Диссертация (1168800), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Это означает, чтокаждый естественный язык имеет в своей основе особую модель, или картину мира,которая диктует носителям языка правила построения высказываний [Урысон 2003:9].Понятие картины мира относится к числу наиболее сложных научных ифилософскихпонятий,посколькуотражаетвзаимоотношениячеловекасокружающей его действительностью, процесс интерпретации человеком мира.«Картина мира – исходный глобальный образ мира, лежащий в основе мировидениячеловека, репрезентирующего сущностные свойства мира в понимании ее носителейи являющегося результатом всей духовной активности человека» [Постовалова 1988:21]. Возникновение различных картин мира связано с желанием человека уложитьсложный для понимания мир в рамки некоторой схемы, доступной человеческомусознанию.Картинымираразличаютсявзависимостиотспособапознанияиинтерпретации действительности (научная, наивная, религиозная, художественная идр.
картины мира). Под языковой картиной мира, как правило, понимают«отраженную в языке концепцию мира, которая присуща определенному этносу вопределенный период его развития» [Балашова 2011: 39-40].Для нас принципиальным представляется разграничение картин мира нанепосредственнуюиопосредованную,предложенноеЗ.Д.ПоповойиИ. А. Стерниным. Непосредственная, или когнитивная, картина мира представляетсобой результат прямого восприятия и осмысления окружающей действительностисознанием,она«включаеткаксодержательное,концептуальноезнаниеодействительности, так и совокупность ментальных стереотипов, определяющихпонимание и интерпретацию тех или иных явлений действительности» [Попова,Стернин 2006: 36].
Когнитивная картина мира системна и влияет на восприятие17личностью окружающего мира. Создание когнитивной картины мира связано нестолько с зеркальным отображением, сколько с интерпретацией: «…человек непросто воспринимает мир, но конструирует его. …Мир и в самом деле не дан нам внепосредственной эмпирии; по этому поводу уместно сказать, что мы созидаем мирс помощью нашей психики» [Фрумкина 1982: 90]. Поскольку стереотипы сознания,«когнитивную матрицу для понимания мира» [Лебедева 1999: 21] задает культураэтноса, то можно говорить о существовании национальной когнитивной картинымиры.
Как отмечает В. В. Красных: «Картина мира обязательно несет на себенационально-культурный отпечаток» [Красных 2001: 64].Языковая картина мира является опосредованной, поскольку фиксируетязыковыми знаками, овнешняет существующую в сознании когнитивную картинумира. Языковая картина – своеобразная «материальная форма», в которойкогнитивная картина мира закрепляется и реализуется [Колшанский 1990: 15], она –«мир в зеркале языка» [Красных 2003: 18].
Она, в отличие от когнитивной, «невлияетначеловеканепосредственновактеповеденческо-мыслительнойдеятельности» [Попова, Стернин 2006: 39].Языковая картина мира лишь частично отражает когнитивную, называетдалеко не все, что есть в сознании народа, а только наиболее существенные длясознания носителей объекты и свойства действительности: «некоторые свойстваобъектов при отображении неизбежно теряются, а остаются только безусловнозначимые» [Рахилина 2008: 15]. По мнению О. Г. Почепцова, при создании языковойкартины мира отражению подвергаются лишь «пики» - «составляющие, которыепредставляются говорящему наиболее важными, наиболее релевантными, наиболееполно характеризующими мир» [Почепцов 1990: 111]. По этой причине судить окогнитивной картине мира по языковой можно лишь в ограниченном масштабе.Однако в связи с тем, что вербализуется только наиболее значимая для носителейчасть когнитивной картины мира, сопоставление различных языковых картин мирапомогает выявить национальную специфику осмысления и отражения мира [Карасик2002; Попова, Стернин 2006].
