Диссертация (1168764), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Уильямса показал, что в егосочинениях он получает три формы реализации. Первая из них представлена впьесах «Стеклянный зверинец», «Трамвай “Желание”», «Татуированная роза»,193«Кошка на раскаленной крыше» внесценическими персонажами, например,живыми людьми, по какой-то причине отсутствующими на сцене (мистерУингфилд), или же умершими лицами (Розарио делла Роза, Скиппер, Алан).Вторая форма реализации архетипа тень – это персонаж контрдействия,находящийся в остром противостоянии с протагонистом.
Таким антогонистом,например, выступает Стэнли Ковальски из пьесы «Трамвай “Желание”».Нередко такое действующее лицо бывает морально или физически сильнеегероя драмы и, в силу определенных обстоятельств, использует своепреимущество с целью доминирования над последним. Третья формареализации анализируемого явления – это использование анималистическихобразов-символов. Ассоциации, возникающие при появлении в тексте тех илииных представителей мира фауны, напоминают читателю о первобытной идаже дикой природе теневой стороны личности действующих лиц. Символикаэтих животных часто восходит к ветхозаветным и античным источникам.Таковы, например, образы собаки, змея, козла и птицы, которые порождают всознании читателей устойчивые ассоциации с чем-то поистине мистическим ипотусторонним.Не менее важным для всей драматургии Т.
Уильямса и частовстречающимся в его пьесах является архетип рай. Отметим, что дляамериканской литературы, как и для культуры США в целом, архетип рай ипорожденные им образы имеют во многом определяющее значение. В пьесахамериканского драматурга анализируемый архетип представлен в образе сада,который выступает литературной объективацией идеи о некогда невинномсостояниичеловека,совершившегоактгрехопадения,темсамымсамостоятельно обрекая себя на все последующие беды. Иными словами, вкомпозиции названных пьес архетип рай воплощается в образе утраченногоЭдема. Данный литературный факт играет существенную роль, ведь райслужит метафорическим выражением счастья, некогда присутствующего вжизни главных героев пьес драматурга, среди них: Аманда Уингфилд194(«Стеклянный зверинец»), Бланш Дюбуа («Трамвай “Желание”»), ЛедиТорренс («Орфей сходит в ад») и др.
Нередко персонажи автора – жителиюжных штатов США, потомки зажиточных плантаторов и крупныхсобственников, наслаждавшихся когда-то своим безбедным существованием.В силу определенных исторических событий их комфортная и беспечнаяжизнь закончилась. Так называемая «южная аристократия» канула в лету.Будучи представителем культуры Юга США, драматург сделал проблемуэтого региона страны одной из центральных тем своего творчества, чемпривнес в анализируемые пьесы важную социальную составляющую.Особую специфику в русле поэтики Т.
Уильямса приобретает архетипмать. Отметим, что он, как и два других архетипа, находит многоплановое,комплексное воплощение на страницах пьес американского писателя. С однойстороны, читатель может наблюдать анализируемый архетип в образахреальных женщин. При этом они или буквально являются матерями (Серафинаделла Роза, Большая Мама), или выполняют функцию последних, проявляязаботу о близких людях и обеспечивая их защиту (Леона). С другой стороны,выражение архетипа мать также происходит посредством образов-символов,лишенных антропоморфизма.
К последним относятся неодушевленныепредметы и анималистические образы. Постоянное обращение драматурга кэтому художественному средству позволяет заключить, что его следуетрассматривать как обязательный элемент всех трех проанализированныхархетипов.Наряду с вышеназванным авторским приемом особое внимание впроцессе анализа пьес Т. Уильямса было также направлено и на символикуцвета. В пьесах американского драматурга она, как правило, выступает вкачестве упоминания в тексте различных цветов и цветовых сочетаний,приобретающихособоезначение.Отметим,чтовдействиивсехпроанализированных пьес присутствуют упоминания белого и синего цветов,которые обладают качеством амбивалентности.
Объяснить это можно тем, что195оттенки белого и синего могут быть связаны как со светлыми, так и страгическими моментами жизни главных действующих лиц пьес Т. Уильямса.Сложившаяся культурно-исторически противоречивая семантика этих цветоворганично созвучна образам протагонистов, высвечивая особенности иххарактеров и напоминая о событиях, которые произошли на их непростомжизненном пути.Подчеркнем, что существенную роль образы-символы, лишенныеантропоморфизма, а также цветовая символика играют не только в процессереализацииархетипов,рассмотренныхвноиработе пьес.проявляютсяТак,ввразличныхтретьейглавемотивах,настоящегодиссертационного исследования был проведен анализ архетипическогомотива путь, который становится одним из стержневых художественныхэлементов в драматургии Т. Уильямса, причем как в композиционном, так и видейно-философском плане.Так, например, мотив путь, который берет свое начало из СвященногоПисания, выступает на страницах различных произведений американскогодраматурга в форме некоего мифолого-фольклорного элемента.
