Диссертация (1168736), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Голдинга«Повелитель мух», Дж. Оруэлла «1984», О. Хаксли «Дивный новый мир».Поставленная цель предполагает решение следующих научных задач.1. Проследитьэволюциюязыкапространственности,рассмотретьформирование в английской классической литературе значимых для антиутопиипространственных констант, в частности, поэтики островности. Установитьактуализируемый аудиальным кодом как кодирующим механизмом антиутопииспектр смыслов,выявить функции музыкального экфрасиса. Проанализироватьактуализируемые пространственно-аудиальным кодом константы антиутопии.2.
Рассмотретьключевыетопосыиструктуруантиутопическогопространства в романе-антиутопии Дж. Оруэлла «1984»; установить реализациюантиутопических констант («смерть», «мираж» «иллюзорная жизнь», «граница»,«безысходность») пространственно-аудиальным кодом; рассмотреть формируемыеподпространствами оппозиционные пары и раскодировать метафоризированноепространство; изучить семантику ключевых предметов и лексем, актуализирующихкатегорию пространства и звука.3. Исследоватьформируемыепространственно-аудиальнымкодомцентры антиутопического пространства в романе-антиутопии О.
Хаксли «Дивныйновый мир»; изучить эстетические механизмы, осуществляющие взаимодействиеразных пространств через систему художественных приемов; изучить семантикуключевых предметов и лексем, актуализирующих категорию пространства и звука.4. Рассмотреть пространственно-аудиальный код романа-антиутопии У.Голдинга «Повелитель мух»; исследовать поэтику топоса острова; выявитьключевые оппозиции произведения и проанализировать их пространственно-16аудиальное воплощение; выявить закодированные в топосе берега пространственноаудиальные оппозиции произведения.Научная новизна исследования определяется постановкой проблемыонтологической значимости пространственного и аудиального кодов и ихвзаимодействия в антиутопии, а также описанием основных методов ихвзаимодействия на материале исследуемых нами романов.
Введен термин«пространственно-аудиальный код». Выделен единый пространственно-аудиальныйкод антиутопии как жанровообразующий.Нами изучена семантизация центрального конфликта в романе Дж.Оруэлла«1984»пространственно-аудиальнымкодом,описаноаудиальноенаполнение пространства, выявлены функции звукообразов колокольного звона ибоя часов, установлен их изоморфизм в сюжетной и смысловой структуре текста.В романе У. Голдинга «Повелитель мух»острова кактопоперсонажа иисследованонами установлен статусформирование образа островапространственно-аудиальным кодом, проанализированы оппозиция «свет — тьма»,семантическая структура топоса берега и поэтика финального эпизода, а такжеустановлена пространственно-аудиальная актуализацияконцептов «слово»,«молчание», «смерть», «жизнь».Нами изучены синтагматические отношения пространств в романе О.Хаксли «Дивный новый мир» и установлены несовпадение между эксплицитной иимплицитной моделями оппозиции «ад — рай», а также неклассический характероппозиции «антиутопическое пространство — альтернативное пространство».Положения, выносимые на защиту.1.
Под пространственно-аудиальным кодом антиутопии мы предлагаемпонимать системное взаимодействие пространственных и аудиальных знаков; приэтом пространственные детали кодируютсяаудиальными знаками, а деталиаудиального ряда получают пространственное воплощение.
Результатом такоговзаимодействия является формирование аудиотопоса: топоса, неотъемлемымкомпонентом которого является звук.172. Пространственно-аудиальныйантиутопиивыступаеткодвжанровообразующим,аклассическойанглийскойпространственно-звуковоевзаимодействие относится нами к антиутопическим константам. Пространственноаудиальныйкодоказываетвлияниенааудиотопизируя их. Аудиальные знакиключевыемотивыантиутопии,активно кодируют пространственнуюинформацию, что ведет к формированию пространственно-аудиальных точекперехода или диалога пространственно-звуковых континуумов.3. Пространственно-аудиальный код романа-антиутопии Дж.
Оруэлла«1984» активно репрезентирует основополагающий концепт антиутопии —искажение личности. Предательство как центральная тема романа закодированопространственно-аудиальным кодом, разворачивающимся в образно-смысловойкомплекс. Геометрические формы пространства (круг и квадрат), звукообразыромана (колокольный звон, бой часов) изоморфны сюжетной и смысловой структуретекста, полисемантичны, кодируют ключевые темы антиутопии (иллюзорность,фальшь, смерть).4.
Пространственно-аудиальный кодромана-антиутопии О. Хаксли«Дивный новый мир» формирует две модели антиутопического пространства:эксплицитную («Цивилизация как рай») и имплицитную («Цивилизация как ад»).Пространственно-аудиальный код также участвует в формировании трехчленнойпарадигмы«пространствоЦивилизации(имплицитныйад) — пространствоРезервации (эксплицитный ад) — пространство островов\Исландии (имплицитныйрай)».Пространственно-аудиальныйкодкодируетнесовпадениеформыисодержания, эксплицитного и имплицитного уровней, что реализуется в образезапаховой музыки и пространстве бутыли как проекциях антиутопического мира.5. Пространственно-аудиальными знаками кодируются центральныетемыромана-антиутопии У.
