Диссертация (1168718), страница 23
Текст из файла (страница 23)
С 1959 до 2011 года данное издание было практически единственнымжурналом, посвященным музыкальной педагогике в Венгрии, с 2011 года онобыло перенесено в сеть Интернет.Работа современных педагогов направлена как на поиск новых формработы, так и на возрождение методик 40-50-х годов ХХ века. Также развиваютсянаправления, заложенные учениками Кодая. Велика роль психологическихи неврологическихисследований,направленныхнапоискпотенциаламузыкальных занятий и его влияния на развитие личности в целом.В декабре 2016 года ЮНЕСКО признало «Методику Кодая» духовнымкультурнымнаследием,каксистему,способствующуюсохранениюи возрождению фольклорного наследия [181]. Несмотря на то, что венгерскиепедагоги придерживаются мнения, что Кодай является создателем концепции,а не методики, в зарубежнойлитературе прочнозакрепилосьназвание«Методика Кодая» или «Метод Кодая» (Kodaly’s Method).
Хотя сам Кодай считалправильным словосочетание «Венгерский Метод» (Hungarian Method) и относилего к методике Адама.Всемирно известный пианист и дирижер Золтан Кочиш, недавно ушедшийиз жизни, говорил о Кодае: «Метод Кодая очень противоречивый, поэтому многиерьяно старались разрушить то, что было построено мастером. Пытались многие,кто как мог: кто-то выработал свою методику и заявляет, что метод Кодая – этоабсолютная глупость. Но я все равно уважаю больше таких, чем тех,136кто полностью отбрасывает метод Кодая и заменяет активное пение имузицированиеслушаниеммузыки,лишеннымкакойбытонибылоответственности или обязанности.
Несмотря на всю противоречивость, методКодая надо было бы использовать, и я убежден, что существуют те инструменты,благодаря которым данный метод может оставаться интегрированной частьюобразования. Одно ясно: мне – музыканту с абсолютным слухом – метод Кодаяне сильно помог, потому что в моем случае уверенная интонация, узнаваниеинтервалов и полифония – все элементы музыки были уже изначально, и я ихиспользовал.
Но в узнавании интервалов метод Кодая может быть очень дажеполезным для тех, у кого нет абсолютного слуха. Уж точно полезнееи практичнее, чем так называемый западный метод» [142]. З. Кочиш виделпротиворечивость концепции Кодая прежде всего в стремлении использоватьодни и те же методы как в профессиональной, так и в «народной» системемузыкального образования.
Так, он сомневался в необходимости использованиясистемы релятивной сольмизации в профессиональных музыкальных школах.По словам вдовы Кодая Шаролты Пецели, главный принцип концепцииКодая – ежедневная встреча с музыкой и пением, начиная с детского сада. Прижизни Кодая функционировало более 100 школ, в которых было налаженоежедневное преподавание музыки (6 уроков в неделю) и дополнительные хоровыезанятия. Многочисленные исследования показали, что дети в таких школах нетолько музыкально образованнее, но более успешны на других предметах, а такжелучше развиты физически [246, 270].Можно выделить несколько положений, общих для всех музыкальнопедагогических направлений в современной Венгрии.
Это:1. Опора на практическое участие в музыкальной деятельности (пение илимузицирование);2. Важная роль фольклора, особенно на ранних этапах обучения;3. Ориентация на теоретическое наследие Кодая и практический опыт егопоследователей;1374. Доступность музыкального образования для всех, без оглядки на таланти одаренность детей.Тем не менее, все педагоги работают на различных ступенях образования(дошкольныеучреждения,школы,училища,любительскиеобъединения)и выбирают формы работы, близкие им. В данном разделе исследования будутрассмотренынаиболееважные,активноразвивающиесянаправлениясовременной венгерской музыкальнойпедагогики.«Реформа жизни» и «реформационная» педагогикаТечение «реформы жизни» («életreform») началось с конца XIX века.
Этопедагогическое движение, которое считает ребенка центром педагогическогопроцесса. На рубеже веков в США и западной Европе были попытки начатьпроектноеобучение,применятьгрупповойметодработы,детскоесамоуправление, трудовое обучение. Однако, с началом Первой мировой войныэти попытки прекратились. Но идея «реформы жизни» сохранилась до сих пор.Сторонники этой теории считают, что с конца XIX века в Европе функционируетновая цивилизационная модель, которая изменила отношения между людьми:быстроеразвитиеиндустрии,образованиегородов-мегаполисовпривелок противостоянию человека и общества, которое направлено на постоянноеразвитие и потребление.
С другой стороны, это привело к образованию различныхэмансипационных движений, стремлению к поиску индивидуального пути,к достижению успеха и утопическим идеям о воссоединении человека с природой.К«реформежизни»можноотнестипедагогическиеконцепциифранцузского психолога Э. Клапареда (1873-1940), педагога и философаДж. Дьюи (1859-1952), Л.
Н. Толстого (1828-1910), английского педагога С. Редди(1858-1932),немецкого(1870-1952),Р. ШтейнераучителяГ. Литца(1861-1926),(1868-1919),педагоговМ. МонтессориС. Френе(1896-1967)и П. Петерсона (1884-1952), приверженцев трудового обучения П. Блонского(1884-1941) и А. С. Макаренко (1888-1939)[155].В Венгрии, после смены политического режима в 1990 году, такжеобратились к данной теории. В 2000-х годах «реформой жизни» стали138интересоваться такие исследователи, как А. Немет, Д.