Это ярковыраженная специфика изучаемого мотива. Действительно, на протяжениивсего творческого пути автора в его сочинениях прослеживается явная связьмотива путь с христианством. Это обстоятельство в определенной мерепозволяет рассматривать анализируемый мотив не просто как отражениежизненного пути того или иного персонажа, но и как поиск его духовногопути. Иными словами, мотив путь в поэтике драматургии Т. Уильямсастановитсяспособомиллюстрациинравственногосовершенствованияличности в художественном произведении.Описывая жизненный путь своих героев, американский писательпрактически всегда уделяет большое внимание процессу самоидентификацииличности.
Действующие лица его пьес находятся в непрекращающемсяпоиске, пытаясь понять себя, найти собственное место в мире, обществе и196жизни. Иными словами, путь протагониста (а речь, как правило, идет именноо центральных персонажах), представляет собой путь к самому себе, своемувнутреннему «Я». Этот нелегкий процесс в жизни каждого герояхарактеризуется неоднородностью и неповторимостью.Нередкоосознаниесвоегособственногоместавовселеннойосуществляется по инициативе самого героя. Подобную ситуацию можнонаблюдать в пьесе «Камино Реаль». Ее действующие лица Килрой исовременный лорд Байрон не скрывают своего намерения понять, что они изсебя представляют, для чего существуют в мире.
Герои испытывают явнуюпотребность найти свой индивидуальный путь развития, причем путьестественный,праведный,правильный,апотомулишенныйвсегоискусственного и бесчестного.Совсем иной вариант реализации мотива путь можно усмотреть,например, в описании событий из жизни Дороти Симпл, героини пьесы«Растоптанные петуньи», или в трагической судьбе Себастьяна Винэбла изпьесы «И вдруг минувшим летом». В этих произведениях анализируемыймотив тоже проявляется как путь к постижению собственного «Я». Во второйиз названных пьес выяснение и понимание своей сущности не являютсяединственной целью, которую преследует протагонист.
Этот процесссопряжен с поиском знаний совсем иного рода. В частности, смыслом многихлет жизни Себастьяна Винэбла являлся поиск пути к Богу, познание природыСоздателя. Это свидетельствует о наличии еще одной составляющей мотивапуть в пьесе.Отметим, что в структуре всех произведений, проанализированных втретьейглавенастоящейдиссертации,наблюдаетсяопределеннаядвунаправленность развития мотива путь.
Так, в идейно-смысловомнаполнении большинства рассмотренных пьес присутствует явная тенденцияпереплетения пути к Богу (попытка обретения человеком веры) и пути к себе(процесс самоидентификации) в жизни героев. В христианском аспекте197духовный путь человека всегда обусловлен замыслом Всевышнего. Дляамериканской культуры характерно рассматривать мотив путь как одну изфундаментальных философских категорий. Это своего рода провиденциальнозаданная дорога в индивидуальное, национальное и общечеловеческоебудущее.Неслучайно во многих литературных произведениях американскойсловесности анализируемый мотив часто ассоциируется с образом дороги.Подобное положение дел можно наблюдать и в творчестве Т.
Уильямса, гдедорога, будь то шоссе, железная или сухопутная дорога, служит отражениемтраектории движения героя по жизни. Путь этот не всегда ведет лишь кдуховному просветлению. Гораздо чаще на страницах пьес американскогодраматурга читатель встречает прямо противоположный негативный исход.В пьесах «Предназначено на слом» и «Растоптанные петуньи» образдороги символизирует два разных типа жизненного пути протагонистов. Так,например, в первой из них читатель наблюдает, как посредством образажелезной дороги драматург передает идею о физическом и моральномразрушении личности. Для девочки Уилли, главной героини сочинения,железнодорожные пути, являясь неотъемлемой составляющей ее мира,становятся источником многих постигших ее несчастий.В пьесе «Растоптанные петуньи» образ дороги, напротив, служитотражением позитивных перспектив, которые ожидают в будущем главнуюгероиню произведения Дороти Симпл.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