Голдинга «Повелитель мух»: иллюзорность,агрессивность,Семантическимитрагическаяузламиобреченность,таящеесявнутрипространственно-аудиальногочеловекакодазло.являютсяпространственно-аудиальные точки перехода и медиаторы, аудиотопичные мотивыкруга ипорога, формирующие бинарную оппозицию. Аудиальное наполнение18пространства образует парадигму «слово — молчание — смех — плач», где «слово —молчание»являетсячастнойреализациейоппозиции«жизнь — смерть».Центральные темы и ключевые оппозиции представлены в топосе берега,пространственно организующем финальный эпизод романа.Научно-практическая ценность диссертации состоит в том, что ееосновные положения могут быть использованы в лекционных курсах и семинарскихзанятиях по английской литературе ХХ века, а также при подготовке и проведенииспецсеминаров по английскому антиутопическому роману.Апробация диссертации.Материалы, основные положения и научные выводы диссертации леглив основу лекционных курсов, прочитанных автором вЦентре образования«Интеллект» в 2014-2016 гг.
(Акт о внедрении прилагается).Основные положения диссертации представлены в рецензируемых ВАКстатьях.Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав,заключения и библиографического списка, включающего 154 наименования. Общийобъем работы составляет 164 страницы.19Глава 1. Категории художественного пространства и звука1.1.
Пространственный кодКод пространственностичеловечества, однакоявляется одним из базовых культурных кодовкатегория пространства стала изучаться лишь в ХХ веке. Какзамечает П.А. Флоренский, «культура может бытьистолкована как деятельностьорганизации пространства» [103, с. 55].Отдельные аспекты пространства в искусстве затрагивались, начиная сантичности. Первую детальную концепцию художественного пространства разработал О.Шпенглер в труде «Закат Европы». Ученый сформулировал зависимость типа культурыот пространственного мышления, пространственность для него является прасимволомкультуры. Для О. Шпенглера вопросы пространства сопряжены с вопросами жизни исмерти.
Шпенглер отмечает, что концепции пространства в одних типах культуры могутрадикально не совпадать с концепциями пространства в иных типах; так, концепциябесконечностипространства,«являющаясяидеаломзападнойкультуры,невоспринимается античной, индийской, египетской культурами» [119, с. 344].Испанский философ Х.
Ортега-и-Гассет также разрабатывал концепциюхудожественного пространства [84].В его понимании изобразительное искусство, вчастности, двигалось по пути углубления пространства; сначала изображались предметы,затем ощущения и, наконец, идеи. Таким образом, Ортега освещает не толькопространственность как феномен, но и эволюцию пространственности, к тому же онвыявляет тезис о спациализации непространственных явлений, что имеет большуюценность для современных концепций пространства.Дальнейшееплодотворноеразрабатываниеконцепциипространствапринадлежит М.
Хайдеггеру, выдвинувшему идеи о многообразии пространства, онесводимостипространствалишькфизико-техническому,обавтономностихудожественного пространства, о его релятивистской природе [105].П.А. Флоренскийпротивопоставилхудожественноепространствогеометрическому и физическому. В его трактовке пространство искусства является«пространством мыслимым, мысленной моделью действительности» [103, с. 55]. Эта20идея успешно применяется в анализе пространственной проекции ментальных состояний,онейрических пространств. Как отмечает Ю. Г.
Пыхтина, на микромир переносятсяпространственные параметры макромира, и внутренний мир личности эксплицируетсякатегориями, организующими пространство [87].В.Н. Топоров в работе «Пространство и текст» выводит проблемусоотнесенности пространства и текста с восприятием пространства как «пустойпротяженности,заполненнойвещами,предметами,идеями,неизменной,однородной, неделимой и неподвижной или от понимания пространства каксамостоятельной, растущей, расширяющейся системы » [100, с. 456].Активно категория пространства разрабатывается в ХХ веке.
Появляетсятруд М.М. Бахтина «Автор и герой в эстетической деятельности»,в которомсодержатся понятия пространственной формы героя и временной формы, а такжеформы времени и пространствав романе [24].Публикуется работа «Формавремени и хронотопа в романе», в которой формулируется тезис о слиянии вхудожественном хронотопе пространственных и временных примет [25]. Выходитисследование Д.С.
Лихачева«Поэтика древнерусской литературы», в котороманализируются пространственно-временные структуры художественного мира [63].Все эти исследования заложили методологические основы изучения категориипространства.В настоящее время исследователем Н.К. Шутая выделены четыре культурноисторических концепции пространства: мифологическая, христианская, ньютонианская иобобщенно-современная [120].Мифологическая концепция характеризуется синкретичностью, дробностью,наличием бинарных оппозиций, знаковостью.
В античности «космос», пространствомироздания, понималось как нечто материальное, телесное¸ зримо ограниченное.Как замечает ученый О. Шпенглер, потребность мыслить за пределами этойоболочкиполностьюХристианскаяотсутствовалаконцепциявантичноммирочувствовании[119].пространства приносит ощущение пространства каквозможности проявления себя; путь, топографическое перемещение, осмысливается какнравственный путь, пространство сакрализуется.С точки зренияД.С. Лихачева,21«человек проявляет себя в пространстве» [64, с.79].
Ньютонианская концепцияпространства пронизана механистичностью, пространство воспринимается какпустая протяженность [100]. Обобщенно-современная концепция характеризуетсямногомерностью, пространство воспринимается как сложная система.Максимально универсальная модель пространственной структуры художественногомира дана в трудах Ю. М. Лотмана. В работе «Художественное пространство в прозеГоголя» ученый формулирует следующий тезис: «язык пространственных отношенийотносится к первичным и основным» [68, с. 345].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
