Диссертация (1168744), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Идея о взаимосвязи языка и философии как двух форммиропонимания человека получает глубокое развитие в русской религиозной философии [Лосев 1993, Флоренский 1999]. В системе соотношений –язык, философия, язык философии – язык занимает центральное положение:питая философию своими интуициями, он оказывается «органом осознанияэтих интуиций». Этот последний момент служит основанием для отождествления в отдельных лингвофилософских концепциях всех трех сфер духовнойактивности человека – языка, философии и языка философии [Бибихин 2002].Сегодня нередко выражение «философия языка» может трактоватьсякак синоним к термину «парадигма», под которой понимается «господствующий» взгляд на язык, связанный с определенной философской позицией. Лингвофилософские исследования могут далее включаться в состав33более общей сферы знания, синтезирующей как философский, так и конкретно-научный, и теологический подходы, как это имеет место, например, врусской религиозной философии школы Всеединства, развивающей идеи«цельного» (всеобъемлющего) знания как момента цельной жизни.
Наконец, лингвофилософские исследования могут быть выведены в особое междисциплинарное пространство, находящееся на стыке философии, науки оязыке и других видов знания, что вызвано стремлением избежать крайностейдвух первых ориентаций:1) редукционизма – ограниченности точки зренияна философию языка с позиций включающей дисциплины, свойственногопервой ориентации, и 2) радикализма в реализации идеи синтеза, свойственного второй ориентации.Таким образом, тема взаимосвязи языка и философии остается однойиз самых сложных проблем гуманитарной мысли, и каждое поколение мыслителей дает свой ответ на извечный вопрос, как относиться к тому факту,что отправной точкой всякого познания является сформированный языкоммир, что, в частности, и естествоиспытатель, и историк, и даже философ видят предметы первоначально так, как им преподносит их язык [Кассирер2006].
Один из наиболее оптимальных путей разрешения этой проблемы всовременной философии языка лежит на пути возвращения к гумбольдтовской традиции интерпретации языка и интеллектуальной активности человека как энергии и экспликации, лежащей в основании такого подхода синергийно-персоналистической парадигмы изучения языка как духовной реальности.Известно, что одной из центральных категорий философии являетсякатегория определенности/неопределенности (О/Н). Она носит универсальный гносеологический характер, так как отражает направление движения от незнания к знанию в процессе научного поиска. Парность данной категории вытекает из взаимообусловленности ее составляющих, которыеформируются на понятийном уровне и являются объектами изучения не34только философии, но и логики, когнитивистики, теории информации, а также лингвистики [Васильева 2010].Современная наука в целом не может обойтись без понятия «неопределенности».
Неопределенность является объективным свойством материального мира: объектов природы, техники, самого процесса познания, по сути, всех норм бытия. Уже на заре человечества древними греками был поставлен вопрос о понятии неопределенности, его сущностных характеристик, роли в становлении жизни и в развитии человеческого познания.Древние греки в целом обозначили весь круг проблем, связанных скатегорией неопределенности, впрочем, как это было и с другими основополагающими понятиями и теориями языкознания. Первая оформленная втеорию характеристика неопределенностивстречается у Анаксимандрапри объяснении первоначала, первосущности всех конкретных вещей.
Ученый считал первоматерией апейрон, обладающий качественной неопределенностью.Идея о неопределенной основе конкретных вещей была подхваченапифагорейцами. Они считали неопределенность существенной характеристикой беспредельного. Под неопределенностью пифагорейцы понималибесконечное, неизмеримое, а также абсолютное отсутствие у бесконечногокаких-либо качественных характеристик.Своеобразноепонимание данной категории встречается у Платона.Согласно Платону, идеальный мир, мир сущностей – это мир определенности, а материальный мир – это мир неопределенности [http://www.lomonosovfund.ru/enc/ru/encyclopedia].Существенный вклад в разработку понятия неопределенность» внесАристотель.
