятвнешнийхарактер.Морально-нравственнаярегуляцияхарактеризуется тем, что в функции критериев выступают обобщенныеэтические принципы из сферы должного и ценного.
Принимая решениепоступить тем или иным образом, человек сам участвует в этическойоценке своих поступков, он сам становится инстанцией, дающейэтическую квалификацию его действий. Соответственно, санкцииналагаются им самим и носят внутренний характер.Работая в рамках данного подхода, С.Г. Якобсон в основеморально-нравственнойпсихологическиетождественногорегуляцииобразования,средивыделилакоторых:индивидуальнообразсебякакположительному этическому эталону; соотнесениенекоторых своих поступков с отрицательным эталоном; способностьосознать противоречие между образом себя в целом и своим конкретнымпоступком (источником становления морально-нравственной регуляцииявляются отношения со взрослым) (Якобсон С.Г., 2000).Начиная с работ Л.С.
Выготского, в отечественной психологииособое значение в психическом и личностном развитии личности вонтогенезеформированиепридаетсяведущейопределенныхдеятельности,способностей,133которыеопределяющейиявляютсяосновными психологическими новообразованиямисоответствующихстадийЛ.И.развития.РезультатыисследованийБожович,Т.О.
Гиневской, А.В. Запорожца, З.М. Истоминой, З.В. Мануйленко,Н.Г. Морозовой, Я.З. Неверович, Л.С. Славиной, Д.Б. Эльконинапозволили А.Н. Леонтьеву прийти к заключению, что «дошкольноедетство – это период первоначального фактического складыванияличности, период развития личностных "механизмов" поведения»(Леонтьев А.Н., Запорожец, 1995, с.11).Подходзарубежныхпсихологовкморально-нравственномуразвитию отличается от отечественных, прежде всего, недооценкойсоциального фактора в развитии личности. И.С. Кон отмечает, что вформировании моральных понятий и нравственных чувств решающеезначение имеет социальный опыт личности, ее деятельность. По егословам,системаценностейличностиформируетсяврезультатесовместного расширения круга действий и ответственности, развитияинтеллекта, эмоций и воли, происходящихв ходе практическойдеятельности ребенка и его общения с другими людьми (Кон, 1980).
Нанеобходимость взаимодействия со сверстником для морального развитияребенка обращает внимание в своих работах Е.В. Субботский (1977, 1978),С.Н. Карпова, Л.Г. Лысюк (1986), С.Г. Якобсон (2000). Д.Б. Эльконинвполне обоснованно критикует представление Пиаже о том, чтосоциальная жизнь находится за дошкольным возрастом и что игра дляребенка является эгоцентрической и эгоистической деятельностью. В связис этим он пишет: «…детям дошкольного возраста недоступна никакаядругаяэтика, кромесотрудничестводетей.этики эгоцентризма, в которойПониманиедошкольникаотсутствуеткаксуществаасоциального, чуждого каких бы то ни было этических норм, которомунедоступны моральные чувства и который руководствуется в своей жизнитолькособственнымудовольствием,134опровергаетсяимеющимисяфактическими материалами» (Эльконин Д.Б., 1997, с.
130). ВзглядыЖ. Пиаже об изначальной асоциальности ребенка, о присущем емуабсолютном эгоцентризме были Л.С. Выготским подвергнуты критике(Выготский, 1983). Согласно позиции отечественных ученых, ребенок накаждом этапе своего развития тесно связан с обществом, а игра социальна,как по происхождению, так и по содержанию. Таким образом, дошкольныйвозраст – период интенсивного усвоения первичных этических нормповедения и формирования связанных с ними моральных переживаний.В.И. Слободчиков в основу периодизации стадий возрастногоразвития ставит смену «человеческих общностей», являющихся, по егомнению, предельно общим понятием, включающим одновременно объекти источник развития.