Миконя, Э. Кишш,Б. Пукански. Они опираются на исследования Э. Скиеры и А. фон Пронцински.Приведем основные мотивы «реформационной» педагогики, согласноСкиере[265]:• Территория проведения занятий, не приводящая к отчуждениюот природы: новый мир и новая школа;• Идеалистический взгляд на жизнь – первичность души: воспитание волик творчеству, стремления к искусству, ориентация на развитие;• Идея неиспорченного ребенка, как гарантия лучшей жизни в будущем;• Спасение детства;• Возвращение к природе, к древней народной культуре;• Выполнение миссии, важной для всего человечества и превосходящейповседневную реальность;• Важная роль харизматичных лидеров.Исследователи Бела Пукански и Виллё Петё доказывают причастность Кодаяи его педагогической концепции к течению «реформы жизни». Это [264]:• Критика Кодаем обывательства, бытовизма, довольства некачественноймузыкальной продукцией;• Организацияновыхпедагогическихобъединений:школьныхи любительских хоров, кружков самообразования, движения «Поющаямолодежь», «Певческого ордена» и других;• Стремление обновить и возродить музыкальную культуру в Венгрии;• Определение программы развития нового общества.
Всеобщее музыкальноеобразования должно изменить людей и привести к образованию болеесчастливого и более здорового общества. По мнению Кодая, музыка – этоценнейшее средство воспитания;• Возвращение к древности: ориентация на древнегреческую модельвоспитания и возрождение корпуса венгерских народных песен;139• Близость к природе, причастность к деревенскому укладу и деревенскойкультуре;• Важнаярольпедагогическогообразования,организациясистемыподготовки учителей.Данная концепция расширяет границы музыкального образования, ведьв этом понимании музыка ценна не только ради самой себя, но она способнаразвивать человека в целом. С этим связана еще одна активно развивающаясяобласть педагогики: изучение потоковых состояний и эффекта переноса.Потоковые состояния и эффект переносаПоток или потоковое состояние (англ.
«flow») – термин, который былвведен венгерским психологом М. Сентмихаи в 1998 году. Потоковое состояние –это психическое состояние, в котором человек полностью включён в то, чем онзанимается,чтохарактеризуетсядеятельнымсосредоточением,полнымвовлечением и нацеленностью на успех в процессе деятельности.Сентмихаиобратилвнимание,чтохудожникивовремяработынад картиной как будто впадают в транс. Они забывают о сне и едеи концентрируются только на работе. Кажется, что они это делают ради самогопроцесса, а не ради будущих заслуг. Сам Сентмихаи испытывал на себе подобноеявление, когда занимался музыкой, ходил в походы и играл в шахматы.Он вспоминал, что даже в годы войны он мог погрузиться в шахматную игруи забыть обо всем на свете. Такое состояние Сентмихаи назвал «потоком»и выявил следующие критерии его наступления:• Интенсивное сосредоточенное внимание, целиком обращенное на виддеятельности, которым занимается человек;• Объединение, слияние деятельности и сознания человека;• Притупление чувства самоосознания;• Ощущение контроля над своей деятельностью;• Искажение восприятия времени;• Восприятие самой деятельности, как цели, награды [262].140По мнению Сентмихаи, потоковое состояние приводит к чувствуудовлетворенности, к достижению счастья.Педагоги Марта Янурик и Виллё Петё провели сравнительное исследованиедостиженияпотоковыхсостоянийнаурокахмузыкивтрадиционныхобщеобразовательных школах и в Вальдорфских школахв Венгрии.
Ониотметили, что для большинства детей уроки музыки в школе – практическиединственное место, где они соприкасаются с академической музыкой.Исследователизаявляют,чтомузыкальноевоспитаниезанимаетцентральное место как в концепции Кодая, так и в педагогике Штайнера. Однаков обычных общеобразовательных школах без музыкального уклона, где урокимузыки проводятся 1-2 раза в неделю, концепция Кодая не может реализоватьсяв полной мере.Янурикприводитпримерымногочисленныхзанятийвсистемевальдорфской педагогики, которые способны привести к потоковому состоянию.Это не только музыкальные занятия, но и другие виды творчества: рисование,рукоделие, важная роль движения и ритма на уроках.В свою очередь Кодай считал, что музыка способна лечить душуи доставлять радость.Связанное с потоковыми состояниями направление – изучение эффектапереноса(«transzferhatás»).Первоначальноисследованиявзаимовлияниямузыкальных занятий с другими предметами проводились с 60-х годов на базе«школ Кодая».
Это работы К. Кокаш и О. Эибена в 1968 г., И. Баркоци и Ч. Плехав 1977 г. Эти исследования свидетельствовали о росте творческих способностейи о стирании в музыкальных классах социальных границ. Расцвет «школ Кодая»пришелся на 80-е годы – тогда в Венгрии их было около 220. Сейчас насчитываютоколо 70 школ с музыкальными классами.Согласно Марте Янурик, то, что мы осваиваем в процессе изучения одногошкольного предмета, может влиять на освоение другого предмета. Такимобразом, возникает положительный или отрицательный эффект переноса. Подэффектом переноса Янурик подразумевает «влияние ранее состоявшегося141процесса обучения на новую учебную ситуацию» [196, p.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