Кроме того, более удобного доступа к когнитивнойкартине мира, чем язык, нет.18По мнению ряда лингвистов, языковая картина мира предстает «в видеглубинного слоя общей картины мира», так как относится к области «действиябессознательной социальной психологии» и складывается стихийно, отражаясредствами языка культурные особенности языковой общности [Постовалова 1987:66].Именноязыкявляетсяосновнымсредствомэкспликацииэлементовкогнитивной картины мира, передачи и хранения основных знаний человека одействительности [Балашова 2007: 476].В зависимости от способа, метода, которым получена непосредственнаякартина мира, она может быть научной и «наивной» [Попова, Стернин 2006: 36].Принято считать, что языковая картина мира является отражением «наивной»картины мира. Именно поэтому нередко понятие языковой картины мира влингвистике раскрывается через соотношение с научной картиной мира: значимостьих разграничения отмечается многими исследователями (см., напр.
[Корнилов 2003;Кубрякова 1988; Серебренников 1988; Телия 1988б; Тер-Минасова 2000]). Поднаучнойкартиноймирапонимаютобъективнуюкартину мира,результатрационального восприятия окружающей действительности, не зависящий отменталитета народа, его традиций, нравственных приоритетов, национальнойкультуры в целом [Корнилов 2003: 12]. Языковая картина мира, в отличие отнаучной, конструируется из обыденных понятий, «обывательских, бытовых»представлений о мире, т.е.
отражает «наивную» картину мира [Урысон 1998: 3]. Посправедливому замечанию Ю. Д. Апресяна, «наивная картина мира некоторогоучастка мира может разительным образом отличаться от чисто логической, научнойкартины мира того же участка мира» [Апресян 1995б: 57].Научная картина мира выступает универсальным объективным знанием, вэтом отношении она богаче языковой, однако именно язык является основнымсредством экспликации элементов научной картины мира, передачи и храненияосновных знаний человека о мире.
Важно, что при оформлении средстваминационального языка, научная картина мира приобретает национальную специфику,национальную[Корниловформу2003:13,выраженияпосредством43-67].терминологииВформированиятерминологии«своеобразнопредставлено19соотношениелогическогоичувственно-перцептивного»,проявляется«взаимодействие научного, теоретического знания с обыденным, полученным впроцессе повседневного человеческого опыта» [Голованова 2008: 129]. Поэтомунационально-языковое оформление научной картины мира также представляетинтерес при изучении национальной картины мира.Исследование языковой картины мира представляет собой одно из главныхнаправлений в лингвокультурологии, поскольку в языке объективируются наиболееважные для данной культуры, наиболее релевантные для коммуникации в данномязыковом сообществе понятия.
Поэтому семантическое пространство языка являетсяглавным источником знаний о специфике национального мышления, культуренарода, способах представления мира в сознании народа. «Язык теснейшим образомсвязан с культурой: он прорастает в нее, развивается в ней и выражает ее» [Маслова2001: 9]. По верному замечанию В. И. Карасика, «выход лингвистики влингвокультурологию подсказан неизбежным вопросом о том, частью чего являетсяязык.
…как важнейшее хранилище коллективного опыта язык является составнойчастью культуры» [Карасик 2002: 73]. При культурологическом изучении языкалингвистов интересует «проявленность в языковой картине мира своеобразиясубъектности этноса, социальной или какой-либо другой языковой группы»[Резанова 2003: 38], основная цель лингвокультурологии – «выявить аспекты языка,отражающие национальную культуру, и объяснить (доказать) обусловленность тогоили иного конкретного языкового явления конкретными фактами (феноменами)национальной культуры» [Стернин 2013: 143].Изучение национальных языковых картин мира возможно через исследованиеотдельного языка, однако «важным элементом выявления языковой картины мираявляется сопоставление языка с другими языками» [Попова, Стернин 2002: 8], чтопомогает выявить как моменты своеобразия, так и моменты общности разныхязыковых моделей мира.
Как отмечают Е. В. Бирюкова и Л. Г. Попова, одной изосновных тенденций развития сопоставительного языкознания в наши дни являетсястремление «сравнивать и сопоставлять языки с дополнительной опорой наположения нового направления в лингвистике – лингвокультурологии» [Бирюкова,20Попова 2015: 43]. Путь к постижению целостных национальных языковых картинмира идет через изучение их многочисленных фрагментов, выделенных из единствана разных основаниях (см., напр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