Учитывая тот факт, что каждая человеческаяобщность характеризуется той или иной совместной деятельностью,смена партнеров является определяющей для выделения пяти базовыхступеней развития. Ступень оживления характеризуется строящимисяотношениямиребенкасматерью,ступеньодушевления–осуществлением совместной деятельности с близким взрослым, ступеньперсонализации – освоением социальных норм и принципов в общении собщественным взрослым – учителем, наставником и т.п.
На ступенииндивидуализации взрослеющий человек вступает в отношения со всемчеловечеством, которые опосредованы индивидуальным принятиемсистемы ценностей общества в целом. Высшая ступень универсализацииотличаетсяпринятиемпартнером,вдуховных,осмыслениикоторыхэкзистенциальныхстановитсятакценностейназываемоеБогочеловечество.
Переход от одной ступени к другой проявляется вкризисе рождения, определяемом противоречием между актуальной ипотенциальной (вследствие проявившейся новой способности) формойсовместной деятельности. Каждая ступень развития, по мнениюВ.И. Слободчикова, включает в себя стадию принятия и стадию освоения135данной общности. Стадия принятия заключается в совместном освоенииспособов взаимодействия, построении соответствующего типа общности.В конце этой стадии взрослый подталкивает ребенка, стремящегося ксохранению status quo, к поиску новых способов самоопределения, чтопроявляется кризисом развития данной общности, преодоление которогознаменует начало стадии освоения ребенком собственной отдельности врамках этой ступени развития (Слободчиков, 1991; Слободчиков, Исаев,2000). Таким образом, в концепции В.И.
Слободчикова пристальноевнимание уделяется действию внешних социальных факторов в процессеразвитиячеловекавсравнениисоспособностьючеловекаксамостоятельной постановке целей и задач развития, к выработке имсобственной системы ценностей.Наиболее близкой к задачам нашего анализа является позицияЛ.И. Божович, согласно которой путь развития личности определяетсячерез становление самосознания (как систему личностных смыслов,которые составляют индивидуальное бытие личности). На первом этапе,согласно данной концепции, происходит стихийное, не направляемоесамосознаниемформированиеличности.Этопериодподготовки,рождения сознающей себя личности, когда у ребенка появляются в явнойформе полимотивированность и соподчиненность его действий.
Началоразвития личности обусловлено целым рядом событий, происходящих вжизни ребенка: выделением себя как персоны (это происходит напротяжении всего раннего и дошкольного возраста), как носителяопределенногоимениопределенныйфизическийформируетсяна(имяосновесобственное,облик).местоимениеПсихологическиэмоционального«я»и«Я-образ»(положительногоилиотрицательного) отношения к людям и с изъявления своей воли («Яхочу», «Я сам»), которая выступает как конкретная потребность ребенка.У ребенка проявляется притязание на признание (имеющее как136позитивное направление, так и негативное). Одновременно у негоформируетсячувствополовойпринадлежности,определяющееособенности развития личности.
Далее у ребенка возникает ощущениесебя во времени, у него появляются психологическое прошлое, настоящееи будущее, он по-новому начинает относиться к самому себе. Для негооткрываются перспективы его собственного развития. Л.И. Божовичсчитает возможным развитие личностных ценностей как осознанных ипринятых смыслов личности только в период так называемого «второгорожденияличности».Вэтотпериодстановитсявозможнымформирование мировоззрения, активной воли, собственных смыслов.В период«первогорожденияличности»рождениеценностейосуществляется внутри заданной структуры самосознания (Божович,2008).Попытаемся теперь обозначить нашу позицию на личностноеразвитие человека. Общеизвестно, что развитие личности осуществляетсяв двух направлениях – когнитивной и ценностно-смысловой сфер,представляющих собой единство. Процесс психического развитияличности осуществляется через усвоение социокультурных образцов вформе «системы значений» и в форме представленных смыслов.«Система значений» являет собой когнитивную сферу личности, смыслы– ценностно-смысловую.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
