Диссертация (1168754), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Однако, по сути, онпосвящает всю свою жизнь следованию за этой молодой особой, пытаетсяобрести свой Святой Грааль, следуя за ним: «He had intended, probably, to takewhat he could and go — but now he found that he had committed himself to thefollowing of a grail» [5, p. 95]. Тем не менее Гэтсби не ищет Дейзи как реально83существующую девушку. Значимым становится её образ в восприятии героя.Иначе говоря, эта линия развития сюжета приобретает многоплановыйсложный символизм в изучаемом художественном тексте.Святой Грааль всегда был связан с женщиной.
Отметим также, чтозавоевание или спасение принцессы или высокородной дамы является однимиз самых распространённых сказочных мотивов, а налёт нереальности –умышленный приём, ккоторому прибегаетв своём произведенииФицджеральд. С другой стороны, образ Дейзи можно связать с традициейкуртуазной любви и культом Прекрасной дамы у провансальских поэтов XIIвека. Замужней женщине знатного происхождения рыцари поклонялись какнеземному созданию. Дейзи становится одновременно и желанным трофеем,и воплощением современной леди для главного героя.Таинственныймираристократиипредоставляетвозможностьсохранить силы и молодость людям, которые вращаются в нём. Им нетнужды заниматься изнурительным трудом. Принадлежащие к этому кругуизбранныхимеютвнешнююкрасотуияркуюинтереснуюжизнь,неизвестную беднякам.
На проблемы других людей им можно просто необращать внимание: «…Gatsby was overwhelmingly aware of the youth andmystery that wealth imprisons and preserves, of the freshness of many clothes andof Daisy, gleaming like silver, safe and proud above the hot struggles of the poor»[5, p. 95].
Для Гэтсби Дейзи больше, чем живой человек, она символнедосягаемого мира. При этом её образ овеществляется, и она становитсясеребром, деньгами, что не раз повторяется в тексте романа через эпитетызолотой(gold/golden)илисеребряный(silver).Подобныйспособсуществования описан ещё в греческой мифологии через изображениеострова лотофагов, где люди ели лотосы, дарующие удовольствие, забвениеи апатию. В современном обществе аналогом тех мифологических лотосоввыступают деньги – главный инструмент для преобразования реальногопространства вокруг себя. Одновременно они ещё и ключ для приобретения84Святого Грааля, своеобразный пропуск в райскую безмятежную жизнь,иными словами, в земной Эдем.Образ Гэтсби являет собой пример того, как сместилось пониманиегероики в Америке начала XX века.
Различные героические моделиповедения прошлого, в особенности рыцарский кодекс чести, ориентированына совершение подвигов и, тем самым, обретение славы или улучшениежизни других людей. Джей стремится выбиться в люди и совершить нечтовыдающееся, чтобы стать настоящим героем, но это значимо для него толькодо встречи с девушкой. В роли рыцаря Дейзи Гэтсби старается максимальносоответствовать её предполагаемым представлениям об идеальном мужчине,который должен охранять её покой: «…my presence marred the sacredness ofthe vigil…» [5, p.
93]. Джей, в отличие от героев легенд средневековья,которые в честь своей дамы совершали подвиги, не требуя взаимности, нетолько поклоняется своему идеалу, но мечтает обладать им единолично. Онверит в их взаимную вечную любовь, полагая, что она нивелирует сословныеразличия и защитит их от всех превратностей судьбы. Девушка же косвенноустанавливает новые критерии величия, соотносящиеся с теми, которыевыдвигает современное Фицджеральду общество. Как отмечает сам главныйгерой, теперь уже нет смысла совершать великие деяния: «What was the use ofdoing great things if I could have a better time telling her what I was going to do?»[5, p. 95].
Реальные поступки и действия теряют свою значимость. Онипросто замещаются описаниями того, что может произойти.Иная траектория развития сюжета начинает свой отсчёт с эпизода,когда Гэтсби впервые целует Дейзи. Писатель довольно лирично изображаетвыбор, который предстоит сделать главному герою романа. Плиты тротуара вего воображении становятся похожими на перекладины лестницы.
Однакоподняться к секретному месту над верхушками деревьев, которое даётчеловеку успех и могущество, может только один герой: «Out of the corner ofhis eye Gatsby saw that the blocks of the sidewalk really formed a ladder andmounted to a secret place above the trees — he could climb to it, if he climbed85alone, and once there he could suck on the pap of life, gulp down the incomparablemilk of wonder» [5, p. 71].
Джей отказывается от подобного истинногероического пути, к примеру, стать титаном бизнеса, и оставить после себянечто значимое для всех людей на века. Он делает иной выбор и связывает,по выражению самого писателя, с тленным дыханием его Прекрасной дамысвою жизнь: «He knew that when he kissed this girl, and forever wed hisunutterable visions to her perishable breath, his mind would never romp again likethe mind of God. <<…>> At his lips’ touch she blossomed for him like a flowerand the incarnation was complete» [5, p. 71].
