Диссертация (1168718), страница 17
Текст из файла (страница 17)
16]. Конкретная песняассоциируется с песнями вообще, таким образом, постепенно выделяютсяпризнаки, характерые для песни. Музыкальные «знаки препинания» – цезуры,паузы, синтаксические деления ассоциируются с запятыми и точками в словесномтексте, краски музыкальной гармонии – с красками на картинах. Таким образом,на уроке музыки можно проводить параллели с литературой, изобразительнымискусством, архитектурой, историей, географией и рядом других предметов.Кодай также считал важным связь между школьными предметами и вообще,цельность образования, но он осуществлял ее по-своему.
Он неоднократноприводит сведения об античной системе образования. В своей статье «Физическаякультура в Венгрии» (1943) Кодай пишет: «Народный танец должен занят своеместо в школьном физическом воспитании… Древняя связь музыки и движенияв цивилизации ослабла. Если мы сейчас попробуем это исправить на болеевысоком уровне, там, где это возможно: мы не вернемся назад к первобытномусостоянию, а продвинемся вперед, от цивилизации в сторону культуры» [212].Адам в своей методике развивает эту идею и предлагает специальныеритмические упражнения для освоения музыкальных размеров, которые можноиспользовать как на уроках музыки, так и на физкультуре.
Различные элементынародного танца: прыжки, приседания, «притопы» и повороты, а такжеритмические игры явно выходят за рамки привычного урока музыки.Как известно, Кодай, помимо музыкального образования, получил ещёи филологическое. Оннеоднократноназывал народную музыку родныммузыкальным языком и считал чрезвычайно важным сохранение различныхдиалектов в народных песнях, правильное произнесение текста в иностранныхпроизведениях и стремление к грамотной речи. Он советовал с первых годовобучения петь песни на языке оригинала.
В старших классах, при изучениинародных баллад, исторических и духовных песен и академической музыки94можно обращать внимание учащихся на идейное содержание произведений,их место в истории, жанровую принадлежность и т. д. Таким образом кругозоручеников будет расширяться в области истории, литературы, изобразительногоискусства, а также в области музыкальной теории.ОднимизглавныхпринциповпрограммыКабалевскогоявляетсяее тематическое построение.
Наличие темы урока, темы четверти, темы годаи, наконец, сверхтемы определяет цельность урока и учебного процесса. Темеурока подчиняются различные виды деятельности, а также музыкальныйматериал. «Музыкальные произведения, включенные в программу, надо поэтомурассматривать лишь как примеры, поясняющие тип, характер и степеньсложности музыки, которая может быть привлечена к данному уроку» [44, с. 20].Кодай также призывает учителей постоянно искать новый музыкальныйматериал, знакомиться с новой музыкой, чтобы иметь свежий взглядна преподаваемыйматериал,однакоконцепцияКодаянепредполагаеттематического строения.
В данном случае процесс обучения представляет собойединый, постепенный процесс. В методике Адама учителю предлагаютсяразличные виды деятельности (пение, ритмические упражнения, работа надтеоретическим материалом), а также затрагивается множество тем (календарныепраздники, народные игры, обряды, музыкальные формы и жанры, любовьк Родине и обычаи других народов, композиторы-классики и их сочинения,элементы музыкальной теории и т.
д.), но эти темы не структурированы, онине распределены по годам изучения или по четвертям. Например, дети могут весьгод на каждом уроке последовательно изучать сольмизационные звуки, новыеритмические формулы, народные игры, песни, посвященные праздникам или,в старших классах, исторические песни, многоголосные хоры и особенностимузыкальных жанров.Оба педагога относятся свободно к выбору репертуара, но и считаютважным соблюдение некоторых критериев, главный из которых – художественнаяценность, а также соответствие поставленным целям и задачам, диапазони уровень сложности, доступный детям.95Хотя и Кодай, и Кабалевский против сухих технических упражнений, ониобапосчиталинеобходимымсочинениеспециальногопедагогическогорепертуара. Сюда можно отнести вокальные упражнения и детские хоры Кодая,детские песни и обработки Кабалевского.
Данные сочинения могут добавлятьсяв репертуар наряду с народными песнями и академической музыкой. Но у Кодаяи Кабалевского существуют принципиальные различия в подходе к выборурепертуара: концепция Кодая (и соответственно, методика Адама) отдаетцентральное место в школьном обучении фольклору. С точки зрения Кодаявенгерская народная песня – это «родной музыкальный язык», который должендействительно стать родным и понятным каждому человеку еще задолгодо поступления в школу (или если этого не позволяют жизненные обстоятельства– хотя бы в школьные годы). Такое постепенное знакомство и «вбирание» в себяпесен, привычных интонаций и народных традиций будет способствоватьформированию нового музыкального мышления, которое в дальнейшем будетпонимать и принимать музыку других народов, академическую музыку, в томчисле современную и старинную.
