Диссертация (1168744), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Балли [Балли 2001], Ю.Н. Караулова [Караулов 1981],А. М. Кузнецова [Кузнецов 1980].Исключительную ценность представляет один из новейших и фундаментальных трудов в этой области – «Русский идеографический словарь…»под редакцией академика РАН Н.Ю. Шведовой. Данный словарь – опытсоздания лексикона нового жанра – идеографический словарь концептов,который опирается на идеи (обобщения), заключенные в самом языке, организующие и скрепляющие его внутреннее строение [Шведова 2011].28Несомненно, список ученых, занимающихся исследованием полей влингвистике можно продолжить. Это еще раз доказывает, что пóлевый подход к описанию явлений языка нашел в лингвистике широкое распространение и позволил получить перспективные результаты, так как при нем активно используются как отдельные языковые поля, так и пóлевый характерязыка в целом.
Проводимые исследования показывают плодотворностьпόлевой модели языковой системы, которая представляет систему языкакак непрерывную совокупность полей, переходящих друг в друга своимипериферийными зонами и имеющих многоуровневый характер. Функциональная интерпретация семантического поля рассматривается в виде синтеза упомянутых выше типов полей. Она дает возможность аргументированно и наглядно представить семантическое поле не только как наборклассов, но и как подвижную структуру строго взаимосвязанных единиц,формирующих тезаурус.В данном исследовании придерживаемся общих положений функциональной грамматики и функционального подхода, где в качестве объекта изучения выступают функции единиц строя языка и закономерности ихфункционирования [См.: Самарина 2014] .
При анализе языкового материалаиспользуется направление от функций к средствам как основное, определяющее построение грамматики в сочетании с направлением от средств кфункциям. Материалом для анализа в функциональной грамматике служатграмматические формы слова и синтаксические конструкции, а также лексические единицы. Функциональная грамматика в своем развитии все болееориентируется на исследование речевых произведений (высказываний,сверхфразовых единств, связных текстов), стремясь раскрыть механизмыреализации семантических, структурных, прагматических, стилистических ииных функций языковых единиц.
Функционально-грамматическое исследование способствует раскрытию особого рода системы − системы взаимодействия грамматической формы, лексики и контекста, системы закономерностей и правил функционирования языковых средств, служащих для пе-29редачи смысла высказывания. Поэтому в данном случае именно эти принципы функциональной грамматики позволят эффективно проанализировать функционирование неопределенных местоимений английского языка втекстах разных стилей.1.4 Гносеологический и лингвистический подходы к изучению категории определенности/неопределенностиИсторически интерес к языку и сознательное его изучение возникает всвязи с появлением письменности, а также особых, отличных от общеупотребимых языков – литературных, культовых. И если в Древней Индии и позже в средневековом Китае развивается описательное языкознание, то в Древней Греции основы собственно языкознания формируются на основе аристотелевской грамматики у стоиков и далее в Александрийской грамматической школе, а язык – прежде всего предмет философских рассуждений овозможностях познания истины.
Согласно реконструкции А.Ф. Лосева, вцентре внимания древнегреческих философов – отдельное слово, имя, егосоотношение с установлением и природой (Гераклит, Демокрит, Анаксагор,Эмпедокл, Протагор, Горгий, Платон). Аристотель, а затем стоики различаютслово внутреннее и произносимое и выделяют вторичность письменности.Уже в Античности складываются гипотезы о происхождении языка, детерминированном следующими факторами: а) воздействием природных условийобитания (Эмпедокл); б) как результат коллективной договоренности (Демокрит); в) следствие богатой эмоциональной жизни человека (эпикурейцы);г) влиянием звукоподражание (стоики). В религиозной философии (гностицизм, раввинская экзегетика, Оригена, арианство) возникает идея о единомпраязыке, которая затем широко распространяется в эпоху Возрождения(Данте «О народном красноречии»).
Схоластическая философия на основеидеи о единстве логического и грамматического разрабатывает институциональную систему языка [Лосев 1993].30Философия Нового времени (Декарт, Ф. Бэкон, Локк, Гоббс, Лейбниц)возвращает понимание языка как инструмента познания истины, на первыйплан вновь выходят проблемы правильного использования языка, риторических эффектов. На основе идей Декарта о закономерности логической связи между знаком и мыслью возникают проекты специального языка науки(Кондорсе), универсального философского языка (Лейбниц, Дальгарно), универсальной грамматики (логическая школа Пор-Рояля − Арно, Ласло), намечается стратегия понимания языка как всеобщих формализованных семантических систем.