Неопределенность понимается им как объективное отсутствиеопределенного бытия, а именно: определенного качества, количества, места,времени.Гегель начинает «Науку логики» с описания абстрактного бытия, лишенного всякой определенности. Это чистое бытие, по Гегелю. Неопреде-35ленность рассматривается философом как бытие без качества, сама его неопределенность составляет его качество [Новая философская энциклопедия2010].Понятие «неопределенности» оказалосьвостребованными в разныхобластях науки: биологии, кибернетике, социологии. Философские понятияопределенности и неопределенности универсальны, т.е.
свойственны всемязыкам мира. Как было отмечено выше, категория неопределенности сначала активно разрабатывалась именно в философии. Неопределенность вфилософии стали рассматривать как одну из форм объективного существования явлений. Оказалось, что новая философская категория находится напересечении с философскими категориями дискретности и непрерывности,необходимости и случайности, возможности и действительности.Итак, философы ставят вопрос о локализации категории определенности/неопределенности: является ли она объективной или субъективной категорией, иначе говоря, следует ли рассматривать ее как имманентную характеристику воспринимающего субъекта. В лингвистике так прямо вопрос неставился.В XX столетии понятие «неопределенность» стало рассматриваться внауке как важнейшая характеристика объектов исследования и познавательных ситуаций.
Одним из первых современных анализов понятий научной неопределенности провел французский ученый Л. Бриллюэн. Он показал, что неопределенность, содержащаяся в конечном результате исследования, является не недостатком, а необходимым условием получения информации[Бриллюэн 1996].Категория неопределенности в логике и философии рассматриваетсякак определенность в ее становлении. Необходимость диалектического подхода к этой категории как лингвистическому понятию обосновывается и вработах авторитетных лингвистов (М.В. Никитин, В.В.
Гуревич) [Гуревич1978, 1983; Никитин 1997]. Мнения расходятся в установлении параметровсемантики неопределенности: она толкуется то, как неполное знание, то, как36незнание. Отмечается, что семантику неопределенности составляет сема неотчетливости, неясности, невозможности однозначной дефиниции. Внутрикатегории неопределенности отмечается расслоение: полунеопределенность,слабая неопределенность (объект неизвестен слушающему, но известен говорящему); собственно неопределенность (неизвестен обоим); нереферентность (объект не индивидуализирован). Неопределенная референция можетбыть вызвана незнанием, умолчанием, устранением избыточных сведений,стилистическими приемами, однако при этом достигается возможность бытьнеопределенным именно в той мере, в какой эта неопределенность не мешает взаимопониманию собеседников [Шейдаева 2005].В лингвистике категориальная оппозиция определенности/неопределенностибыла затронута в ряде работ известных языковедов.
Для нас интерес представляют общетеоретические суждения авторов по исследуемому феномену.Так, Я.О. Уляшева отмечает, что в лингвистике обычно понятие опредмете речи проходит в речевом акте последовательные стадии развития, отражая восхождение мысли от абстрактного к конкретному. Процессконкретизации понятия имеет три стадии. Сначала из системы языка берется общее понятие; применительно к какому-либо конкретному предметуоно становится частным. В результате комбинирования абстракций частное понятие становится конкретным, единичным. Таким образом, понятиев своем восхождении от общего к частному находит выражение в тех илииныхформахкатегории определенности/ неопределенности [Уляшева2002].Дляфункционального подхода к категории О/Н важным являетсякоммуникативный аспект, согласно которому говорящий должен учитывать осведомленность адресата об объекте речи, чтобы быть адекватно понятным [Галкина-Федорук 1963].
Также категорию О/Н называют контекстуальной категорией, поскольку ее значение раскрывается только в контексте.37С. М. Кузьмина такое понимание данной категории приближает крассмотрению ее как функционально-семантической [Кузьмина 1989].По мнению А.В. Бондарко, определенность/неопределенность можетбыть выражена разноуровневыми языковыми единицами, которые на основе общности семантики могут быть объединены в единое функциональносемантическое поле с вычленением в нем некоторых семантических сегментов или постепенным, диффузным переходом от определенности к неопределенности [Бондарко 1984, 1992] − [См.: Самарина 2013].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