Протагонист должен решить, кудастоит применить свою творческую энергию. Одна дорога означает путь кславе и величию через тяжёлый труд, другая – служить девушке свой мечты,имитируя стиль жизни богачей. Гэтсби выбирает второе. В ореолеаристократизма, богатства и успеха его идеал выступает для Джеяисточником чуда и жизни на земле. Он всё ещё верит в героику своегоидеала, но его мечта о благородстве и величии оказывается искаженной иведёт к возникновению «ложного» Грааля.В эпизоде, где происходит первый поцелуй главных героев, образлестницы символичен. Во-первых, он напрямую связан с явной попыткойДжея подняться по социальной лестнице и, тем самым, осуществитьамериканскую мечту, к которой он так настойчиво стремится.
Во-вторых,именно в этот момент происходит смена имени героя. Своё полное имяДжеймс он меняет на Джей. И это не случайно. Этимологически Иаков(Jacob) и Джеймс (James) восходят к одному корню и связаны с именемтретьего из библейских патриархов Иакова (позднее Израиля), являющегосяродоначальникомизбранногоВсевышнимИзраильскогонарода.Общеизвестно, что однажды во сне Иаков увидел лестницу, соединяющуюземлю и небеса, по которой поднимались и спускались ангелы. Этосвоеобразное видение должно было поддержать Иакова на его жизненномпути и убедить в том, что Создатель оберегает его и непрестанно находится с86ним, хотя и его самого, и весь его род, включая его потомков, образовавшихизраильский народ, ждут в будущем тяжёлые испытания.Гэтсби избирает иной путь, прямо противоположный тому, чтопредпочёл библейский персонаж.
Протагонист трансформировался в Джея,избрав имя, напрямую соотносящееся с названием птицы «сойка» (англ.jaybird). Изменение имени для Гэтсби символизирует отказ от совершенияреальных христианских подвигов. Одним из устаревших значений этогослова в наши дни является «нелепый, грубый, болтливый» человек [148,URL].
Отвернувшись от достойного пути развития, характерного дляистинных христиан, герой отказывается от преодоления искушений ипроцесса очищения через страдание. Выбрав иной, в некотором смысле болеелёгкий путь, он меняется как личность и начинает соотвествовать своемуновому имени.В средневековой литературе рыцарь Персеваль символизирует собойархетипический образ невинного глупца под защитой Бога. Такой тип героясохраняет черты Адама до изгнания последнего из рая, что делает его«простаком» в глазах остальных людей [104, p.
213]. В данном случаепроисходит противостояние моральных принципов и социальных норм,которые могут в чём-то сходиться, но часто обладают существеннымиразличиями. Святой Грааль и его поиск в бо́льшей степени предполагаютдуховную трансформацию, что часто противоречит общественным идеаламопределённого исторического периода. Мирская мудрость в отличие отбожественной интуиции основана на принципах, созданных людьми, азначит, рыцарь, выбрав такой мирской путь, отворачивается от Бога и большене стремится к нему. Одновременно с этим герой также не хочет большепринимать свою собственную идентичность, пытаясь убедить окружающих,что он принадлежит к совсем отличной от настоящей ячейки общества. Так,главный герой анализируемого романа, повторяя судьбу простодушногосредневекового рыцаря, надевает на себя маску, теряет невинность и чистотуи оказывается недостойным получить Святой Грааль.87Разрушение принятой обществом христианской модели поведенияможно выявить, сравнив Гэтсби с Трималхионом из древнеримского романа«Сатирикон»: «…as obscurely as it had begun, his career as Trimalchio was over»[5,p.71].Вышеупомянутыйантичныйгерой,разбогатевшийвольноотпущенник, постоянно устраивает пиры.
Его невежество и довольноскверныеманерысоседствуютсвычурнымпоказнымбогатством,отсутствием вкуса и чувства меры. Но эти же качества проявляются вповеденииразбогатевшегоГэтсби.Чрезмернаяроскошьипоказнаяпышность его вечеринок не нравятся Дейзи. Розовый костюм Джея выдаёт внем человека, лишённого элегантности и истинного благородства. Этидетали противоречат тому мифу, который он попытался сложить о себе. Вэтом плане Гэтсби скорее похож на героя пародийного романа испанскогописателя Мигеля де Сервантеса «Хитроумный идальго Дон КихотЛаманчский». Безумные выходки рыцаря печального образа не находятпонимания или одобрения среди других людей его окружения.
Они такжепротиворечат возвышенному образу рыцаря и вызывают лишь смех. Какизвестно,надсредневековымПерсевалем,поведениекоторогонесоответствует куртуазному кодексу, также смеются другие рыцари.Проведённое сопоставление показывает, что протагонист романа «ВеликогоГэтсби» не может в полной степени измениться, т.к. влияние его воспитанияоказывается слишком глубоким. Ему не удаётся превратиться полностью втого, кем ему так хочется стать. Следовательно, Фицджеральд в своёмсочинении в определённой степени отражает разрушение оригинальногомифа об Американском Адаме начала XX века.Внешне Дейзи ассоциируется с белым цветом и воплощает невинность:She dressed in white [5, p.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
