Диссертация (1168796), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Эти женские образы весьма многочисленны: это и бабушкаТатьяна Марковна Бережкова, и другая “великая “бабушка” – Россия”, и матьРайского, память о которой жива в его и бабушкиных воспоминаниях, это иМарфинька, и даже Софья Беловодова, Марина, Ульяна Андреевна и ПолинаКарповна Крицкая»1. В этом же ключе И. А. Беляева рассматривает образыЛизаветы Александровны из романа «Обыкновенная история» и ОльгиИльинской, которые всегда соотносятся с мотивом Беатриче.В.
А. Котельников разграничивал в женской образности у Гончаровасферы «вечной женственности» и «вечно женского», с преобладаниемпоследней. Исследователь отмечал, что в литературных воплощенияхмногочисленныхженскихтиповГончаровавыразительнопоказаныподробности «их облика, характера, поведения (что занимает в еготворчестве значительнейшее место) обнаруживается не только богатый ихорошо разработанный эмпирический материал, но и активный интересписателя к тому антропологическому субстрату, который обозначаетсяпонятием “вечно женское”». Данная сфера, по мнению исследователя,намечена еще в образе Лизаветы Александровны: «Отодвинутая основнойпроблематикой романа на дальний план, она в эпилоге все-таки выступаетвперед и становится последней инстанцией, в которой получает нравственноеосвещение“адуевский”социально-психологическийтип»2.Далееисследователь, размышляя об остальных романах трилогии, приходит к1Беляева И.
А. Генезис русского классического романа («Божественная комедия»Данте и «Фауст» Гёте как истоки жанра): учеб. пособие. Ч. I. М.: МГПУ, 2011. С. 203-204.2Котельников В. А. Слово о И.А. Гончарове // Гончаров: живая перспектива прозы:Научные статьи о творчестве И. А. Гончарова. // Bibliotheca Slavica Savarienss XIII.Szombathely, 2013. С. 161.14выводу о том, что область «вечно женского» у Гончарова занимаетглавенствующую роль: в «Обломове» она предстает как фемальная,объемлющая мужское начало, порождающая, продвигающая и завершающаяего в себе сфера». «Наконец, — подчеркивает ученый, — именно героини,персонажные версии “вечно женского” — Софья, бабушка, Вера, Марфинька,Ульяна Андреевна, Марина — составляют главенствующее содержание“Обрыва”, а мужские персонажи — какое бы значение ни придавал им автор–фактическислужатдлясюжетного,этическогоиэстетическогосопровождения этих версий в их развертывании»1.О «дуалистической модели» женственности в романе «Обрыв», котораяпроявляется в том числе через стремление героя (и солидарного с нимавтора) к «видимой» и к «невидимой» красоте, пишет А.
А. Бельская,посвящая этому вопросу две смежных статьи, призванных высветить«идеальную» и «демоническую» сущность женской природы2. Исследовательобращается в этой связи к осмыслению «мифонимов», с которыми «связанымногие концептуальные мотивы романа» и с помощью которых «глубжераскрываетсяпониманиегероемиавторомтакогофеномена,какженственность».
Гончаров, как справедливо полагает А. А. Бельская, «далёкот однозначного толкования женщины, не разделяет её на идеализируемую(воплощенная “вечная женственность”) и демоническую (порочность,грешница), <…> а утверждает амбивалентность женской природы и1Котельников В. А. Слово о И.А. Гончарове // Гончаров: живая перспектива прозы:Научные статьи о творчестве И. А. Гончарова. // Bibliotheca Slavica Savarienss XIII.Szombathely, 2013. С. 161.2Бельская А. А. Демонизация образа главной героини романа И.
А. Гончарова«Обрыв» // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия:Гуманитарные и социальные науки. 2010. № 3-2. С. 84-90; Бельская А. А. Идеализацияобраза главной героини романа И. А. Гончарова «Обрыв» // Ученые записки Орловскогогосударственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2010.
№ 3-2.С. 77-83.15одновременно особую женскую сакральность, когда вечно-женственное ивечнонравственное достигают равновесия, гармонии»1.По мнению М. В. Михайловой, женская тема и даже женскаяхарактерология в романах Гончарова непременно связаны с идеямифеминизма.
«В творчестве Гончарова бросается в глаза единство женскогомира, способного к урегулированию отношений, к нахождению способовмирного разрешения конфликтов — в отличие от соревнующегося ипротивоборствующего мира мужчин. Если использовать толстовскуюантитезу войны и мира, то у Гончарова мужчины находятся в состояниипостоянной войны»2.
Исследователь подчеркивает точность передачиГончаровым ступеней женского взросления: «Недаром та же метаморфозасвершается и с Ольгой, которую Штольц просто не узнает после пережитыхлюбовных испытаний. И писатель поясняет, что есть вещи, для освоениякоторых мужчине потребуется длительное время, женщина же постигает ихедва ли не мгновенно»3. Гончарову важно было «подчеркнуть способностьженщины к независимости и самостоятельности», доказать, что она «сама посебе представляет несомненную ценность»4.Необходимо сказать и о работах, в которых женская образность уГончарова рассматривалась в свете мифопоэтики или фольклорно-сказочныхмотивов. Так, по мнению А.
Г. Гродецкой, «тень» Милитрисы Кирбитьевныделает образ хозяйки Агафьи Матвеевны из романа «Обломов» семантическидвойственным: «Агафья и спасает Обломова (“добрая волшебница”), и губит1Бельская А. А. Идеализация образа главной героини романа И. А. Гончарова«Обрыв» // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия:Гуманитарные и социальные науки. 2010. № 3-2. С.
