Диссертация (1168790), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Таким образом,академики привыкли встречаться в доме у того или другого академика,ставшие так наз. местами знания (lieuх de savoir), в терминологииШ. Жакоба. Под «местами знания» подразумевают места хранения ипроизводства знания (библиотеки, кабинеты, музеи и др.); научныесообщества, к которым можно отнести и Французскую Академию;инструменты политики – регистрирующие и законодательные органы;территории, связанные маршрутами распространения знаний [Les lieuх desavoir 2011: 212; Загрязкина 2016: 212].Проведенное исследование показало, что место проведения заседанийФранцузской Академии менялось часто, иногда несколько раз в год. Сначалазаседания проходили на частной территории – в доме французского писателяВ.
Конрара на улице Сен-Мартен, так как его дом находился в удобном длявсех центре Парижа, позже в домах французского драматурга Ж. Демаре деСен-Сорлена, французского поэта Ж. Шаплена и других. Неслучайнозаседания изначально проходили в доме В. Конрара, так как он уже имелопыт приема единомышленников в течение 5 лет (1629-1634 гг.), когда онисобирались еще в рамках его кружка. Позже, в 1643 г., постоянное местозаседания переносится в особняк П. Сегье, находившийся на улице ГренельСент-Оноре.
Академики собирались в большом зале, за длинным столом,занимая места по желанию, так же как это происходило в салонах [Gassier2012: 179].В марте 1672 г., спустя 38 лет со дня основания ФранцузскойАкадемии, Людовик XIV, понимая значимость Французской Академии восуществлении государственной языковой политики, предоставил институтуодин из залов Лувра, одновременно пожаловав 660 томов книг, составившихпервый библиотечный фонд Академии [Официальный сайт Лувра: http].Встает вопрос, что находилось в Лувре в то время. В 1672 году Людовик XIIIпостроил Версаль, и туда была перенесена королевская резиденция.
СначалаФранцузская Академия заняла Старый зал Совета короля (l’ancienne salle du74Conseil du Roi), чуть позже Лувр стал официальной резиденцией Академиинадписи и изящной словесности, Академии наук, Академии архитектуры,Академия живописи и скульптуры [Официальный сайт Лувра: http].В годы Французской революции декретом Конвента от 8 августа 1793г. Французская Академия и другие академии были распущены каккоролевские учреждения. Через два года (25 октября 1795 г.) директориявосстановила их деятельность, но в новом статусе – Французский Институт(L'Institut de France), состоявший из трех отделений: отделение физических иэкономических наук, отделение литературы и изящных искусств и вновьсозданное отделение моральных и политических наук.
Таким образом,Французская Академия была восстановлена, хотя и под другим названием.Только спустя 131 год после основания Французской Академии, Наполеонпредоставил Французскому Институту, включая Французскую Академию,дворец Мазарини или как его еще называют, Коллеж Четырех Наций (Collègedes Quatre-Nations), в котором он находится и в настоящее время[Кривушина: http].Рассмотрим следующую характеристику академического дискурса –коммуникативные стратегии. Согласимся с мнением О.С.
Иссерс, чтостратегия речевого поведения охватывает всю сферу построения процессакоммуникации,когдаставитсяцельюдостижениеопределенныхдолговременных результатов [Иссерс 2015: 54].В академическом дискурсе французские академики выступают сразличными речами, используя в них следующие коммуникативныестратегии:стратегияпохвалы,стратегиякомплимента,стратегиясамопрезентации, стратегия самоуничижения.
Об этом пойдет речь впараграфах 2.2-2.7.Считаем необходимым выделить еще одну категорию академическогодискурса – ритуальность. Данная категория уже на протяжении многих летизучалась лингвистами, которые выделили основные толкования понятияритуал: 1) ритуал – традиционный порядок проведения какой-либо75церемонии; 2) ритуал (в биологии) – стандартный сигнальный поведенческийакт, используемый животными при общении друг с другом (например,брачные ритуалы); 3) ритуал (в психологии, психосоматике и психиатрии) –навязчивое действие, движение [Овчарова 2016: 213–214].Как отмечает М.Г. Извекова, исследовавшая прагмалингвистическиехарактеристики ритуального дискурса, выделяется два основных типаритуального дискурса – жесткий и мягкий ритуалы [Извекова 2006: 5].Жесткая формализация ритуального дискурса (например, ритуальныехарактеристики религиозного дискурса в жанре молитвы и обрядовогодействия,вербальныеформализацияпризнаки(например,юридическогоритуальныеритуала)характеристикиимягкаяполитического,научного, педагогического, спортивного и других типов дискурса) приводятк мысли о том, что ритуальное действие разворачивается в рамках особойкоммуникативной ситуации, все компоненты которой приобретают особыйсимволический смысл и имеют тенденцию к закреплению в особыхритуальных законах [Овчарова 2016: 214–215; Извекова 2006: 7].