Как считает Кодай, человек, который с детствавоспитывается в мажоро-минорной системе, чуждой венгерской народной музыке(а также музыке большинства других стран), не сможет прочувствовать всюкрасоту нетемперированной музыки.Поэтому Кодай предлагает воспитывать детей в атмосфере народной песнии народных традиций. В этом вопросе важным подспорьем является народныйкалендарь, который каждое время года связывает с определенными праздникамии определенным циклом песен (веснянки, пасхальные песни, троичные,жатвенные,колядки).Маленькийребенок,какиегопредки,долженвоспитываться, вбирая в себя народные традиции, каждый год все большеи больше обогащая свои знания о том или ином празднике, разучивая новыепесни.Кабалевский подходит к проблеме календарных песен иначе.
Во-первых,в силу политической ситуации в стране, он выделяет не праздники народногокалендаря, а скорее новые праздники, появившиеся в советский период. Во-96вторых, он считает, что их празднование должно ассоциироваться у детей с чемто особенным: «Нельзя обесценивать эти темы, превращать их в нечто обычное,будничное, низводить в сознании учащихся до уровня обычных уроков <…>. Притематическом построении программы включение в уроки “календарных песен”далеко не всегда может пройти бесследно для стройности, логическойпоследовательности занятий. Кстати, такого обязательного приспособленияпрограмм к календарю не бывает даже на уроках истории, обществоведенияи литературы» [44, с.
22-23].Существуют и различия кроме отношения к календарным песням.Для Кодая основа и практически единственный музыкальный материал в первыегоды обучения – это венгерский фольклор. В данной главе мы рассматриваемтолько школьное образование, но до школы: в период младенчества и в детскомсаду репертуар состоит исключительно из венгерской народной песни, в первыхклассах постепенно появляются народные песни других стран, церковная музыка,а в дальнейшем – академическая музыка.Кабалевский в большей степени опирается на академическую музыку.Он считает, что слуховой опыт, который дети накопят за первые годы обучения,даст возможность узнавать стиль различных авторов и ориентироваться в музыке.Наиболее понятные детям композиторы: Чайковский, Бетховен, Шопен,Прокофьев, Дунаевский. Хотя в статье «О применении новой программыпо музыке в общеобразовательных школах союзных республик (“Нужентворческий подход”)» Кабалевский помещает на первое место музыку «своегонарода, народов нашей страны, народов других стран мира», [Там же, с.
41]но в его программе большее место занимают произведения мировой музыкальнойклассики (Бах, Моцарт, Бетховен, Шуберт, Шопен, Григ, Глинка, Мусоргский,Бородин, Римский-Корсаков, Чайковский), а также произведения выдающихсясоветскихкомпозиторов(Н. Лысенко,Н. Леонтовича,З. Палиашвили,С. Комитаса, К. Чюрлёниса и др.).В приложениях 7 и 8 показаны сравнительные характеристики репертуарав программе Адама и Кабалевского, а также других, современных, программ.97В качестве материала сравнения взят музыкальный материал первого, пятогои седьмого классов. Также в приведенной ниже таблице сравнивается содержаниемузыкального репертуара в «Собрании песен» Кодая – Керени, послужившегоматериалом для методики Адама и программы Кабалевского в начальной школеи средних классах.Из диаграммы видно, что в венгерской системе преобладает фольклор.Особенно это касается начальной школы, где более 90% репертуара являетсявенгерским фольклором.
Каноны в большинстве случаев также представляютсобой народные песни, но поскольку сами авторы «Собрания» выделяют ихв отдельный раздел, то и мы рассматриваем их как отдельный музыкальный жанр.В программе Кабалевского ведущая роль отдана русской академической музыке,а также популярным детским песням, но также здесь представлены и народныепесни, и зарубежная академическая музыка.В «Собрании песен» в средней школе к народным песням добавляетсяакадемическая музыка, духовные песнопения, исторические песни (то естьавторская музыка, сочиненная анонимными авторами) и песни других народов.Предполагается, что в дальнейшем – в гимназии (9-12 классы) будет привлеченоеще больше композиторской музыки, однако венгерская образовательная системав 40-е годы боролась за обязательное посещение детьми хотя бы восьми классови незанималасьразработкоймузыкальныхпрограммдлягимназий.УКабалевского фольклор занимает все меньше и меньше места в репертуаре.Главенствующими по-прежнему остаются академическая музыка и детскийпедагогический репертуар.98Таблица 7.Процентное соотношение репертуара в «Школьном собрании» Кодая-Керени ипрограмме Кабалевского31«Школьное собрание» Кодай – КерениТом I.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