83.2Михайлова М. В. И. А. Гончаров и идеи феминизма: (Роман «Обломов») //Гончаров И. А.: Материалы Международной конференции, посвященной 190-летию содня рождения И. А. Гончарова / Сост. М. Б. Жданова, А. В. Лобкарёва, И В Смирнова;Редкол.: М. Б. Жданова, Ю. К. Володина, А. Ю. Балакин, А В Лобкарёва, Е. Б. Клевогина,И. В. Смирнова. Ульяновск: Корпорация технологий продвижения, 2003. С. 50.3Там же. С. 54.4Там же.
С. 57.16его (“зловещая” Милитриса, мужеубийца)»1. Е. В. Краснова исследуетсмысловое поле «материнской сферы» в романах Гончарова, которое, витоге, «разрешается в мифологеме Матери-России»2. А. Я. Кравчук такжерассматривает женские образы романной трилогии Гончарова в светематеринского архетипа3.Важную роль женских образов в творчестве Гончарова отметил иП. П. Алексеев, рассуждая о «цивилизационном феномене в романе«Обрыв»: «Следует заметить, что содержание романа Гончарова, егоактивные созидательные смыслы движут преимущественно женские образы,ведьиглавнойзаботойпроизведенияявляетсяжизньчеловекасоотносительно с его идеалами, а в русской литературе женские образывсегдачреватыименноидеологическимипоследствиямивследствиеотношений с ними героев произведений»4.Еще далеко не решенной проблемой для современной науки отворчестве Гончарова является определение истоков женской образности вроманах писателя, а также выявление характера и качества соотнесенностиэтих, подчас разных, начал в структуре образа.
Многое в творчествеГончарова, в том числе в плане создания образов героинь, восходило клитературной традиции, как западной, так и отечественной. Однако писательедва ли создавал в своих романах только лишь новые варианты или вариацииуже укоренившихся и известных «вечных образов» или типов. То «общее»,Гродецкая А.
Г. Милитриса Кирбитьевна в «Обломове», или об органичнопротиворечивом в поэтике Гончарова // Русская литература. СПб.: Наука, 2012. №2. С. 37.2Краснова Е. В. «Материнская сфера» в романах И.А. Гончарова // Гончаров И. А.Материалы Международной научной конференции, посвященной 190-летию со днярождения. Ульяновск: Корпорация технологий продвижения, 2003. С. 193.3Кравчук А. Я. Генезис и символика женских образов романа И.А. Гончарова«Обрыв» // В мире научных открытий. Красноярск: Издательство «Научноинновационный центр», 2011.№ 7.
С. 163-171.4Алексеев П. П. Цивилизационный феномен романа И. А. Гончарова «Обрыв» //Гончаров И. А.: Материалы Международной конференции, посвященной 190-летию содня рождения И. А. Гончарова / Сост. М. Б. Жданова, А. В. Лобкарёва, И. В. Смирнова;Редкол.: М. Б.
Жданова, Ю. К. Володина, А. Ю. Балакин, А. В. Лобкарёва, Е. Б.Клевогина, И. В. Смирнова. Ульяновск: Корпорация технологий продвижения, 2003.С. 132.117что присутствует в структуре его художественных образов, дает о себе знатьвсегда отдельными гранями, что создает в целом многосложную логикосмысловую и психологическую палитру любого характера, особенноженского, в романах писателя, свидетельствуя тем самым о глубокомчеловековедческом опыте Гончарова и о его серьезных прорывах в областихудожественной антропологии, наряду с такими его современниками, какИ.
С. Тургенев, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой. При этом содержание ипоэтика образа у Гончарова предстают всегда глубинно рельефными. Каксправедливо писал В. А. Недзвецкий, «не редкой и исключительной, аосновной разновидностью художественного образа у Гончарова стал образ,довлеющий архетипу или мифологеме»1.
Однако, продолжили бы мы мысльученого, образ у Гончарова никогда не сводим к какому-то одному архетипу,точно так же, как человеческая личность не объяснима одним каким-тоархетипом в юнгианском смысле, но содержит в себе многие грани и многиевозможности. В связи с этим нам представляется актуальным и научнопродуктивным обращение к исследованию женских образов в романномтворчестве Гончарова в свете архетипических начал, однако не впсихоаналитическом ключе, в соответствии с концепцией К. Г.
Юнга2, но сиспользованием теории литературных архетипов, разрабатываемой в науке впоследнее время.Втеоретико-методологическомпланенашедиссертационноеисследование опирается на теорию архетипического и на современныеразработки, посвященные проблеме литературного архетипа, а также наНедзвецкий В.А. Роман И.А. Гончарова «Обломов»: Путеводитель по тексту.Учебное пособие. М.: Издательство Московского университета, 2010. С. 175.2Интересную и в целом продуктивную попытку рассмотрения заглавного герояромана «Обломов» в логике юнгианства предпринял в начале 2000-х годовВ. Н.
Криволапов. См.: Криволапов В. Н. Типы и Идеалы Ивана Гончарова. Курск: Изд-воКурского гос. пед. ун-та, 2001. 280 с. Также интересна статья Кравчука А. Я., в которойосновной акцент сделан на символическое наполнение образа Бабушки, соединяющего всебе архетипы Матери, Родины и Усадьбы. См.: Кравчук А. Я. Генезис и символикаженских образов романа И.А. Гончарова «Обрыв» // В мире научных открытий.Красноярск: Издательство «Научно-инновационный центр», 2011.№ 7. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