Чтокасаетсяакадемическогодискурса,функционировавшеговрамкахФранцузской Академии можно отнести к мягкой формализации, котораязаключается в произнесении вступительной речи при принятии нового членаАкадемии, о чем пойдет речь в следующем параграфе.Ритуальный дискурс и аспект ритуальности как лингвистическиекатегории представляют собой стереотипное, символически нагруженноевербальное общение, ориентированное на закрепление идентичностииндивидуума как члена социума либо создание новой идентичностииндивидуума.Приэтомрассмотрениеязыковыхзадачейсредств,ученыхстановитсяиспользуемыхвкомплексноеопределенномкоммуникативном пространстве, в рамках которого протекает это явление[Овчарова 2016: 250].Рассмотрим еще одну значимую категорию – жанры академическогодискурса.
В настоящее время существуют два подхода к определению76данного понятия: литературоведческий жанр и лингвистический жанр[Шерстяных 2014: 17].В литературоведении под жанром понимается форма, в которойреализуютсяосновныеродылитературы(драма,лирика,эпос),характеризующаяся теми или иными общими сюжетными и стилистическимипризнаками [Белокурова 2006: 52]. В лингвистическом понимании подтермином жанр отечественные языковеды Н.Н.
Семенюк и Н.С. Бабенко[2009: 718] понимают «самостоятельную категория текста, указывающую натиповые формы текста в их коммуникативном назначении» [Семенюк,Бабенко 2009: 718]. Значимым в этом ключе представляется мнениеЕ.С. Кубряковой, которая отмечает, что жанр текста конструируетсяпризнакомцеленаправленности,ориентацию»,содержащуюсякоторый«выражаеттексте«установку,впрагматическуюисходящуюотговорящего» [Кубрякова 2004: 512].ВофранцузскомакадемическомдискурсеXVII–XVIIIвв.используются торжественные речи, которые можно охарактеризовать какэпидейктические, т.е.
речи, произносимые в торжественной обстановке поповоду какого-либо знаменательного события, речи на случай [Панов 2005:339]. Эпидейктические жанры, как малая форма, были популярны в Европе вXVII веке, таковыми остаются и в наше время. Выделяются разнообразныежанры эпидейктической речи: похвала, благодарность, комплимент и др.,которые практикуются на официальных мероприятиях и в быту. Приобращении к вступительным речам академиков обозначенного периодаотмечаем, что в них присутствует похвала отдельному лицу (например,кардиналу Ришелье), похвала целому государству (например, Франции) ипохвала яркому событию (например, открытие памятников культуры) ипохвала академическому сообществу.При анализе торжественных речей, произнесенных академиками,выделим следующие жанры эпидейктической речи: торжественная речь привступлении во Французскую Академию (discours de réception), ответное77слово (réponse), поздравительная речь (compliment), панегирик (panégyrique),надгробные / траурные речи) (éloge / oraison funèbre), благодарность(remerciement), которые практикуются академиками и в настоящее время.Такимобразом,академическийдискурссоставляетосновукоммуникативной практики, функционирующий в рамках ФранцузскойАкадемии.Вследующихпараграфахрассмотримданныежанрыэпидейктической речи, которые были традиционными для академическойречевой практики XVII–XVIII веков.2.2.
Торжественная вступительная речь как прототипнаучного дискурса XVII–XVIII вековОбратимся к торжественным вступительным речам (discours deréception). Вслед за Л.Г. Викуловой, отмечаем, что торжественная речь,которая обозначалась как harangue во французской практике Нового времени,произносилась по следующим случаям: избрание в члены Академии,приветствие или ответ на приветствие члена Французской Академии;подведение итогов в начале декабря на ежегодном торжественном сеанседействующим директором о литературных премиях, председателем заседанияо заслугах и достоинствах академиков, речь секретаря; речь по случаю уходаиз жизни академика; речь при открытии памятников культуры, носящих имядеятелей культуры; речь по случаю праздников, торжества [Викулова 2015:http].Первая вступительная торжественная речь в рамках Академии былапроизнесена О.
Патрю (Olivier Patru, 1604–1681; кресло № 19), известнымадвокатом того времени, 3 сентября 1640 года, по случаю его принятия воФранцузскую Академию. Что касается О. Патрю, французские ученыеотмечают, что именно его речь стала образцом торжественной речи привступлении в Академию. Именно он инициировал данный официальныйритуал, спустя шесть лет после основания Французской Академии.Наблюдаетсяявныйдиссонансмежду78официальностьюречиинеофициальностью топоса, в рамках которого происходит принятие вакадемическое сообщество.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