Одновременно усложняются концепции происхожденияязыка (А. Смит, Гердер, Руссо, Кондильяк, Нуаре, Вундт). Язык у Гамана,Гердера, Шлегеля и Гумбольдта («О различии строения человеческих языков» 1836) понимается как особый орган мысли, особая форма развитиячеловеческого духа, своеобразно обусловливающая отношение человека кмиру.В начале ХХ века возникает ряд оригинальных теорий языка – «слововещей» Х. Шухардта, «лингвистических интуиций» К. Фосслера. Но наиболее влиятельной стала идея Ф.
де Соссюра о разделении языка и речи влингвистике. Он заложил основы семиотики и структурализма, что в дальнейшем было поддержано Б. де Куртенэ, Н. Крушевским, Ф. Фортунатовыми развитая впоследствии пражской (функционально-коммуникативный подход В. Матезиуса, Н. Трубецкого, Р. Якобсона), копенгагенской (глоссемантика и принцип иерархии Л. Ельмслева) и американской (дескриптивная лингвистика Л. Блумфильда, затем дистрибутивная лингвистика Харриса, Блокаи Хоккета, и этнолингвистика со знаменитой гипотезой Э. Сепира-В.
Уорфао лингвистической относительности) школами. Отдельно следует сказать овлиянии идей структурной лингвистики на формирование в ХХ веке социолингвистики – А. Мейе, затем А. Доза, А. Мартине, М. Коэн, Ж. Марузо, Д.Фишман, В. Лейбов и др. К этому направлению можно отнести и отечественных выдающихся лингвистов – Е. Поливанова, Н. Марра, В. Виноградова идр. В трудах названных и других ученых этого направления язык изучает-31ся в движении, в виде антиномий.
В их представлении даже в синхронномаспекте система языка предстает не в статической, а в динамической ипостаси. Под влиянием идей Гумбольдта формируется в феноменологической игерменевтической философии особое отношение к языку как непосредственному самораскрытию духа – сознания – бытия (неогумбольдтианская «содержательная грамматика» Ф. Финка и Л.
Вайсгербера, «философия символических форм» Э. Кассирера, язык «исторического сознания» Г. Дильтея,философская антропология Гелена, феноменологическая онтология Хайдеггера, критика культуры Т. Адорно и К. Хоркхаймера, детрансцендентализмГ. Гадамера и др.).Для современного этапа развития науки о языке характерна установкана переход от позитивного знания к глубинному постижению языка в широком теоретико-методологическом контексте. Эта установка находит свое выражение в том, что многие проблемы и темы, рассматриваемые ранее как«экстралингвистические», относящиесяк так называемой «внешней лин-гвистике», стали трактоваться в современной лингвистике как «интралингвистические» («внутренние»), имеющие непосредственное отношение кпредмету изучения науки о языке, который стал пониматься при этом болеешироко – как духовная энергия и когнитивная активность человека, в отличие от чисто номиналистической интерпретации языка как системы знаков,характерной для предыдущего структуралистского периода.К числу таких новых интралингвистических проблем в современнойнауке о языке относится, помимо вопросов о соотношении языка и культуры,языка и общества, языка и религии, вопрос о взаимосвязи языка и философии.
В самом общем понимании философия языка включает в себя широкую область исследований, направленных на изучение взаимоотношениймежду языком, бытием (реальностью, действительностью, миром) и мышлением, а также сами теоретико-методологические знания, выражающие и интерпретирующие эти взаимосвязи. Эти сферы – язык, бытие и мышление –могут трактоваться при этом в различных лингвофилософских концепциях32как: 1) самостоятельные и независимые друг от друга, 2) частично тождественные или 3) вообще не отличающиеся друг от друга. Так, в качестве самостоятельного начала в философии языка может рассматриваться бытие, аязык и мышление могут интерпретироваться как моменты включающегоих сознания, противостоящего бытию.
Задача философии языка сводится вэтом случае к установлению соотношений между бытием и сознанием в егоязыковом проявлении. Соотношение языка, мышления и действительностидалее может рассматриваться в самом общем виде или же сводиться к изучению соотношения лишь наиболее важных единиц и моментов этих областей или даже отдельных частей этих областей: 1) слова, имени, языковогознака, предложения, синтаксиса, грамматической категории и т.д., 2) мысли,понятия, логического суждения, знания, логики, логической категории и т.д.и 3) вещи, свойства, отношения и т.д., которые могут рассматриваться в отдельных лингвофилософских концепциях в качестве «первоначал» бытия и«первоэлементов» реальности [Козлова 1972].Важнейшим вопросом, касающимся взаимосвязи языка и философии,является вопрос о так называемом «языке философии» и о его соотношении,с одной стороны, с языком, а с другой – с философией и, в частности, с самойфилософией языка.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
